康德至善思想當代國內研究綜述

【摘要】康德是啟蒙運動的代表人物和德國古典哲學的開創者，他認為，至善既可以指無上的善又可以指完滿的善，前者就是指德行，而后者除了德行之外還包括幸福。他的至善思想對后世影響深遠。

【關鍵詞】康德；至善；德性；幸福

康德在《實踐理性批判》一書中，首次提出“至善”概念，從不同的角度看，至善有不同的內涵。學者們從不同的視角出發，深刻闡述了康德的至善思想。

一、從至善的概念角度分析

范進在《自由：通向人類希望之路——對康德《實踐理性批判》辯證論的一點思考》中指出自己對至善的理解：“在幸福與道德（值得幸福）有嚴格關系的限度內，應把這一概念稱之為最高善的理想”。通過意志自由來實現至善。在實踐原則中，道德意志和配享幸福之間有一種必然的聯系。在這種聯系中，只有德性才是至上的善，而幸福只構成至善的第二要素，這不得不使我們假設上帝事物存在以作為至善實現的必要條件。

在《康德至善概念的另外兩種內涵》一文中，馮顯德認為至善包括“至上的善”、“完滿的善”、“共同的善”和“最高的本源的善”，其中，“共同的善”就是倫理共同體，“最高的本源的善”指的是上帝。上帝作為本源的善正式出場于德性與幸福的統一關系問題中。由于德性和幸福各自依據不同性質的原理，更由于道德律不能提供這種分配能力，所以需要借助上帝的公正把幸福分配給德性，通過上帝的全智、全能和道德的完滿性、公正性力量來保證幸福與德性的精確比例關系。這樣，就把人類共同的善歸之于一種期望和信仰，一種對道德概念上的上帝的信仰。此后，他在《再論康德至善論的邏輯進程》一文中對四種至善的邏輯關系又做了進一步分析：德性的純化是動因和起點，德性與幸福的統一、倫理社會的理念是中間環節，道德化上帝是歸宿整體表現為從德性的純化到上帝的道德化的展開歷程。

二、從德福關系分析

在康德的至善思想中，主要探討德性與幸福之間的關系。也有許多學者從這個角度出發進行分析。孟葵在《康德的德福關系思想及其影響》一文中通過三個部分分析了德性與幸福之間關系。第一部分是對康德提出的德福關系理論的原因進行分析?？档滤幍臅r代流行兩大理論：經驗主義幸福觀和理性主義幸福觀，但事實上兩者都不能實現德福統一，所以康德開始提出自己關于德福關系的理論。第二部分是論述康德德福關系思想的主要內容。在現實世界中，德性與幸福是無法實現統一的，為了解決二者之間的沖突，實現“至善”，康德提出了其著名“靈魂不朽”和“上帝存在”的兩個公設。第三部分主要是對康德德福關系思想的影響進行了分析與評價。張茂坤在《論康德“至善”的幸福觀》一文中，揭示了康德的“至善”幸福觀。在道德支配下追求幸福具有合理性，但要達到德性與幸福的真正統一在現實世界是不可能的。人只有通過不斷地修身養性才能慢慢地接近至善，于是康德就把宗教與上帝設定出來，通過上帝與宗教的引導讓人們不斷地提高自身的品德，去做道德的事情。

三、從倫理學角度分析

在上世紀80年代，章海山在《康德倫理思想的調和特征》一文中，試圖從倫理學角度剖析康德的至善思想。他指出“道德原則既不能從外部經驗世界也不能從神意志中引出，而應該從人的理性本身引出道德原則”。關于康德的至善觀點，他認為人的一生非常短暫，無法達到絕對的最高的善，所以就需要假設有理性的人類可以無限地延續下去，才有可能達到無條件的絕對的善。要假設上帝的存在，也就是假設一個有理性、全善的上帝是自然的原因，所以自然包含有道德目的性，從而使自然界向道德世界過渡。這樣，幸福就產生德行，德行也可以產生幸福，幸福與德行就結合起來了。

馮顯德學者也從倫理學角度對康德思想進行過分析。在《康德至善論與康德倫理學》一文中，他指出康德“至善”概念的這四種內涵及其他們之間的邏輯關系形成了康德的至善論，在這個系統中，德性概念是中心概念，德性法則是基本原理，道德的人是論證的主題，發展歸宿是道德的上帝，其中重要的問題是德性與幸福、人與上帝、道德的人與道德的社會之間的關系問題?？档轮辽普摼推渲黝}而言從屬于倫理學，是康德倫理學主題的承載者，同時也是其邏輯發展的線索。此外，康德至善論還通過討論的德性與幸福的關系、終極目的問題、宗教信仰問題等貫穿了康德的批判哲學，所以，康德至善論同時也是康德哲學發展的線索。

四、從中國傳統儒家思想角度分析

有學者把我國傳統儒家思想與康德的至善思想進行比較，得出了自己的見解?！睹献又叭省迸c康德之“至善”的比較》一文中，作者通過比較“仁”與“至善”不同文化的思想，得出了它們的共通之處：兩者都基于“先驗的性善論”，同把人看作目的，這種完滿的道德境界的達到同被視為一個過程。但是它們之間也存在差異，儒家思想中的“仁”沒有確切的定義，包含了廣泛的含義，這就與“至善”形成了交集，即存在共通的部分，也存在不同的部分。它們共同指向了人類共同的、完滿的善，是人類共同的理想，二者之間的思想碰撞，為人類了解更多的共同特征和文化融合都做出了偉大的貢獻。

【參考文獻】

[1]范進.自由：通向人類希望之路——對康德《實踐理性批判》辯證論的一點思考[J]，中國社會科學院研究生院學報，1988，2

[2]章海山.康德倫理思想的調和特征[J]，倫理學與精神文明，1983，1

作者簡介：王小青（1991—），女，漢族，河南濮陽人，就讀于華中師范大學馬克思主義學院，碩士研究生學歷，主要從事比較思想政治教育研究。