文學批評是一門具有藝術性特征的科學

唐冰

【摘要】：文學批評是批評主體根據一定的理論方法、價值取向和審美傾向，對文本、作家、文學流派等進行理性認識、分析和評價，并預示文學發展趨勢的實踐活動?！拔膶W批評是科學還是藝術”的爭論一直沒有停止。筆者從文學批評的概念、科學的定義、文學批評的藝術性三個方面出發，分析文學批評的學科屬性。

【關鍵詞】：文學批評；科學；藝術性

“文學批評是科學還是藝術”的爭論一直沒有停止。有學者認為“文學是一門科學”：別林斯基認為“批評是哲學意識，藝術是直接意識”[1]。有學者認為文學批評是一門藝術：李健吾認為“一個批評家是學者和藝術家的化合”[2]。也有學者如袁可嘉認為文學批評既是科學也是藝術。要判斷文學批評是科學還是藝術，就要對這門學科有全面的認識。

一、文學批評的概念

蘭瑟姆提出過疑問“究竟什么是文學批評？”結合韋勒克的看法和《簡明不列顛百科全書》的詞條闡釋能有啟發。韋勒克區分了廣義和狹義的批評。廣義的批評包括對具體作品和作者的評價，也涉及文學原理和理論。狹義的批評則研究具體作品，“重點是對它們的評價上”[3]?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪分小拔膶W批評”，即Literary criticism，指的是對文學作品和文學問題所作的理性思考。

綜上，文學批評是批評主體根據一定的理論方法、價值取向和審美傾向，對文本、作家、文學流派等進行理性認識、分析和評價，并預示文學發展趨勢的實踐活動。文學批評揭示文學作品的思想內涵和美學價值，表現批評主體的思想立場、價值傾向和審美情趣。文學批評雖然是批評主體對文學現象、規律的主觀性認識和評價，但卻要求批評主體的價值觀念和評價尺度具有理性。

二、科學的定義

貝爾納歸納科學為：“一種建制；一種方法；一種積累的知識傳統；一種維持和發展生產的主要因素；構成我們的諸種信仰和對宇宙和人類的諸種態度的最強大勢力之一”[4]。

（1）建制：組織完成社會中的一定任務的人們。蘭瑟姆強調科學化、精確系統化，認為只有學識淵博者努力才能發展文學批評。所以在他眼中只有藝術家本人、哲學家和大學文學教師才能從事文學批評。其中，他尤為青睞大學文學教師進行文學批評實踐。

（2）方法：認識物理自然和人類社會新事物的方法的集合。文學批評分析具體作品，必須用哲學方法指導實踐，用文學觀點為根據剖析作品。例如西方批評流派中的現象學、詮釋學、接受美學、精神分析等；中國古代的“格調說”、“肌理說”、“童心說”、“文隨世變說”等；都是具體實踐中的文學批評方法。

（3）一種積累的知識傳統：

據記載，“文學批評”起源于古希臘文“krites”和“krinein”。后來“批評”演變出不同的含義。在法國，“批評”成為囊括所有文學研究范疇的專有術語。在英國，德萊登《天真的國土》的發表明確了批評是得出正確判斷所依據的標準。批評由此進入文學學科領域。蒲伯在德萊登的基礎上寫的《批評論》，更促進了“文學批評”這個概念的傳播。在德國 ，“批評”的范圍因為受當時美學和強調客觀的文學史編纂觀念的發展的約束，被限定為“每日評論”和“武斷的文學觀點”[3]。文學批評在后續發展中，涌現了以別林斯基為代表的社會批評思潮，以弗洛伊德為代表的心理批評思潮，以羅蘭·巴爾特為代表的結構主義批評思潮，以費什為代表的讀者反應批評思潮等。

在中國，“文學批評”在五四時期才從西方譯介，但中國文學史上它并未缺席?！睹献印とf章上》就提到“說詩”；劉勰的“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”[5]，已明確將創作和批評并列為文學活動的兩個方面。并且中國歷史上涌現了系統的理論專著，如曹丕的《典論·論文》、嚴羽的《滄浪詞話》；也出現了影響深遠的理論，如王世貞的“格調說”、王國維的“融合說”等等。

（4）“一種維持和發展生產的主要因素”[4]和“構成我們的諸種信仰和對宇宙和人類的諸種態度的最強大勢力之一”[4]：新的理論方法、新觀念的源頭。例如維柯開創式地將荷馬生平和古希臘社會結合起來研究《荷馬史詩》。在維柯的基礎上，又經過斯塔爾夫人的環境決定論、圣佩甫社會環境形成文學的理論，社會歷史學的批評方法終在史學家丹納手中誕生。他在《英國文學史》、《藝術哲學》中闡發了決定文學創作和文學發展的“種族、環境、時代”三要素說。他認為，一部作品不是孤立的，而是從屬于作家、藝術家族和社會，因此藝術品和藝術家都必須受到種族、環境、時代的影響。

所以，從文學批評的概念和貝爾納對科學的定義來看，文學批評確實是一門科學。

三、文學批評的藝術性

蘭瑟姆一邊強調批評要更加科學、精確和系統化，但又說文學批評和心理學、社會學一樣，“不會成為一門非常精密的科學，甚至不會成為一門近乎精密的科學”[6]。相互矛盾下蘊含著文學批評的特征：文學批評是一門科學，同時具備了藝術性。

文學批評的藝術性表現在：

文學批評是一種審美活動。審美性是藝術實踐區別于其他精神創造實踐的重要標志。文學批評的過程必將伴隨著對文學作品的形象感知、情感體驗和價值判斷，其目的又是通過作品來發現美、理解美。文學批評的過程必然是審美的過程。所以文學批評是具有藝術性的。

文學批評具有強烈的主觀色彩。魯迅說：“一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈迷事”[7]。人作為批評主體，進行文學批評完全拋開個人情感經驗是不可能的。直覺感悟、情感體驗、批評方法的不同，會讓個人情感表露在文學批評中，進而影響批評的結果。

綜上所述，文學批評是一門具有藝術性特征的特殊的科學。所以在文學批評的具體實踐中，應追求科學性和藝術性的統一融合：即在保障理性思維的縝密和深度、確保批評理論的普適性，以及保證文學批評能為讀者提供可行性的閱讀指導的同時，讓讀者在閱讀中達到身心愉悅。

參考文獻：

[1]（俄）別林斯基：《別林斯基論文學》[M]. 上海：新文藝出版社1958年版。

[2]李健吾：《咀華集·咀華》[M].上海：復旦大學出版社2005年版。

[3]（美）韋勒克：《批評的諸種概念》[M]. 成都：四川人民出版社1988年版。

[4]（英）貝爾納：《歷史上的科學》[M]. 北京：科學出版社1959年版。

[5]劉勰：《文心雕龍》[M]. 長沙：岳麓書社2004年版。

[6]（美）蘭瑟姆：《批評公司》[J].《二十世紀文學評論（上）》，上海：上海譯文出版社1987年版。

[7]魯迅：《魯迅全集》第8卷[M].北京：人民文學出版社2005年版。