孟子與班杜拉德育思想的比較研究

摘 要 孟子是我國歷史上的著名思想家與教育家，他的德育理論構成了我國德育理論的基石。班杜拉是美國著名的社會心理學家，他的社會學系理論成為社會心理學的重要內容。當前，我國的社會主義道德建設處于關鍵時期，我們一方面要學習古代教育家的德育理論。另一方面，對于有利于我國社會主義道德建設的外來優秀文化，我們也應當積極汲取。本文通過比較孟子與班杜拉德育理論，提出了我國當前德育應當注意的問題，以期對實踐有指導意義。

關鍵詞 孟子 班杜拉 德育思想

作者簡介：鄭楷千，東北農業大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.411

一、 孟子的德育思想及方法

（一）孟子的德育思想

孟子是最早明確提出性善論的教育家。他認為人性本善，并將善劃分為 “仁”、“義”、“禮”、“智”四個方面。同時，他認為人類后天所做的惡事，其根源來源于人的欲望，如果能夠通過教育消除了欲望，人就能夠發揚本心中的善。因此，孟子的德育思想中貫穿著通過教育消除欲望對人的影響，進而達到發揚本心中的善的境界。

同傳統的東方哲學與西方智慧的區別相似，雖然其德育思想有其正確性，并且成為影響中國現代德育的重要思想淵源。但是，孟子的德育思想更多的是一種缺乏邏輯推理但高度概括的哲學思想，其思想并沒有按照現代的科學方法和邏輯推理得以驗證。因此，也就無法用現代的方法來評價其德育思想的正確性。

（二）孟子的德育方法

孟子的德育方法是在其德育思想的指導之下形成的，同時，他的某些方法與孔子的與方法相一致，共同構成了中國傳統德育的主流觀點。

1. 因材施教的德育方法

孟子主張的因材施教的方法核心主張在于根據學生不同的特點進行教育。其背后的邏輯很容易理解。雖然人的能力是大致相同的，但是個人與人類是個性與共性、特殊與一般的關系，既然每個人有不同的個性，那么個人在人群中便會出現相對優勢，無論從社會還是個人的角度，利用相對優勢都是一種有益的行為。因此，因材施教是一種科學的教育方式。

2. 循序漸進的德育方法

孟子主張循序漸進的教育方法。放在當前的教育領域，此種主張十分容易理解。但研究人的思想，應當放在當時的環境之中，對于思想品德教育，如同現代科學學科的教育相似，應當循序漸進、由淺入深，否則如果直接將自身完整的理論進行灌輸，則無法達到使人完全理解的程度。這是孟子對于人類認知規律的總結。

從此可見，提高一個人的道德水準，不能夠直接灌輸成熟的理論，應當由淺入深，用啟發式、引導式的方法來實現學生自主的思考與認同。

3. 以身作則的德育方法

孟子十分重視以身作則，這也是古往今來的偉大哲學家與教育家共通的方法。蘇格拉底也是以身作則方法的實踐者。用現代科學的方法來審視以身作則的方法可以看出，德育一個人并不是通過理論的灌輸即可實現，更多的是通過環境的反饋來實現思想的認同，如果不能夠實現，則無法實現德育的真實目的。所以，為師者的以身作則一方面是營造客觀環境的過程，另一方面也是實現反饋的過程。

二、班杜拉的德育思想及方法

（一）班杜拉的德育思想

阿爾伯特·班杜拉是美國當代著名的心理學家。他提出了自我效能感理論、社會學習理論與行為矯正技術。他的社會學習理論對于德育有重要的指導意義。其德育思想主要表現在以下幾個方面：

1. 人性非一元論

班杜拉對于人性的觀點在于人性無善惡，他認為人的行為是源于后天的學習與認識，而不是天生所具有的人性。雖然班杜拉并不否定基因和先天因素對人的影響，但他認為人的后天因素才是主要的。在班杜拉的思想中，人性是非一元的。

2. 人與社會的交互思想

班杜拉認為人的人格與其所處的環境是交互的，這種交互又通過兩種途徑來實現。

一是直接經驗學習，即通過個體的行為和反饋實現學習過程。

二是示范學習，即人通過設定模板，確定學習的目標，進而實現學習過程。反應在德育領域，即一個人的道德素質與其所處的環境是交互影響的，如果要做好德育工作，必須營造良好的德育環境。

3. 自我調節的思想

班杜拉除了認可社會與人的交互思想之外，并不否定人的主觀能動性在德育中的作用。他認為人都是在無時不刻的自我調節的過程中，這個過程不僅僅受客觀環境的影響，也與人的自我調節方式有重要的聯系。人的自我調節方式是受若干因素影響的，這決定了德育的過程是一個綜合性有機的過程，自我調節是班杜拉德育思想的重要內容，也對實踐有重要指導意義。

（二）班杜拉的德育方法

1. 反饋的德育方法

班杜拉認為，既然學習過程包含著直接經驗學習和示范學習，對于直接經驗學習，反饋就顯得尤為重要。一方面，在兒童階段，當兒童沒有形成穩定道德觀之前，父母往往通過身體上的反饋來實現德育。當兒童形成了穩定的道德觀之后，一個良好的道德環境有利于幫助兒童實現反饋，進而有利于兒童道德的完善。另一方面，在成人階段，通過一系列的獎勵與懲罰措施，可以實現反饋的效果，以達到德育的目的。

2. 模范的德育方法

既然班杜拉認為示范教育是學習的重要方法，那么模范教育便成了班杜拉德育方法的重要方面。模范教育并不完全指代培養道德模范，模范教育的內涵要比培養道德模范更加寬泛。模范教育并不一定是一個具體的人，他可以是一個群體，例如兒童身邊的老師、家長、親友等，這些群體的道德水平和行為表現能夠對兒童的德育產生重要的影響。班杜拉認為，在德育對象身邊培養良好的模范，有利于開展德育工作，使德育工作達到預期的效果。

3. 綜合性的德育方法

班杜拉的自我調節理論重視德育對象自我調節能力對德育的影響，因此培養德育對象的自我調節能力成為德育的重要內容。由于德育對象的自我調節能力受多種因素的影響，因此必須通過綜合性的方式提高德育對象的調節能力。這些方式包含著理論學習、社會引導、模范引領、環境反饋等各個方面，而這些方面對于德育對象的影響是長期且穩固的，通過綜合性的德育方法，實現德育對象的品質的固化，有利于提高德育的效率。

三、孟子與班杜拉德育思想與方法的異同

（一）孟子與班杜拉德育思想與方法的相同點

孟子與班杜拉是跨越時空的完全相異的兩位教育家，其時代與生活環境各不相同。但其思想依然有著共同的方面，這集中體現在兩位教育家都十分重視環境對人的影響。孟子在教育過程中提倡的以身作則就是一種通過外部環境的反饋實現教育的方式。而班杜拉的學習理論中，人與社會交互影響的理論本身就是其理論的核心內容。同時，班杜拉還提出了反饋理論，這與孟子的因材施教的方式是有共通之處的。

（二）孟子與班杜拉德育思想與方法的不同點

孟子是儒家思想的代表人物，他與他的老師孔子一起構成了中國古代德育思想和方法的重要基礎，直到現在，儒家的德育思想和方法都在我國的德育思想和方法領域占據重要地位。而班杜拉是現代美國學者，其理論也被眾多學者所接受，在學界享有重要的地位。孟子與班杜拉的德育思想與方法的不同主要體現在教育者的定位方面，孟子把教育者作為德育的唯一途徑，他所提出的所有的教育思想與方法都是站在一個教育者的角度為出發點。而班杜拉將教育者定位于眾多教育因素的一個環節，更加注重社會大環境對于德育的影響。通過孟子和班杜拉的不同，能夠折射出我國德育現與美國德育現的不同，進而解釋中美德育存在的差異。

四、孟子與班杜拉德育理論對當代的啟示

當前我國處于全面深化改革的重要時期，各方面的利益矛盾沖突十分尖銳，為了實現全面建設小康社會的奮斗目標，建設社會主義和諧社會，社會主義道德建設成為社會主義建設的重要方面。通過孟子與班杜拉德育理論的比較，我們在進行社會主義道德建設的過程中，應當注重以下幾個方面：

（一）注重培養道德模范

孟子和班杜拉十分注重道德模范的作用。我國在當前也有類似的實踐，例如“感動中國十大人物”、“三八紅旗手”等。應當繼續加強道德模范的培育和宣傳，培養一批百姓喜聞樂見的道德模范，使得道德模范的形象深入人心，通過道德模范營造良好的社會環境。

（二）建立社會的道德榮譽反饋機制

當前我國社會道德水平總體情況較好，但仍存在很多道德缺失的現象，這很大程度上是由于社會層面的道德榮譽反饋機制的缺失造成的。通過建立和完善社會層面的道德榮譽反饋機制，使得真正做好事的群眾能夠獲得榮譽，在全社會中營造良好的氛圍，培育公民正確的價值觀，全面的提高德育工作。

（三）重視引導青少年的德育工作

通過班杜拉的理論可以看出，德育工作是一項綜合性的工作。學校作為一個相對封閉且可控的環境，在開展德育共工作中有著其他環境所不具備的優勢。

因此，在青少年價值觀不夠完善，尚未形成穩定的道德觀的時候，利用好學校教育，培養青少年正確的世界觀、人生觀和價值觀，有利于降低德育的成本和提高德育的效率，確保德育工作切實取得效果。

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