皖北地區農村社區環境景觀改造設計初探
——以阜陽市西湖鎮華佗村為例

偶 春，姚俠妹，侯雙鳳，駱 美，劉 樂，韓玉平

1.阜陽師范學院生物與食品工程學院，阜陽，236037；2.阜陽師范學院信息工程學院，阜陽，236041

皖北地區農村社區環境景觀改造設計初探
——以阜陽市西湖鎮華佗村為例

偶 春1，姚俠妹1，侯雙鳳1，駱 美1，劉 樂2，韓玉平1

1.阜陽師范學院生物與食品工程學院，阜陽，236037；2.阜陽師范學院信息工程學院，阜陽，236041

為了推進皖北農村社區環境景觀質量的快速提升，彰顯皖北鄉土文化景觀特色，以阜陽市西湖鎮華佗村社區環境為例，在分析其用地環境和服務人群對景觀需求的基礎上，提出設計的原則與理念，并結合皖西北地區鄉村景觀風格和華佗村自身地域文化內涵，以“旉村康園”為設計主題，突出養生與健康生活理念，運用雕塑、浮雕景墻、地雕等形式展現華佗村地方文化特色，并將鄉土文化與特色植物景觀融入設計中，力圖打造出一個服務于社區村民兼有本土特色文化的農村社區景觀環境。

農村社區；美好鄉村；戶外環境；地域文化；鄉村景觀

自十六屆五中全會以來，鄉村生態環境進入了一個新的快速發展階段，促使鄉村景觀建設達到了一個新的高峰，加速農村社區環境景觀建設是加快城鄉一體化進程與解決三農問題的重要途徑。隨著新農村建設進一步推進，為提升農村社區環境景觀質量，許多農村社區環境由原來基礎設施建設轉變為功能多樣的景觀設計改造[1-3]。農村社區環境景觀改造是“美好鄉村”建設的核心組成部分之一，即在分析已建的農村社區環境結構的情況下，結合當地風俗，充分體現區域特色，布置戶外交通、健身以及文化游憩等設施，創造出適合鄰里交往的環境景觀休憩空間，以此來豐富農村社區居民的文化生活，提升村民的生活環境質量，改造農村生態環境，創造新型農村社區的“美好鄉村”環境景觀。

然而，盡管目前我國“美好鄉村”環境景觀建設在某些區域有所改觀，但還存在著很多的制約因素，大多數農村社區環境景觀設計與營造僅僅表現為觀賞植物的種植和硬質活動場地的“機械化”鋪設，社區景觀建設過于粗放，且秩序感差，缺少人文關懷和本土特色。因此，本文以阜陽市西湖鎮華佗村社區環境景觀改造設計為實例，從村民需求的角度出發，對皖北地區“美好鄉村”建設的立意、布局、構景要素等各方面進行研究，探討新型農村社區“美好鄉村”環境景觀設計的原則和方法，以“華佗精神”文化為主線，突出華佗村特色，體現地域性和時代性，以此為皖北“美好鄉村”建設提供一定的理論和實踐指導價值。

1 項目概況

1.1 區位及現狀背景

安徽省阜陽市地處安徽省西北部，是阜陽市委、市政府所在地，是全市的政治、經濟、文化中心。西湖鎮位于阜陽城西，因山明水秀的潁州西湖而得名。東臨程集，西與九龍、馬寨接壤，南靠草河，北傍汾泉河，阜臨路、阜臨河穿境而過。華佗村位于西湖鎮西部，西臨九龍鎮、南接馬寨鄉、北壤迎水村、東靠湯莊村，交通便利，人杰地靈。項目地點位于華佗村社區內部，處于核心地段，周圍為被村鎮道路和內部排水河溝所環繞，目前內部有一些楊樹、柳樹等自然林，較為凌亂。

1.2 本項目用地情況

此項目根據周圍社區居住分布特點，將其分為華佗村社區環島廣場與街頭綠地兩各景觀功能綠地，用地范圍相對平整，且均位于鄉村主道路旁，交通便捷，地理位置獨特，具有良好的自然環境和人文環境。區域內部有5～6 m寬的河道穿插其中，設計時應充分利用這一優勢，設計出適合村民游覽休閑的臨水景觀空間。其中，華佗村環島廣場綠地面積約為2 460 m2，基地四周被水環繞，南北向臨河一側為村社道路，東西向臨河一側為村民住所；華佗村街頭綠地面積約為10 270 m2，基地東邊臨近約12 m寬河流，西南北均臨近街道，擬設置便民服務建筑、服務室和公廁。

1.3 用地環境分析

項目位于西湖鎮華佗村，可利用“華佗”這一歷史人物，以借助“華佗”生平事跡作為設計主線，串聯各景觀功能區域?；負碛胸S富的水系資源，可加以利用創造豐富的臨水休閑景觀和多樣的園林空間，但水域周圍環境臟、亂、差，水質污染較為嚴重，設計改造時應重點加以完善；地形較為平整，略有起伏的微地形，形成良好的空間環境，可創造出豐富的視線走廊；此外，基地土質較好，可充分結合當地鄉土樹種，考慮種植養生保健類的園林觀賞植物，從側面反映華佗醫學精神的健康養生理念，呼應主題。

2 設計目標、原則和理念

2.1 設計目標

鄉村社區戶外綠地景觀應具有室外休憩活動和鄉村景觀觀光休閑等功能，因此，將西湖村環島廣場定位為生態休閑為主、紀念為輔的小型社區游園，將華佗村街頭游園定位為紀念性為主并可休閑游覽的街頭綠地景觀。為了突出西湖鎮華佗村地方性特色，設計以鄉土文化為切入點，弘揚華佗精神，突出養生特色，將環島廣場和街頭游園建設成為集教育、文化、游憩、娛樂、休閑為一體的臨水景觀休閑帶；同時，為了突出華佗醫學的博大精深，在以“養生”為目標的前提下，注重“養生”環境的設計和營造，將其建設成為集生態休閑與健康養生為一體的新型農村社區景觀環境。

2.2 設計原則

(1)以“景”為本，情景交融。華佗村環島廣場和街頭游園是以“景”為中心的，在設計中結合場地豐富的水資源營造出怡人的鄉村景觀，與鄉村自然風景融為一體。同時，如何能將華佗精神融情景之中是本次設計的重點，進而體現社區村民對華佗的緬懷之情，展現社區環境特色。

(2)注重可交流性與游覽觀賞性，加強古今對話。華佗村環島廣場和街頭游園設計中，完全是對周邊村民開放的，是一個親切宜人的場所。在設計中，強調游覽者與“歷史”的交流，為了體現設計的地方性特點，華佗精神是本設計的切入點，并從環境小品設計為切入點，其中包括浮雕墻、文化柱、雕像等，讓村民在游覽的同時，真正近距離感受歷史、感受地方文化。

(3)文化的挖掘與表達。景觀當中的文化不僅在歷史的積累過程中有繼承的特性，同時不同地段的文化在社會交融中也彼此融合[4]。在此設計中，“華佗文化”貫穿于設計的始終，在華佗廣場設置五禽雕塑，在園中以題字的方式介紹華佗生平事跡，從而提高村民對地方歷史文化遺產的保護意識。

(4)結合養生保健的人本原則。在此設計中，養生理念的一個重要方面表現在營造豐富的植物空間環境上，即在注重觀賞性的同時增加生物多樣性，尤其注重選用有利于健康養生類植物種類，如銀杏、香樟、桂花、木槿、含笑、雪松、臘梅等觀賞性強且具保健作用的植物，創造一個良性循環的游憩生態環境，是服務于周邊村民的休閑、健身、交流、游憩的多種功能空間，為不同年齡層次的人群創造出各得其樂的親水、健身、娛樂交流的空間。

2.3 設計理念

2.3.1 有關“華佗”簡介

華佗，名旉，字元化。漢末沛國譙(今安徽亳縣)人。華佗一生行醫各地，聲譽頗著。精通內、外、婦、兒、針灸各科，尤其擅長外科，曾用“麻沸散”施剖腹術，為世界醫學史上最早之全身麻醉術。華佗看中對疾病的預防，加強身心鍛煉來增強體質，在總結虎、鹿、熊、猿、鳥的動作與姿態的基礎上，創造出“五禽之戲”。華佗醫學知識全面，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”“外科鼻祖”[5]。

2.3.2 設計理念

以“旉村康園”為此次設計主題，具有兩個主要特點：一是體現設計的地域性，二是體現出設計的養生理療主旨，創造出集觀賞、休閑、娛樂、生活等功能為一體的鄉村戶外景觀空間。具體表現在以下三個方面：(1)古今合璧的文化理念。在設計時，采用浮雕景墻、地雕、文化柱等形式來表現華佗生平事跡，繼承和展現“華佗文化”，賦予時代特點和精神風貌，并以現代設計手法來體現對華佗村歷史的追憶。(2)以人為本的服務理念。設計將觀賞、休閑、娛樂等功能融入其中，營造出質樸、宜人的貼近百姓生活的文化休閑場所，體現了以人為本的設計理念。(3)滿足功能的科學理念：在“旉村康園”設計中，充分利用華佗村區域特色，考慮到環島廣場綠地和街頭游園綠地周圍環境的差異，所設計的各功能主題區，既體現華佗村的地域性，又能滿足村民休閑娛樂的需求。

3 社區環境景觀改造設計探索

3.1 結構布局與功能分區

本項目設計結構為二軸、三環。二軸：“覓旉”體驗軸、“覓旉”文化軸。在整個園區景觀設計中，“體驗軸貫穿于全園，設計時以華佗的生平事跡為主線，使兩個分區具有統一性。環島廣場綠地設計中，從崢嶸歲月廣場對華佗行醫事跡記述到譽滿千秋廣場對華佗身后榮譽的記述，重點在于華佗生平事跡的景觀表現。而街頭游園綠地設計中，通過華佗廣場、寄情山水、菁莪遠蔭廣場的設計，重點在于對華佗精神的傳頌?！耙挃辍蔽幕S采用起點、高潮、結束的三段式處理方式，以“歲寒三友”、“五禽”小品、LED屏幕來展現華佗文化。三環：通過道路將各主題區聯系為統一整體，使兩個設計區域融為一體，共同表達“旉村康園”這一主題。

通過分析華佗村社區環境建設現狀，將園區的功能分區為入口景觀區、文化娛樂區、親水活動區、安靜游覽區、特色水景區、浮雕景墻區、便民服務區等7個區域(圖1)。

圖1 功能分區圖

3.2 設計主題表現

以“康園覓旉、三友詠旉、竹峰石雕” 三個入口景觀區展現“華佗印象”。

設計區域內設有三個入口，采用景墻題字或種植松、竹、梅，以開門見山的方式表達對華佗精神的贊美，從入園一開始就奠定了整個園區的景觀風格和基調。

康園覓旉：此入口為環島廣場主入口，經過10 m長的小橋后，開啟尋找華佗蹤跡之旅。在入口至華佗廣場之間，左右兩側設置了有關于華佗生平的文化景墻，讓村民與游客對華佗學醫及其行醫生涯有一定的認識與感悟。

圖2 景點分布圖

三友詠旉：此入口的特色種植池中種有松、竹、梅等植物，布設有點綴景觀的石頭，既有點題的作用，又能分割鄉村道路與游園兩空間的作用。在入口處種植松、竹、梅等植物，以此歌頌華佗精神[6]。

竹峰石雕：錯落有致的喬木和灌木組合，景石以及點綴的青皮竹，組成一個相對獨立又充滿“野趣”的空間。運用竹子和景石贊揚華佗高風亮節的君子風范。

圖3 環島廣場鳥瞰圖

在“華佗廣場、菁莪遠蔭、崢嶸歲月、譽滿千秋”等內部核心景觀區，展現“旉之千的華佗濟世行醫的精神。該區域為此設計的核心區域，在設計中利用個性化的“雕塑、景墻、地雕”等建筑小品，來表現“旉村康園”的設計主題，即華佗濟世行醫的精神。

華佗廣場：中間主題廣場花壇布置代表“五禽”動作的雕塑，旨在對華佗創編“五禽戲”的紀念和推廣。主題廣場上的LED屏幕定時宣傳華佗學醫故事和有關華佗行醫時的一些小故事，讓游人對華佗生平有進一步的了解。在LED背景墻的東側種植了大量喬木，作為主入口景點→主題廣場→LED屏幕序列的背景，不僅增添了主題廣場的氣勢，而且將華佗廣場和親水休閑區兩個空間進行了分割。

菁莪遠蔭：“前人栽樹，后人遮陰?！比A佗認真鉆研醫術而不求仕途，用大樹遮陰的景觀表現手法寓意華佗對醫學所作貢獻的贊揚[7]。

圖4 街頭綠地鳥瞰圖

崢嶸歲月：置有華佗行醫的狀態雕塑位于花壇中央，旨在展現華佗行醫的風姿和精神。同時，運用地雕廣場鋪裝，記錄華佗行醫歷程，表現華佗在醫學方面所作的貢獻，以及對華佗為窮苦人治病療傷、不入仕途等精神的贊許。

譽滿千秋：“譽滿千秋”廣場設計突出簡潔二字，大面積的鋪裝、高低不同的花壇疊落在廣場中心，廣場邊布置文化柱以及景墻，設計重視空間的穿透性和滲透力。文化柱和景墻上記載了華佗身后的榮譽，表現后人對華佗醫學精神的贊揚。

以“臨河覓趣、靜謐覓旉、蒲澤荷香”三個親水休閑區展現皖北鄉村景觀風貌。在環島廣場“臨河覓趣”親水空間設計中，結合基地特點，在臨河邊建設有親水平臺、長壽亭、景觀坐凳、景石，營造出富有“野趣”的自然風光。以臨湖綠色生態為主題，自然式的駁岸，并在河邊置石，平添了“野趣”；在綠化種植上，適當配置濕生植物、水生植物等營造出了一個立體的綠色生態環境。

在街頭游園東部區域布設安靜游覽為主的“靜謐覓旉”親水空間，運用多種水生植物豐富岸線層次，運用密林、疏林等形式營造出不同的靜宜空間。

香林花語：設計上采用密林設計手法，加上林間木棧道，從而營造出一種安靜涼爽的休息空間。設計時強調空間的隔斷，與華佗廣場形成鮮明的動靜對比。在此區大量使用色葉樹種以及草本花卉，在層次和色彩上凸顯變化。

鶯歌煙柳：植物層次豐富，再加上微地形圍合，營造出鶯歌煙柳的安詳氛圍，自然山水風光，可聆聽流水潺潺，可看到白鷺戲水、清風拂柳、花香撲鼻的皖北鄉村風情。另外，由于此區位于用地的西北部，栽種的植物配以微地形的組合，分割空間，豐富立面層次，還可起到阻擋冬季寒風的作用。

在各區域的內部，將外圍水系引入場地內部，穿插其間，營造出具有“蒲澤荷香”特色的自然水景區。設計中，充分結合基地現狀，模擬自然溪流河岸進行處理，并在河岸邊設置了具有皖北特色的河岸植物景觀，如蘆葦、菖蒲、鳶尾等植物，并配以自然景石點綴其間，利用園路進行連通，讓村民感受蜿蜒的水溪動態景觀。同時，考慮停留駐足賞景的需求，在水池邊設置有親水平臺以及臨湖小道，在形成對景的同時方便游人近距離觀賞各種濕生植物。

3.2.4 借助浮雕景墻，配以噴泉水景，塑造“靜影沉壁”的華佗村史文化景觀

在街頭游園綠地設計中，為了展現華佗村的社區發展歷史，體現特色農耕文化，如特有的織布、磨面、耕作等，充分利用對景、框景等景觀手法以及雕刻藝術化的表現方式，在適當的區域設置展現農耕場景的浮雕景墻，介紹華佗村悠久的農耕元素，并將其融入到華佗人物精神文化中區，從而達到充分展現西湖鎮華佗村社區多樣的村鎮文化，給人以厚重的懷舊感，營造出古樸精致的文化景觀。

3.2.5 在植物造景中融入“旉村康園”的養生保健設計理念

在環島廣場和街頭游園環境景觀設計中，養生理念除了體現在景觀空間形態設計上，還體現在植物種植設計上，即運用多種具有保健功能的觀賞植物(表1)。保健植物是指對人體身心健康有特定保健作用的一類植物，具有殺菌能力，釋放對人體身心健康有益的化學物質，對人起到安神、益壽的作用[8]。在植物景觀設計中，充分結合“康園”設計主題，根據基地環境以及功能上的要求進行種類的搭配，使成為生態保健型園林綠地景觀，將保健植物種植在園區的不同區域，與其他觀賞植物進行合理搭配，形成獨具特色的鄉村植物景觀空間，塑造植物季相和色彩變化多樣的綠地景觀。主要集中在“香林花語、菁莪遠蔭、蒲澤荷香、竹峰石雕、三友詠旉”等景點以及河岸區，栽種具有鄉土特色的保健園林植物，形成多種層次、季相變化豐富的保健植物景觀，如“香林花語”景點主要栽種桂花、水杉、楓楊；“菁莪遠蔭”景點栽種香樟、廣玉蘭、杜仲；“蒲澤荷香”景點栽種荷花、睡蓮以及水生植物，營造出靜謐的小空間；“竹峰石雕”景點栽種孝順竹，并點綴景石，營造古樸典雅的空間環境。

表1 “旉村康園”主要保健植物及其保健作用

4 結 語

本文從阜陽市西湖鎮華佗村“旉村康園”社區環境景觀設計入手，充分提煉農村社區的特性，總結出美好鄉村社區環境景觀設計的一般原則。以“旉村康園”為主題，從華佗人物景觀塑造、華佗濟世行醫的精神文化和華佗村史文化的展現以及養生保健植物的選擇等多個方面入手，利用現有的區域環境條件，靈活運用多種園林景觀元素，力圖營造出具有個性的華佗村社區環境景觀空間。但是，在“美好鄉村”建設過程中，由于資金不到位、基礎設施配套不齊全等問題，“美好鄉村”建設依然存在特色文化景觀、社區主體功能不鮮明等現象，因此在城鎮化進程不斷加快的情況下，農村社區環境景觀應當繼續結合社區自身特有的鄉村文化進行創新，營造出特色社區環境景觀，讓村民在享受室外空間所帶來的樂趣的同時，更能體會到濃厚的鄉村歷史文化感和歸屬感。

[1]孫秀麗,馬春東,唐建.鄉村住宅空間分化與社區空間重構[J].城市規劃,2015,39(9):40-44

[2]張琳,劉濱誼,宋秋宜.現代鄉村社區公共文化空間規劃研究[J].中國城市林業,2005,14(3):12-16

[3]王衛星.美麗鄉村建設:現狀與對策[J].華中師范大學學報：人文社會科學版,2014,53(1):1-6

[4]李曉慶.文化在園林景觀設計中的應用與研究[D].山西:山西農業大學研究生院,2013：10-14

[5]張珺,蔣祥龍,孫士新.華佗形象演變及其文化意蘊[J].山東農業工程學院學報,2016,33(7):133-136

[6]張國強,賈建中.風景園林師6[M].北京:中國建筑工業出版社,2007：176-179

[7]蔡雄彬,謝宗添.城市園林景觀規劃與設計[M].北京:機械工業出版社,2014：113-117

[8]陳立軍.保健型園林營造探討[J].邵陽學院學報：自然科學版,2004(4):108-114

[9]陳春貴,陳亮明,殷麗華.大力倡導保健植物在園林中的應用[J].江西林業科技,2007(2):58-60

[10]殷利華,陳春貴,姚忠勇.居住區綠化保健植物的合理運用[J].江蘇林業科技,2005,32(4):50-53

[11]程緒珂,胡運驊.生態園林的理論與實踐[M].北京:中國林業出版社,2003：79-81

[12]李偉強,包志毅,劉佳妮.保健植物的類型及其在園林綠地的應用[J].北方園藝,2007(4):146-148

(責任編輯：胡永近)

TU985.1

：A

：1673-2006(2017)07-0090-05

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.07.024

2017-03-29

安徽省哲學社會科學規劃項目“美好鄉村建設背景下皖北農村社區景觀環境優化策略研究”(AHSKQ2016D110)；安徽省高校省級人文社科重點項目“城市化進程中皖北地區地域性景觀營造模式研究”(SK2016A0708)；阜陽師范學院自然科學科研項目“皖北村鎮社區宜居性評價研究”(2016FSKJ15);國家級大學生創新計劃項目“美好鄉村建設背景下皖北農村社區景觀環境優化策略研究”(20170371037)。

偶春(1983-)，安徽合肥市人，副教授，研究方向：景觀規劃。