丹巴太平調「十送小郎哥」

文·圖楊全富

丹巴太平調「十送小郎哥」

文·圖楊全富

小金谷中巨石上的老房子

嘉絨藏區文化源遠流長，從丹巴中路石棺墓葬的發掘及對石棺墓葬殉葬品的鑒定中可以知道，丹巴在四千多年前就有人類活動的蹤跡。從丹巴許多古老的傳說中也可以對丹巴的歷史進行追溯，如墨爾多修行傳、乾隆王打金川等故事。而今許多民歌經過挖掘整理后，從歌詞里更能體現出丹巴悠久的歷史，觀察到丹巴先民們生活的軌跡。

早在清末民初，在嘉絨地區的丹巴縣小金谷中流傳一首民間山歌“十送小郎哥”，這首歌一般在勞動之余或歡聚時即興演唱，是一首以表演和敘事為主的歌曲，有極強的故事性。新中國成立后，人們在勞作之余常常三五成群的聚坐在一起唱起這首山歌，一曲唱畢，人們往往會唏噓不已，深切緬懷歌曲中所演繹的這對苦命戀人。因為這首歌是未亡女緬懷丈夫時所創編的歌曲，因此這首歌只能由男孩來演唱，在男孩低沉的嗓音中讓你仿佛看到了這對苦命鴛鴦短暫的生活歷程。在二十世紀六十年代轟轟烈烈的破四舊運動中，這首歌被批判為四舊的代表作，在以后的二十余年內，這首歌如人間蒸發了一樣，埋沒在歷史的風塵之中。改革開放之后，人們再憶起這首歌時，對這首歌的歌詞及唱腔已遺忘很多。如今在小金谷中，會唱這首歌的人已寥寥無幾。為了還原這段歌曲的歷史背景，在國慶假期內筆者回到闊別已久的故鄉，尋訪這首凄美的歌曲，為嘉絨文化的保護貢獻自己的綿薄之力。

十月的小金谷中，兩岸光禿禿的巖壁上偶爾能看見幾株樹木，有些地方還能看到生長在崖縫中隨風搖曳的綠草，不過已是入秋十分，那綠色被染成了黃綠色，仿佛披上黃綠相間的外衣，給人一種蕭條的感覺。車行幾十里之后，終于沖破了四周巖石的包裹，兩岸的山勢漸趨平緩，極目遠望，在山腰處你能看見依山而建的藏寨，讓你感覺到充滿了勃勃生機。這里的民居大都高大雄偉，外墻用紅色的鐵銹粉、黑色的泥土、白色的石灰染成，畫面內容多為高山峽谷、滔滔江河、日月星辰等，顏色搭配極其和諧，與自然交相輝映，相映成趣。

車行幾十里之后，在一路的顛簸之中我終于來到此行的目的地——臘月山。

下車之后，我換上登山鞋，背著照相機、電腦等采訪工具向山頂進發，路途時而陡峭，時而平緩，經過一個小時的艱難跋涉，我終于來到會完整演唱這首歌的森格老大爺家中，森格老大爺已經六十七歲，看上去比實際年齡要年輕。因為家中的三個孩子都已長大成人在外工作，因此老人告訴筆者，他現在每天的任務就是早晨趕著牛羊到山里去，下午時再將牛羊趕回家，土地一大半都已經退耕還林了，只剩下一畝地的樣子，種上了玉米。當談到“十送小郎哥”這首歌曲時，老人一下打開了話匣子，為我講述了這樣一段凄美的愛情故事。

空卡梁子藝人演繹《十送小郎哥》

啦啦調傳情表愛意

相傳在清朝末年，在小金谷中的空卡梁子上住著一姓張的大戶人家，家中有良田百畝，在當地也算得上是富裕人家，張家有一才貌雙全的女孩，因排行老四，大家都稱其為張四姐。張四姐天生麗質，琴棋書畫無所不精，刺繡更是一絕，她所繡的花朵栩栩如生，傳說蝴蝶飛來時被刺繡上以假亂真的圖案所迷惑，在刺繡上翩翩起舞久久不愿離去。姑娘芳名遠播，很多慕名而來的人為了見其一面，不惜跋涉千里來到空卡山上。這些慕名而來的小伙子們坐在張四姐的窗下唱起悠揚的啦啦調，歌曲中不乏贊美之詞?！袄怖舱{”是丹巴小金谷古老民歌的曲調名稱，在甘孜州，康定情歌之溜溜調可以說是家喻戶曉，然而丹巴小金谷民歌啦啦調，知者卻很少。在以嘉絨藏族文化聞名的丹巴小金谷，無論城市鄉村、勞動休閑、嫁娶活動，抑或是古碉下、藏寨里，你都會驚異的發現雷同的一支曲調，和著曲調的一首首令人如癡如醉、回味無窮的民歌，這便是丹巴小金谷啦啦調。啦啦調音域高亢寬廣、宛轉悠揚。無論是躬耕在田野間、古碉、寨樓旁，還是喜慶嫁娶、迎賓待客、親人歡聚之時，都會即興唱起丹巴小金谷啦啦調，成為了有深厚嘉絨藏族文化底蘊的小金谷人民生活中不可缺少的一部分。

小金谷服飾

小金谷九道溝

在眾多歌手深情的演繹面前，張四姐心若止水，埋頭做女功，不為窗外的求愛者所打動。就這樣年復一年，日復一日，父母看著女兒一天天的長大，為了給女兒找一個好婆家，父母費盡周折請媒人為女兒說媒，然而女兒對此不屑一顧，她對父母親說，我的夫婿必須是孝廉雙全，并能用歌聲打動我的人，這樣我才嫁給他。

啦啦調悠揚動芳心

在空卡梁子的寨子里住著一窮苦的孩子，叫王小哥，他九歲時死了父親，從此之后與母親相依為命。他天生一副好嗓子，在山間行走時，只要他一張嘴，嘰嘰喳喳的鳥雀都要停下自己的喧囂，靜靜的聆聽他的歌喉，如果他來到村寨里，只要唱起啦啦調，女孩們都會將閣樓的窗戶打開，好讓動聽的旋律流進自己的閨房里。由于家境貧寒，王小哥一直沒有婚配，母親看在眼里急在心里，四處托媒打聽閨中的女孩，然而由于家境差，沒有一戶人家愿意將女兒嫁入他家。某一年，張姓人家為了給女兒找到合適的郎君，于農歷7月初7日廣邀四方的賓客齊集空卡梁子，在自家門前舉行了一場對山歌扔繡帕的訂婚儀式。那天，空卡梁子張家大院內熱鬧非凡，許多青年才俊云集于此，他們中有達官貴人的公子，也有守備千總的兒子，每個人都滿懷信心來參加此次定情儀式，他們穿著華麗的衣裳，頭發梳得油光可鑒，將自己打扮的漂漂亮亮的，都期望著那張四姐手中的繡帕落在自己的頭上，得到美女的青睞。在那天，在張家大院內人山人海，人們穿上節日的盛裝跳起氣勢磅礴、節奏歡快的鍋莊舞，在場地中央放置著咂酒，幾根麻桿插在酒中，人們唱累了、跳累了走到場地中央就著麻桿喝上一口咂酒潤潤喉嚨，提提精神。舞曲結束后，開始舉行對山歌比賽，張四姐坐在閣樓里，隔著窗簾與前來參加儀式的小伙們對起山歌，年青的小伙們則站在張四姐掛著毪子的窗簾下，有小伙唱到：“天上陽雀（嘛啦啦）不出聲（喲啦啦），地上畫米子（嘛啦啦舍）不唱曲（哦啦啦）。因為閑妹兒（嘛啦啦）張開嘴（哦啦啦），誰人還敢（嘛啦啦舍）爭第一（喲啦啦）”（注：畫米子即畫眉鳥）。又一前來求親的小伙唱到：“清早起來（嘛啦啦）喜鵲叫（哦啦啦），騎著牲口（嘛啦啦舍）到妹家（哦啦啦），有心摘朵（嘛啦啦）鮮花戴(哦啦啦)，又怕子酔（嘛啦啦舍）不應人（喲啦啦）”（注：子酔即刺蜇人的意思）。張四姐隔著窗簾唱到：“小哥心思（嘛啦啦）我全知（哦啦啦），路途辛苦（嘛啦啦舍）喝杯茶（哦啦啦啦）。我有一句（嘛啦啦）要問哥（哦啦啦），世上啥子（嘛啦啦舍）最幸福（喲啦啦）”。在接下來的山歌對答中，有人認為幸福就是有吃有穿，有人認為幸福就是穿金戴銀，有人認為幸福就是家有良田千頃……這些回答都沒有打動姑娘的芳心，就在這時，王小哥穿著破舊的毪衫從人群中站起來，他張開嘴，大聲的唱起來：“阿妹心思（嘛啦啦）哥來猜（哦啦啦），綾羅綢緞（嘛啦啦舍）身上衣（喲啦啦），金銀財寶（嘛啦啦）身外物（哦啦啦），孝廉恩愛（嘛啦啦舍）幸福事（喲啦啦）?！币磺缌T，張四姐輕啟窗簾，將手中的繡帕扔向王小哥。然而，由于門戶之見，這樁婚姻受到了張家父母的強烈反對，為了能與自己心愛的人走到一起，在一個月黑天高的夜晚，王小哥在張家后院搭上木梯，張四姐順著木梯爬了下來，毅然決然的投進王小哥的懷里，這對真心相愛的人終于沖破了家庭的桎梏，走到了一起。

啦啦調抒意寫忠貞

空卡梁子上的草甸和牧民石板棚

雨后的空卡梁子

從此之后，張四姐在家一邊贍養王小哥年邁的母親，一邊利用自己刺繡的手藝為鄉親們繡頭帕換取小錢以補家用，王小哥起早貪黑的辛苦勞作，經過兩人夜以繼日的辛苦工作，家庭境況有了明顯改觀，修建起漂亮的碉樓，購買了許多家具。就在那年的冬天，勤勞一生的母親因染上寒?。ㄈ藗兎Q寒病為窩窩寒，與現代的禽流感、豬流感非常相似，當時由于醫療條件非常匱乏，因此這種疾病死亡率極高，有些時候整個寨子如果有此疾病流行，往往十室九空，因此稱窩窩寒），撒手人寰?！疤煊胁粶y風云，人有旦夕禍?！?，就在這年的年關，王小哥也染上了寒病，新年初一那天王小哥被疾病擊垮，睡在了床上，張四姐去探望時，已發覺小郎的病情很嚴重。初二日請來郎中，張四姐要求郎中好好的給小哥看病，診費用頭上的金簪抵押，為了王小哥，舍棄自己的心愛之物又何妨。初三日王小哥因病情惡化，永遠的離開了這座溫暖的家，在噩耗面前，張四姐傷心的大哭了一場。當地習俗丈夫去世，如果家中再沒有親人，妻子必須回到娘家去，因此初十日那天，張四姐變賣了家產回到娘家，在回家的路途中遇見了前來提親的兩個媒人，張四姐婉轉的謝絕了媒人的說媒，以三年之后改嫁來搪塞。從此之后，張四姐回到娘家，在自家的經堂里念經供佛，每日青衣孤燈過著孤苦伶仃的日子。每每在王小哥的忌日來到時，張四姐思念丈夫之心更加深切，常常以淚洗面，為了表達自己對丈夫的忠貞，即興編創了這樣一首蕩氣回腸、凄慘絕美悼念愛人的歌曲。

整首歌詞借鑒小金谷中啦啦調的原型，即興創編，曲調充滿著對愛人的思念之情，哀怨之中透露著對愛情堅貞的思想。歌曲從初一日王小哥病倒床上開始，直到初十離開愛巢回到娘家為脈絡，以敘事詩的形式將每一日的場面展現在我們面前，讓歷史再次清晰的浮現在我們眼前。歌曲以“太平調”為基礎，共分為十日，每日歌詞的第三局末加唱“太平年”，第四句末加唱“良太平”。森格老大爺講完故事后，神情肅穆的用悠揚的、略為悲傷的曲調為我完整的演繹了這首歌。

初一日去看郎，小郎睡在象牙床。

輕輕推開紅羅帳，小郎病兒很不好。

初二日請醫生，藥胡子包包驢背上。

醫生哥哥好好醫，頭上金簪謝給你。

初三日去看郎，小郎死在象牙床。

雙手推開紅羅帳，傷傷心心哭一場。

……

初十日回娘家，半路碰見二媒人。

媒人哥哥請轉去，孝滿三年才嫁人。

一曲歌罷，歌者和我情不自禁淚流滿面，都為這對苦命的戀人傷感不已。

（責任編輯/呂文錦 設計/毛豆）