黃節的嶺南題材七律詩

林雪兒

摘 要：廣東順德人黃節，是“嶺南近代四大家之一”，詩學成就顯著，尤工七律。本文將黃節的嶺南題材七律詩細分為游覽詩、風俗詩、名人詩、酬贈詩和思鄉詩五類，結合文本研究特點，從中觀察20世紀政治動蕩下的嶺南百態、體味詩人直追唐宋又自成一格的七律工力，略窺詩人一生中思想的變化軌跡。

關鍵詞：黃節；七律；近代詩人；嶺南文化

黃節，原名晦聞，字玉昆，號純熙，廣東順德甘竹右灘人，別署甘竹灘洗石人，生于1873年，卒年為1935年，著有《詩學》《詩律》《蒹葭樓詩》等。愛國救亡的革命豪情與保存國粹的保守思想同時在黃節身上體現。黃節一生輾轉于廣州、上海、北京三地，經歷戊戌變法、辛亥革命、北洋軍閥統治和蔣介石國民政府統治等政治事件。骨子里還是一名儒家士夫的黃節，“匡扶濟世”的政治意識與他的文學創作緊密結合。黃節以詩學著稱，一生作詩四百余首，尤以七律為佳，人稱其詩有“唐面宋骨”。另外，作為“嶺南近代四大家”之一，黃節關于嶺南風物人情的七律寫得頗有特色，黃節與嶺南有關的七律詩可在題材上細分為游覽詩、風俗詩、名人詩、酬贈詩和思鄉詩。

游覽詩指詩人在嶺南游覽名勝、縱情山水的作品，根據風格不同，游覽詩又可分為兩類。其一，游覽嶺南名勝，抒發時局感慨，意象開闊、格調雄渾。如：

東南佳氣郁高樓，天到滄溟地陡收。

萬舶青煙瀛海晚，千山紅樹越臺秋。

曾聞栗里歸陶令，誰作新亭泣楚囚？

憑眺莫遺桓武恨，陸沉何日起神州！

——庚子重九登鎮海樓（1900）

八國聯軍侵華讓遠在廣州的詩人亦覺悲憤難忍。詩人登上越秀山鎮海樓，看到一片天與海的開闊景象，看到港口船只來往頻繁，看到千山紅樹的壯美秋景，然而這壯麗河山正受外敵欺侮。頸聯順勢一轉，借陶淵明和王導的典故，諷刺對清政府的賣國政策持消極反對態度的人，提出了誰能使悲觀的人們振作起來投入斗爭的詰問。尾聯反映出詩人其實想當喚醒國人斗志的一份子，發出勿忘恒溫北伐兵敗的憾事，在國土淪喪的今日也要艱難奮起，救國圖存的號召。此詩格調雄渾，景象開闊，情懷悲壯。情景交融使景象更加深刻，感情更加沉郁有力。

去鄉廿載闕登臨，未盡紅棉此日心。

文教滅亡何有地，江山蕪亂又成林。

馬行石榜三君篆，鳥囀蒼崖百步陰。

猶許老夫來吊望，舊蹤無意更追尋。

——三月十七日登粵秀山（1928）

二十八年后詩人重登越秀山，頷聯直指如今文明教化的滅亡和江山的荒蕪動亂，頸聯對山上名勝古跡的殘破零落表示了痛惜和感慨。尾聯哀沉至極，已是“老夫”的詩人雄心豪氣已然消散，辛亥革命后北洋軍閥及國民黨的混亂統治讓詩人對國家的出路感到迷茫，他甚至都不想尋找當年游覽的蹤跡了，其實也就是失望到已經對當年一腔熱血的自己產生離棄之感。此詩與上一首形成鮮明對比，可見詩人從青年到暮年的思想變化。

其二，受辛亥革命推翻清政府影響，游覽詩清壯幽俊，感情輕快愉悅。如：

十年為別經旬晤，相對林泉各老蒼。

一雨化云春似海，早潮添洑水周堂。

幽禽自戢飛騰意，密樹時搴窈窕光。

已辦曉行成久滯，隔江游屐正淋浪。

——雨中與陳樹人同坐湖舠（1912）

陳樹人是廣東番禺人，嶺南畫派三大家之一，比黃節小十一歲。時年正直辛亥革命次年，詩人在廣州居住，對清朝的被推翻感到異常興奮。結句“隔江游屐正淋浪”，“游屐”代表了瀟灑閑逸的游人，“淋浪”即暢快，此處詩人直露愉悅心情。此詩前三聯寫景清壯，首聯交待詩人已經不年輕了（39歲），與樹木一樣處于老蒼的狀態，以穩健剛硬的筆力開篇。頷聯和頸聯寫景獨具特色。頷聯意象開闊，寫出雨云轉換的自然動態，或許是嶺南春意太過濃郁，詩人生動地把春天比喻成海，上句的“老蒼”至此已完全振起?！霸绯碧頉毸芴谩毖永m動態，寫出潮水初升，回流環繞的過程，與前句的雨結合，呈現嶺南豐水的特色。頸聯出現動物“幽禽”，它自覺收斂起飛騰的意欲，似是受幽俊的環境所攝，又似乎意有所指——人到中年的詩人自覺收起鋒芒?！懊軜鋾r搴窈窕光”濃密的樹蔭有時被風撩起能看到陽光透下的幽深的光亮。禽鳥收斂，樹蔭透光，頸聯收入一派清幽靜謐之中，而“窈窕光”暗示了難得但注定可得的一派光明的前途。尾聯又有所振起，直抒暢快心情，整首詩的情感變化波折回環。

同年，詩人還寫了一首《十二月望后，雨中過羅崗洞探梅，有寄》?！傲_崗香雪”是羊城八景之一，此詩記敘了詩人雨中探梅的情趣，抒發一些閑愁雜感。這時期游覽詩輕松閑逸的風格與詩人自感政治愿望已經實現的心理滿足狀態相關。

風俗詩是描寫嶺南的人文地理、生活情態的一類詩。作為一名土生土長的嶺南人，家鄉給詩人的成長留下深刻的印記，詩人在風俗詩中反映出他對嶺南的熱愛、熟悉與懷念。根據風格不同，風俗詩也可分為兩類。

其一，以寫風情物貌為主，風格清麗淺易，如：

東去珠江水復西，江波無改水西堤。

畫船士女親操楫，晚粥魚蝦細斷齏。

出樹亂禽忘雨后，到篷殘日與橋齊。

重來三月灣頭路，蔽海遮天綠尚低。

——游荔枝灣（1928）

“荔灣漁唱”為舊羊城八景之一，詩人重游荔枝灣，看到了珠江潮水、荔灣岸堤、畫船士女、美味晚粥、雨后黃昏及茂密綠蔭這一系列荔枝灣美麗的自然及人文風景。此詩以淡淡的抒情筆調展現出荔枝灣的繁華及人們生活的悠閑自在，這些情態給詩人沉重憂患的心理帶來一抹亮色，但這種輕快的風俗詩在詩人的詩中屬于少數。

其二，以抒沉郁感傷之情為主，風物為次，頗類即事感懷詩。如：

故園兵火七年間，夢里常懸北郭山。

壟墓欲依云自遠，溪堂重過水猶潺。

與言野叟疑非世，已倦林烏識始還。

可奈棲棲復行役，暫憑樽酒慰時艱。

——十月南歸，過北園，茗柯置酒話舊，留題一首（1920）

北園是廣州的一處酒家，詩人離別七年重返廣州，此時廣州形勢復雜，是國民黨、桂系軍閥和地方派三方相爭之地。家鄉時局艱虞使詩人感情復雜，內心愴然。起句言明家鄉久經戰火蹂躪，第二句“北郭山”指廣州北郊的白云山、越秀山等，它們只能懸于詩人夢中，首聯已成凄迷氛圍。頷聯將感傷之情落實，第三句寫詩人欲守祖墳留在故地卻無奈像云一樣漂泊不定，第四句寫歲月如流水一般逝去的物是人非。頸聯寫詩人已生消極的歸隱之心，尾聯寫歸隱不可得的悵惘。

詩人此時年近五十，舊時的滿腔革命熱血已經消逝，詩中只見一位迷茫頹然渴望避世的老者形象。詩人的政治期待在辛亥革命后破碎，既不想依附軍閥及國民黨，又不認同更加激進的新青年及無產階級的詩人如無根浮萍一樣飄蕩。從此詩亦可窺見當年劇烈變動的政治形勢是如何使進步之人變成保守派的。

名人詩是黃節借寫嶺南反清名人，表達自己的政治意見及民主革命思想的一類詩，數量較多，進步性強，詩風剛硬郁勃。詩人在辛亥革命前寫的名人詩猶為感情激烈，那時他風華正茂，穩穩站在時代浪潮前沿，在文壇高舉反清大旗。如：

正是霜寒鐘更哀。摩挲琴影墨生苔。

旸潛此日仍修夜，爨下能馀亦劫灰。

故國山川容靜對，一時風雨與俱來。

天南法物飄零盡，不獨南風綠綺臺。

——題陳云淙霜鐘琴拓本（1907）

陳云淙即陳子壯，廣東南海人，明末反清義士，“廣東三忠”之一。黃節從潘飛聲處得到陳子壯的霜鐘琴拓本，賞玩之余寫下此詩。此詩從琴聯想到人，再到歷史舊事，最終歸結到今日亂世，頗有懷古詠史詩以古諷今的意味。起句“哀”字奠定全詩基調，但這種哀是激憤的哀。第三句“此日仍修夜”用象征手法，指清政府的黑暗統治使如今仍然是暗無天日的漫漫長夜，具有強烈的批判性。第四句寫出琴歷經戰火摧殘僅余劫灰的悲涼。頸聯寫出了志士風雨飄零之際傲然屹立的抗爭形象，氣象開闊，蒼涼沉郁，是黃節的名句。尾聯寫動亂帶來的凋敝，不僅僅是散失“南風”、“綠綺臺”二琴而已。頸聯和尾聯有力振起，抒發詩人憂國憂民的思想和傾覆清廷的決心。

這類詩還有《題陳白沙先生自寫詩卷后》《二月十二日過新汀屈翁山先生故里，望泣墓亭，吊馬頭嶺鑄兵殘灶。屈氏子孫出示先生遺像，謹題二首》等。

酬贈詩中多為詩人與友交往應酬所寫，情切意懇，這類詩的嶺南元素體現在嶺南場合及嶺南籍友人上。如：

盛時臺笠卻難忘，一賦都人已足傷。

高會及來隨老輩，雅歌還得共斯堂。

興微國俗詩將廢，俯仰前塵地亦蒼。

獨使南園不寥落，參天林木起朝陽。

——南園詩社重開，呈梁節庵先生（1911）

梁節庵即梁鼎芬，番禺人，“嶺南近代四大家”之一，辛亥革命前具有革命思想，革命后成為清朝遺老。梁重開南園詩社，以振興粵東詩學，黃節贈詩祝賀。首聯追慕以前的南園詩社盛況，頷聯寫今日重開的盛會，稱今日之南社不輸往日。值得注意的是，詩人在后兩聯表達了自身的國學主張。頸聯，他看到國家習俗正在發生變化，有些東西正在興起，但詩正在衰落，有傷于此，借大地也因傷感而蒼老來表露。尾聯則自然發出希望眾多人才能復興詩學的號召。

黃節雖不至于像梁鼎芬那樣在辛亥革命后以清朝遺老自居，但從這首詩可看出他們的國學思想有相似之處，正如黃節辦《國粹學報》是以"發明國學，保存國粹"為宗旨的，他們這一代文人難以完全掙脫出封建文化的影響。所以，無怪乎黃節后來反對新文化運動，迷失了革命道路的正確方向。有趣的是，現在重提國學，怎么也繞不過當年包括黃節在內的所謂的“國粹派”。

思鄉詩抒發了輾轉各地、漂泊不定的詩人對家鄉的深沉思念。寫于辛亥革命前的思鄉詩由于詩人密切關心時局，讓思鄉之情與憂黎之思融為一體，再加上有意地讓一些近代工業意象入詩，顯得獨具新意。如：

愁里題詩聊代淚，曉來一雨已知秋。

殘炱冪歷簾間幕，飛燕蕭條江上洲。

剩欲出門向誰是？坐看孤影與吾謀。

無端汽笛牽人意，碧海蒼波是廣州。

——七月二十二日江樓曉起（1907）

詩人正在上海，此詩寫政局紛紜之際的苦悶心情和對故鄉的憶念。頷聯“殘炱”是煙氣凝聚的黑灰，再加上尾聯的“汽笛”，都是工業革命的成品，這種意象融于七律中突顯出時代性。頸聯的問句表露出詩人的彷徨，他的心情和思想不能向任何人剖白，于是只能坐對孤影聊相慰藉。在此孤獨不安的情境下自然容易懷念起遠方的家鄉，恨不得立刻登上輪船到達碧海滄波的盡處——廣州。

劉峻稱黃節《蒹葭樓詩》的風格是“中原哀角，高閣寒簫；三山回響，壯淚還飄?！奔袋S節受屈大均（翁山）、陳師道（后山）、李商隱（義山）影響，形成自己郁勃悱惻、清壯幽俊、剛柔并美的風格。黃節的《寒夜讀白石道人集題后》（1910年）自表詩歌創作主張：

布衣同有后山才，只汝高吟未至哀。

謝朓詩傳清似水，樊南心與燭成灰。

每從閑處深思得，詎向前人強學來。

今日江西說宗派，嗟卑愁老恐非材。

起句稱贊姜夔雖是布衣也有直追陳師道的才能，黃節受陳師道影響最深，自刻小印為“后山之后”，這里把姜夔與陳師道匹敵證明黃節十分欣賞姜。第二句寫姜夔的詩有清妙秀遠的風格，不像陳師道那樣哀傷，指出陳的缺點，說明姜更勝一籌。頷聯寫姜的山水詩能像謝朓那樣清麗秀逸，愛情詩能像李商隱那樣情真動人。頸聯抒發議論，“深思善學”才是姜詩學取勝的原因，姜夔初學黃庭堅，后改學陸龜蒙，最后不再模仿他人自成一家。詩人稱贊姜夔，又何嘗不是在說自己的真實想法呢？“詎向前人強學來”表明詩人“我的詩就是我的詩，不強附前人”的主張。尾聯是詩人寫此詩的目的，言明自己不是江西詩派的一份子。當時詩壇上又掀起崇尚宋詩的風氣，宋詩派和同光體輪番登場，汪國垣編《光宣詩壇點將錄》把黃節列名其中，黃節借此詩表白自己不入江西詩派，批判晚晴封建詩壇的無病呻吟，指那些以“江西詩派”自居的人缺乏自知之明。

從此詩可證，黃節欣賞陳師道、謝朓、李商隱等人，但更欣賞姜夔那種能自成一家的人，他學江西詩派的陳師道最深，卻也看出江西詩派的弊病，不把自己列入其中。事實上，黃節的確做到了自成一格。

再看黃節嶺南題材七律的創作特色，除已提到的革命意識、添加近代工業意象等內容上的特色外，還有藝術上用典含蓄、象征暗示、對仗新奇、巧用虛詞、尾聯言近意遠的特點，這些特點都可在前文列舉的七律中品味出來。陳三立題黃節詩集稱：“卷中七律疑猶勝，效古而莫尋轍跡。必欲比類，于后山為近，然有過之，無不及也?！秉S節筆法工力馳騁唐宋，其詩的確稱得上是“唐面宋骨”。

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