清代書法理論中碑學的審美意識

王超

內容摘要：從審美文化角度來講，清代本身具有獨特的審美文化，與之相應的審美意識也具有連接性的特征。同時，清代孕育了碑學的獨特審美意識，因此在客觀上推進了書法藝術的全面轉型。與碑學理論的傳統體系相比而言，清代整體上表現為獨特的書法理論，對此有必要予以深入探究。這是由于，針對碑學理論如果能深入予以探究，則會有利于深刻剖析書法藝術，在此基礎上構建多層次的審美意識體系。針對清代創建的書法理論來講，如果要理順碑學的基本理論及其發展趨勢，那么前提應當落實于審美意識，據此開展全方位的探究。

關鍵詞：清代書法理論 碑學 審美意識

清代萌生的碑學審美意識源自金石學。早在明末清初，與金石學有關的各類著作就表現為上述的記載。在這之后，書法理論逐漸實現了全方位的轉型。截至清朝中期，阮元對于碑學給予了深刻的詳細表述，因此代表著碑學主導的審美體系已經建成。經過長時期的補充與渲染，晚清時期的碑學審美已達到了健全。此外，傳統書學在客觀上也不能夠缺少康氏理論作為支撐，康氏理論的誕生有助于拓寬審美視野，在此前提下推動著審美意識的轉型?？凳侠碚摫憩F為言辭偏激的特征，以至于夸大了碑學本身的價值。由此可見，碑學審美意識整體上表現為曲折與復雜的趨向，對此如果要深入探究那么還需密切結合清代所處的基本歷史背景。

一、碑學的基本理論

從來源的角度講，康有為首創了碑學的基本理論。然而碑學在創建之初，針對碑學定義并沒有予以明確。自從清代至今，康有為創建的碑學表現為長期性的影響。因此可以得知，碑學推崇并借鑒了六朝以及秦漢時期的書法創作。近些年來，學者針對碑學進行了全面探究，進而闡釋了碑學的基本原理。在清代的早期，帖學占據了審美體系的主導位置，上述現狀根源就在于帖學的重要歷史地位。與之相比，碑學比較推崇南北朝、漢魏及其他朝代的書法石刻，因此表現為獨特的創作實踐以及審美主張。具體在取材時，碑學一般都要借助石刻碑文，在其基礎上進行模仿。同時，碑學本身也構成了書法文化的獨特樣態，因而影響了清代形成的書法審美意識。

在整個封建王朝中，清代應當屬于末期的朝代。然而從審美文化來看，清代卻表現為深層的轉折，其中的碑學十分盛行。清代的政治社會整體上已經走向衰落，然而上述狀態并沒有妨礙碑學的演進。與前幾個朝代相比，清代書法表現為更強的創造性與思想性。例如：在清代誕生了多樣化的書法史書，它們容納了多樣的直觀藝術、書文與散文等。受到外部環境帶來的復雜影響，清代碑學接受了轉型時期獨特的審美意識，因而推進了自身發展。在很大程度上，現代以及當代書法都源自清代首創的碑學審美，以此作為自身存在的根基。在傳承古典審美的前提下，清代碑學還能提供后世創作所需的珍貴素材，有助于增強文化認同并且提升審美認識。

二、碑學審美意識的演進歷程

清代興起的碑學在本質上豐富了書法內涵，同時也融入了更多的創新性。從碑學興起角度來講，康有為大膽否認了帖學的頹靡風氣，質疑了帖學本身的價值所在。針對帖學在進行否認的同時，大膽創建了碑學。由此可知，迅速興起的碑學本身具有更明顯的活力，與之有關的名家也層出不窮。在清代早期的書法領域，很多學者都給出了首創性的作品，對于頹靡的帖學作風給予了挽救。最早的碑學萌芽可以追溯至民間，其中典型為隸書。碑學在初步興起的基礎上，很多學者對此都持有推崇態度，因此也打下了帖學與碑學相互融合的堅固基礎。迅速興起的碑學突顯了多樣化的藝術風格與書法風格，后世對此給予了傳承。具體而言，碑學審美意識表現為如下的演進階段：

（一） 碑學的早期萌芽

早在萌芽階段，碑學就突顯了獨特的審美風格。例如在清末，不同類型的碑文都具有各異的撰寫模式以及研究對象，因而導致了多樣化的古代碑文特征。在各個朝代，文人進行創作都不能缺少山川美景為其提供靈感，與之相應的碑文模仿活動也漸趨興盛。受到特殊環境帶來的影響，很多商戶長期以來都在從事販賣拓片的商業活動。作為官僚而言，如果要開展日常社交或者互相贈送禮品，那么通常也會選擇碑刻的方式。為了體現碑文的優質性并且保留碑文最初的形態，多數學者都具備了專業拓碑的技術手段。

因此經過分析可知，碑學在清代并非局限于單純的書法表現，而是蘊含著深層次的趣味。到了清末的早期，很多民眾也逐漸認同了碑文，因此表現為很高的社會熱度，上述現狀有助于構建早期的碑文觀念。在很多學者看來，不同類型的書法分別表現為各異的外在形態。經過歷史演變，碑刻書法逐步取代了前期的碑文鑒定，進而演變為優美的漢碑，在此過程中突顯了書法研究的價值所在。

（二） 對于碑學的崇尚意識

碑學審美意識之所以獲得了全方位的演進，根源就在于學者以及民眾針對碑文的崇尚意識。具體來講，針對碑學的崇尚源自古樸的北朝書法意識，在此前提下傳承了“取法乎上”的篆隸傳統。依照碑學最基本的邏輯原理，學者應當愛惜自己的筆墨，輕易不要提筆書寫文字或者為他人撰寫某些書法，由此演變而成獨特的書法意識。究其根源，就在于文人具體在創作書法時懷有相對矜持的心態，率性而又耿直。具體在創作時，字體十分灑脫并且沉郁，強調用率真笨拙的字體來表述內在的真實想法。由此可見，崇尚碑學也就意味著不輕易完成某項創作，同時也要避免創作中的輕浮性。后世學者嘗試著運用并且創新了早期階段的碑學意識，肯定了創造書法的根本價值所在。由此可見，對于碑文進行創造與建構的方式有助于密切結合帖學與碑學，進而提供了碑學全面演進與發展的契機。

從取法的角度來講，碑學根源于篆隸的傳統，同時也結合了新型碑學以及傳統書法，針對審美意識進行了全面的提升。這是因為，隸書十分講求層次，字體也十分有力。書法家如果要創作隸書，那么需要秉持嚴格的準則，在此過程中不能留下任何疏忽。一旦有所忽略，就可能影響到美觀度與整體價值。從書法傳承的角度看，篆隸對于帖學本身的價值進行了全面傳承，同時也完成了從帖學直到碑學的順利轉型。至于北朝時代的碑刻，此類碑刻繼承了古典的意蘊，同時又表現為精美的特征。在書法創作時，學者肯定并且認同了北朝書法獨有的奇美與剛勁風范，因而被很多學者模仿并且推崇。

（三） 確立完整的碑學意識

針對碑學意識如果要進行全面的確立，那么有必要追溯至阮元創立的基本理論。早在漢魏的年代，金石與經學就迅速興起，而上述理論也融入了書法創造的全過程中。碑學理論具體在確立的過程中，針對帖學進行了全方位的擴展，同時也在源頭上轉變了單一枯燥的審美視角。例如：阮元熱情肯定了碑學具備的深厚價值，據此給出了自身獨特的主張，因此也受到了更多學者對此的關注。在這之后，很多學者選擇了對此進行全面的效仿，針對傳統書法也產生了相應的轉變。清代之所以迅速形成了獨特的碑學審美，客觀來講不能缺少阮元確立的審美意識。

除了上述要素之外，包世臣首創的理論也推進了碑學意識的演變。作為碑學的創始者之一，包世臣針對碑學給出了獨特的研究視角。然而在仕途中，包世臣曾經數次受挫，仕途坎坷也折射在了刻書過程中。在多年隱居的生涯中，包世臣親手整理了很多刻書，在此基礎上整理出詳細的印版。包世臣對于碑學理念進行了傳承，同時也融入了創新因素[7]。例如在其首創的“藝舟雙楫”作品中，包世臣創建了不同層次的審美標準，其中涉及到筆觸與線條等各項要素。在創造作品的前提下，對于簡潔與平和的碑文進行了推崇。

三、探析典型人物

康有為應當屬于推崇碑學的典型人物，十分推崇優秀的碑學文化。在其創立的很多著作中，康有為都倡導改變現有的書體，進而密切結合碑學與帖學的兩種關鍵因素。因此可以得知，碑學演變的歷程直接決定于當時所處的獨特歷史背景，同時也不能脫離社會習俗等要素?？涤袨閯摿⒌谋畬W在較大程度上也關系著政治思想，進而講求創新性。經過全面的分析之后，針對多種多樣的審美風格都進行了評定，因而整體上表現為顯著的積極影響。

除了康有為之外，劉熙載也給古代碑學增加了深層次的內容。依照劉熙載的基本主張，意象關系應當構成書法的本體，以此作為考量的出發點。劉熙載詳細闡明了意象與書法之間的本質聯系，針對美學意味進行了綜合性的闡釋。與此同時，他又倡導運用多樣化的外在形式來表述意象，借此傳遞獨特的情感與書法意蘊，進而在根源上確立了碑學具有的審美意識。

明末清初萌生了清代較早的碑學理論，同時也誕生了相應的審美意識。在清代整個的書法理論中，對于碑學都表現為濃厚的崇拜意識，與之相應的審美取向也由此而確立。從審美轉型的角度來講，碑學審美意識與清代書法應當體現為同步轉型的狀態。因此可以得知，深入探究清代碑學有利于洞察書法藝術在較長時期以來的演變歷程，對于碑學在各個時間段的演變脈絡也進行了全面梳理。具體在實踐中，針對碑學審美意識還需加深研究的層次，在明確審美意識與書法藝術演進趨勢的基礎上吸取珍貴的古代文化精華。

參考文獻：

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（作者單位：河南中醫藥大學）