留園中部山池景觀成因辨析

卜復鳴

留園中部山池景觀成因辨析

卜復鳴

當今留園研究，仿佛已成熱點，書文圖畫，汗牛充棟，然蕪雜不一。隨著西方一些上世紀初拍攝的留園照片的發現，一些學者對留園的造園和建筑空間流變又有了新的認識。本文不揣淺陋，就留園中部山池景觀的成因粗淺論之，請教于方家。

一、關于徐氏東園的始建年代與園名

對徐泰時的東園的認識，主要來源于明代當時的吳縣縣令袁宏道的《園亭紀略》和長洲縣縣令江盈科的《后樂堂記》的記述?！秷@亭紀略》作于萬歷二十四年丙申，即1593 年，稱徐冏卿（即徐泰時）園，江盈科則稱后樂堂。這里有兩點：一是關于徐氏東園的始建年代。葉瑞寶[葉瑞寶《留園始建園主和年代考》，《蘇州園林》1995，01]先生考證為始建于明代萬歷二十一年，即 1596年，并直接斷定為“留園的前身東園的最終建成是在萬歷二十四年（1596），大約花了三年左右的時間?！边@好像有點武斷了。徐泰時園應該在明代萬歷二十四年前就已經建成了。二是當時的徐泰時園并沒有什么正式的園名?！秷@亭紀略》中羅列了一大堆園名，有錢氏南園、蘇子美滄浪亭、朱長文樂圃、范成大石湖舊隱，以及當時的徐參議園、王元美小祗園、拙政園，而稱徐泰時的園林為“徐冏卿園”。所以陳風全先生說：“徐冏卿園，稱之東園應該是在其子徐溶復創西園后，方有這個稱謂?！?/p>

劉懋功《寒碧山莊圖》（1857 年）傳經堂（現五峰仙館）

二、關于徐氏東園“石屏”假山的作者與位置

關于“石屏”假山的記述主要有三條，一是《后樂堂記》：“地高出前堂（即后樂堂）三尺許，里之巧人周丹泉，為壘怪石作普陀、天臺諸峰巒狀。石上植紅梅數十株，或穿石出，或倚石立，巖樹相得，勢若拱遇。其中為亭一座?！倍恰秷@亭紀略》：“徐冏卿園在閶門外下塘，宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客。石屏為周生時臣所堆，高三丈，闊可二十丈，玲瓏峭削，如一幅橫披山水畫，了無斷續痕跡，真妙手也?！比切焯r的女婿范允臨所撰的《明太仆寺少卿輿浦公徐公暨元配董宜人行狀》“里有善壘奇石者，公令壘為片云奇峰，雜蒔花竹，以板輿徜徉其中，呼朋嘯飲?！庇纱丝芍?，“里有善壘奇石”的人就是周生時臣周丹泉。

劉懋功《寒碧山莊圖》中的池北主假山及五峰

周秉忠，字時臣，號丹泉，賦性巧慧，巧思過人，為人狡黠，精于繪事，萬歷二十六年（1598）嘗為湘南（即文震孟，號湘南）寫像。善于仿古，所仿定鼎、定器、獸面戟耳彝等皆逼真，千金爭市，時人謂之“周窯”。能燒陶印，以古木壽藤裁為幾杖，又能仿作一切銅、漆物件，俱極精工，亦擅妝塑。卒年 93 歲。晚明文人筆記中多有記述，如陳繼儒《妮古錄（卷二）》、清初陳元龍《格致鏡原（卷十四）》：

“吳門丹泉周子能燒陶印，以堊土刻印文或辟邪、龜、象、連環瓦紐，皆火范而成，色如白定，而文亦古?！?/p>

徐樹丕《識小錄（卷四）》“周丹泉”條：

“丹泉，名時臣，少無賴，有所假于淮北官司，捕之急逃之廢寺，感寺僧之不拒，與謀興造。時方積雪盈尺，乃織巨屨于中，夜遍踏遠近，凡一二十里，歸寺，則以泥濘涂之金剛兩足，遂哄傳金剛出現，施者云集，不旬日得千金，寺僧厚贈之而歸。其造作窯器及一切銅漆對象，皆能逼真，而妝塑尤精。老時口喃喃念佛，如蜂聲不可辨。亦能瓦心內癢，其運氣閉息，能使腹如鐵，年九十三而終。末年尚有龍陽之好，亦奇人也?！?/p>

姜紹書《韻石齋筆談（卷上）》“定窯鼎記”條：

“吳門周丹泉，巧思過人，交于太常，每詣江西之景德鎮，仿古式制器，以眩耳食者。紋欵色澤，咄咄逼眞，非精于鑒別，鮮不為魚目所混。一日，從金閶買舟往江右，道經毘陵，晉謁太常，借閱此鼎，以手度其分寸，仍將片楮摹鼎紋，袖之。旁觀者未識其故，解維以往，半載而旋，袖出一爐，云：‘君家白定爐，我又得其一矣?！拼篑?，以所藏較之，無纖毫疑義。盛以舊爐底蓋，宛如輯瑞之合也。詢何所自來，周云：‘余疇昔借觀，以手度者再，葢審其大小輕重耳。實仿為之，不相欺也?！@服，售以四十金，蓄為副本，并藏于家?！?/p>

明代徐氏東園想象圖（卜復鳴 2017）

周秉忠是個奇才，幾乎各類工藝均擅長，而其仿制水平之高，令人膛目。

東園“石屏”假山的位置，劉敦楨先生在《蘇州古典園 林》“留園 ”注 2 中 說 ：“現留園中部池北、池西假山下部以黃石堆疊，似為當時遺物?！焙箨悘闹芟壬喑衅湔f，“并可說明今日留園中部及西部的假山，尚存當日規模?！边€認為現在黃石上層的太湖石是由后來嘉慶年間的園主劉恕所補。筆者在《留園假山的歷史成因及現狀分析》[載《南京林業大學學報 (人文社會科學版)》2009 年 03 期]對其西部園林和中部山池假山有具體分析。然而，根據“前樓后廳”，“地高出前堂（即后樂堂）三尺許”判斷，應該是在現在的“五峰仙館”后院，這從清劉懋功繪于咸豐七年（1857）的《寒碧山莊圖》也隱約可以見到。

周秉忠擅作水假山，清韓是升《小林屋記》：“按郡邑志，園為歸太學湛初所筑，臺榭池石，皆周丹泉布畫，丹泉名秉忠，字時臣，精繪事，洵非凡手云?！薄秴情T表隱》卷四：“洽隱園在北顯子巷，多美石，有小林屋，石洞幽深，明歸湛所筑。后歸韓貞文馨所居，今西為范太史來宗洽園?！鼻㈦[園水假山是以蘇州洞庭西山林屋洞為藍本，用太湖石堆砌，山洞內有一泓清泉，清可鑒物，歷四百余年而不枯竭。徐氏東園的石屏假山，“壘怪石作普陀、天臺諸峰巒狀”，所謂的“怪石”應該是太湖石，而不應該是“頑夯”且“不玲瓏”之黃石。由此推斷，現在留園中部池北的黃石假山顯然不是當時的石屏假山。其次，普陀山素有“海天佛國”之稱，形似蒼龍臥海；天臺山則以“佛宗道源，山水神秀”而聞名，多懸巖峭壁?，F廳后小山前有清泉一泓，可能就是當時遺存（《留園志》亦持此說）。

三、關于徐氏東園“土壟”的位置

根據《園亭紀略》：“（后樂）堂側有土壟甚高，多古木，壟上太湖石一座，名瑞云峰，高三丈余，妍巧甲于江南”的記述，瑞云峰所在應該是在中部池北的現“可亭”主假山上?，F在該主假山東西長約 36 米，南北寬約 10 余米，高約 4 米，符合“土壟”的當時特征?，F臨水處以黃石疊岸，上接太湖石；山后也以黃石砌坎，山巔點置石峰，設以小徑，形成“石包土”假山格局，所以銀杏、南紫薇、木瓜等古木翳天，這是對原有“土壟”駁砌而形成的假山。

清初吳江人徐崧《題瑞云峰》詩云：“至今荒隴上，劍水氣英英”，從“荒隴”“劍水”判斷，瑞云峰應該是置于臨水處。晚明假山，有在假山上羅列五峰的風氣，如王心一的歸田園居（現拙政園東部址）的“懸井巖”假山之巔，山巔有紫蓋、明霞等五峰；顧大典的諧賞園、姜氏藝圃等莫不如此；現蘇州“五峰園”是最好的例證。計成在《園冶》中說：“峰虛五老”，主要是摹寫蓬壺的人間仙景?！蹲R小錄》“瑞云峰”條說：“未幾冏 卿 捐館，五峰高臥深林茂草中”，說明當時“土壟”上，除了瑞云峰外，尚有其他四峰。劉懋功《寒碧山莊圖》中，在“個中亭”（即現可亭位置）側前，錯落布置著五塊峰石，應該是依據徐氏東園舊觀而設置的。筆者曾在2015 年 11 月主持留園中部水池假山駁岸檢測，發現可亭假山到清風池館一線假山底腳前，有大量殘存的木樁，疑為當時搬運巨石而設置的。

王學浩《劉恕園圖》（錄自劉敦楨《蘇州古典園林》）

四、留園山水景觀的形成

落實石屏假山和土壟的位置后，再來探究現在留園西部園林的大型土石假山。江盈科 《徐冏卿席上賦》：“金昌城畔構亭臺，疊石引流臨古渡”，徐氏東園臨花埠古渡。留園水池原經現在西部的“活潑潑地”閣底與外河相通，后因園外筑路、閣后筑墻而隔斷。而根據清袁學瀾（1804-1879）《泛舟游寒碧莊》詩：“依舊桃花發滿墩，劉郎游跡渺前度”，注：“寒碧莊在閶門外下岸花埠，其地有桃花墩”和現在留園西部有取自陶淵明《桃花源記》而命名的“緣溪行”一景判斷，現西部土石大假山即為桃花墩故址，正所謂“路出閶門外，名園筑野塘”（清徐世勛《游劉園》）。只是當時徐泰時并沒有把桃花墩攬入園中，《后樂堂記》所描述的東園是在其原有地形上，花木雜植，建筑也只是一堂一樓，一亭一庵，加上石屏山亭而已，這和王獻臣的拙政園造園情況如出一轍，并無二致。清王學浩在乾隆五十四年(1789)所繪的《劉恕園圖》大致留存了徐氏東園的一些面貌。

到了清乾嘉年間，園歸東山人劉恕，將園之西部桃花墩臨水一帶納入園中，并筑餐秀軒，形成了西北為假山、東南為建筑的閉合空間。到了盛康時，才把留園擴大至整個桃花墩，并利用疏浚水池之土堆筑假山，建亭榭。潘鍾瑞在《香禪日記》中記述，光緒十四年（1888）八月，“船放至園外浜底。時甫及午，游船尚少，先岸頭一步見園西規地筑墻處，正疊土石為山，墻外磊磊砢柯，列石甚多，猶未輦人堆起也?！爆F在聞木樨香軒院墻后堆筑假山十分明顯，應是當時原貌。

留園的山池景觀是歷代園主不斷營造而層累的結果，建筑家、園林學家童寯評之為：“老樹蔭濃，樓臺倒影，山池之美，堪擬畫圖。大而能精，工不傷雅?！爆F在蘇州古典園林的風貌是 1950 年代通過對原有園林的整修而形成的，也必將“長留天地間”，而當下有關“蘇州古典園林”的理論和造園法則也正是基于整修后的現狀所構建的。