玉之破碎，月之殘缺

孫御曉

摘 要：《穆斯林的葬禮》是一部反映穆斯林文化的非傳統著作，其新穎的敘述視角、獨創的寫作手法和全文中浸染的穆斯林風情都令人耳目一新。但同時，它也以玉和月為主線，逐步為我們展示了一種如古典詩詞一般殘缺破碎的悲劇美，給人帶來審美的享受與情感的共鳴。

關鍵詞：玉 月 穆斯林文化 悲劇美

《穆斯林的葬禮》是一曲波瀾壯闊的玉之頌歌，也是一首蕩氣回腸的愛之詩篇。閱讀這部作品，你會為梁亦清、韓子奇等人對玉的執著堅守而感動唏噓，也會為新月、天星等人的愛情悲劇而扼腕嘆息。但在感動、嘆息之余，卻又能在這樣的悲劇中體味到一種直擊心靈的美，它源自于書中人物的善良純凈、堅貞不渝，以及對沉浮坎坷的不公命運的勇敢反抗，對真善美的執著追求。這部作品與傳統小說的不同之處，不僅在于其中散發的對玉文化的推崇與熱愛，也在于浸入作品骨髓中的穆斯林文化的氣息。著名作家冰心說過，“看了《穆斯林的葬禮》這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立?！雹俦牡脑?，一語中的地點出了這部作品的卓爾不群之處，它確是能夠帶給人一種與以往不同的獨特審美體驗。也許因為作者自己也是出生于世代以玉器為生的穆斯林家族，所以在寫作之時融入了自己真實的生活觀察與情感體驗，使得書中的人物一個個都栩栩如生，如同真正活著一般，擁有自己的性格特點、處事方式，也因此一步步走向自己既定的命運。這是一個玉器世家幾十年的興衰史，同時也是中華民族的興衰史，而以韓子奇一家為代表的穆斯林文化，也在與漢族文化和外國文化交織碰撞的縫隙中艱難求生，最終尋得了一線生機，得以保存、傳承至今。作者從一個家族的視角切入，展現了多種文化的興衰沉浮，以小見大，使作品蘊藉深刻，引人深思。所謂悲劇，就是將美的東西摔碎在人的面前，讓人惋惜慨嘆卻又無可奈何。但不得不承認，正是因為這樣的舉動，才讓人們對美更加難忘更加珍惜，也由此獲得了更深的對美的感悟。正如王國維在《紅樓夢評論》里所說，美的存在形態有兩種，一是優美，二是壯美②。王國維口中的壯美實際上并不是雄渾壯闊的意思，而是一種壯烈悲戚的獨特美感，也就是我們通常所說的悲劇美的另一種稱呼方式?！赌滤沽值脑岫Y》正是以這樣的方式，殘忍地為我們呈現一幕幕悲涼的場景，讓我們親眼目睹書中善良可愛的人物一步步走向玉碎月殘的悲慟結局，感受無限的感傷，體味別樣的悲劇美。

一、愛情悲劇

作品中最突出的悲劇，莫過于兩代人幾對愛人之間的愛情悲劇。它從上一代人延續到下一代人，最終使得整個家庭分崩離析，玉碎月殘，家破人亡。

這個家庭的悲劇始于韓子奇和梁君璧為生活和事業所迫“搭伙過日子”般的無愛結合。彼時的他們，或許在表面上看來是合適的。韓子奇意氣風發，繼承了師父梁亦清的手藝和意愿，一心將玉器行業發揚光大；梁君璧作為梁亦清的大女兒，在痛失父親之后，需要一力承當起家庭的重擔，亦不愿先父一生的心血付諸東流。韓子奇是孤兒，梁君璧失去父親之后也只與妹妹相依為命，兩人都是一樣的淳樸善良、勤勞能干，且都對真主有著虔誠的信仰，對玉器行業有著真摯的熱愛，這樣的結合可謂是門當戶對。實際上，奇珍齋后來的發揚光大確實是兩人共同努力經營的結果，他們的婚姻的確拯救了梁亦清的事業，甚至挽救了整個玉器行業衰頹的勢頭。但可悲的是，這兩個人的結合完全是由于外在的原因，是來自于內心的使命感責任感，而不是真摯的愛情。這樣的婚姻無疑是一個巨大的悲劇，但這段無愛的婚姻仍然維持了許多年，不但當事人感到無比的痛苦，也波及身邊至親至愛的人，使他們也陷入悲劇的漩渦中無法自拔。

作品中另一對最突出的愛情悲劇就是韓新月與楚雁潮的師生之戀了。韓新月是韓子奇和梁亦清的小女兒、梁君璧的妹妹梁冰玉所生的女兒，從小被梁君璧收養，但卻因為親生母親的原因被她所不喜。韓新月純真善良，樂觀溫柔，如同新月般美好。她以優異的成績考入了全國最好的高等學府，在這里遇到了大學的班主任，也是后來成為戀人的楚雁潮。楚雁潮作為一名講師和班主任，對學生關愛有加，雖然因為家庭原因不能獲得正式的教師職稱，但卻依然保持著對生活的樂觀和熱愛。兩個優秀的年輕人在長期的學習生活和工作中產生了堅貞的愛情，并為之付出了不懈的努力和追求。然而師生之戀在當時的社會中是不被認可和接受的，兩人為此承受了巨大的壓力。另一方面，因為夫妻生活的不和諧、又遭受生活巨大的磨難和打擊的梁君璧漸漸變得冷酷刻薄、霸道強勢，她認為愛情是惡心的東西，對女兒的愛情不屑一顧，甚至不惜一手拆散這對被對方深深吸引的戀人，最終導致了新月香消玉殞、楚雁潮孤獨終老的悲慘結局。

由梁君璧一手釀成的愛情悲劇，可不止韓新月和楚雁潮這一對。她還狠心地拆散了因為愛情結合的韓子奇和梁冰玉，讓自己的妹妹背井離鄉，漂泊無依，也使得三歲的新月失去了親生母親，自此過上了壓抑無助的生活。甚至，她還干預了自己親生兒子的愛情，使用手段拆散韓天星和相愛的戀人小容子，硬是讓他娶了自己并不喜歡的陳淑彥，又造成了三個人的悲劇。

愛情的悲劇貫穿了整個故事的始終，愛別離，求不得，正是人生痛苦的根源。這份深重的悲哀，無論如何也難以排解。

二、時代悲劇

雖然這部作品中悲劇的釀成有著許多人為因素的推動，但時代因素也在其中起到了十分關鍵的作用。人是社會動物，每個人都存在于一定的社會和時代中，時代的變遷和發展深刻地影響著每一代人的成長和生活。書中主人公們的悲劇，無疑也是整個時代悲劇的縮影。

韓子奇和梁君璧等人生活的時代，戰火紛飛，動亂不堪，家國將傾，家庭和個人又焉能保全？于是夫妻分離，父子相別，韓子奇帶著梁冰玉遠赴英國躲避戰火，而梁君璧則獨守北京老家。正是由于這次的分別，使韓子奇和梁冰玉在異國他鄉朝夕相對相互扶持的過程中產生感情，而梁君璧一個人苦苦支撐著家業，終于等到丈夫歸來時卻同時等來了丈夫和妹妹結合并生下女兒的噩耗，這使得她無法接受從而形成孤僻冷酷厭惡愛情的性格，成為以后種種悲劇的開端?？梢哉f，如果沒有戰爭的影響，韓子奇和梁君璧兩人雖然沒有真正的愛情，但仍然會維持著和諧穩定的家庭生活，他們也許就會一輩子這樣平靜地生活下去，永遠不可能產生后來的悲劇。

時代造成的悲劇遠遠不止這一對，梁冰玉和奧利弗的愛情也是在硝煙和戰火中煙消云散，就連韓新月和楚雁潮的深深相愛卻無法結合，誰又能說沒有時代的手推動的痕跡呢？雖然那時已經是新中國成立之后，戰亂已經不復存在，人民的生活也逐漸安定下來，但是真正的民主和自由仍然沒有到來，人們仍舊無法真正自由地追求愛情守護愛情，這也是造成當時許許多多愛情悲劇的內在原因。

時代的悲劇，也體現在戰爭對玉文化的摧殘上。入侵的外國侵略者不懂憐香惜玉，將玉器搶奪一空，換賣錢財，絲毫不顧玉文化的傳承，只將其當做可以賣錢的俗物，使得一個時代的玉文化生生斷裂，這樣的舉動無異于焚琴煮鶴，實是令人心痛嘆息。

三、人物悲劇

《穆斯林的葬禮》中的人物，每一個都是悲劇意味十足的，每一個都有自己獨特的性格、獨特的故事、獨特的人生道路。由于種種原因，他們的生活都不盡如人意，他們苦苦追求的東西終究都無法得到。作者將這些苦難的人集中在一部作品中，讓他們產生愛恨交織的復雜關系，使得這種悲劇的意味更加多樣而深刻。

從韓子奇的師父也是梁君璧和梁冰玉的父親梁亦清，到年僅十九歲便香消玉殞的韓子奇的小女兒韓新月，這一家三代人的悲劇命運竟是從未斷絕。這一家中，沒有一個真正幸福的人，梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓天星、韓新月，他們全都或多或少地背負著命運的重擔，承受著命運的殘酷。

這里最值得一提的悲劇人物，應該就是梁亦清的大女兒梁君璧，也就是后來的韓太太，韓天星和韓新月的母親。梁君璧的悲劇色彩，不僅在于其自身所承受的苦難之重，更關鍵的是她殘忍地將這份痛苦延續給了下一代。作為一個為了丈夫為了家庭付出一切的傳統女性，當看到丈夫與從小當女兒般撫養長大的妹妹情投意合并生下孩子時，梁君璧的天便塌了。戰亂時受的苦不算什么，對丈夫妹妹的思念擔憂不算什么，一個人苦苦支撐事業家庭的孤獨無助也不算什么，但丈夫和妹妹的雙重背叛卻是任何一個女人都無法承受的巨大打擊。梁君璧在這樣的打擊中，變得逐漸失去了自我，從一個開朗美麗精明能干的女子變成了后來性格孤僻怪異的韓太太。這樣悲劇性的轉變，就像一塊美玉染上瑕疵，最終失去本來面目般，著實令人傷感。但她因為自身的悲劇轉而對下一代進行殘害、使他們也如自己一般沉淪悲劇命運的行為，則又讓人無法原諒了?？蓱z人必有可恨之處，可恨之人也必有可憐之處，梁君璧的形象就很好地印證了這一句話，這樣的悲劇人物，更加真實生動，這樣的悲劇意味也更加復雜多樣、蘊藉深刻。

四、玉和月意象的悲劇

玉和月這兩個意象，在中國傳統文化中一直都是美的象征。玉的溫潤，月的柔和，都如朦朧美好的少女般讓人心動?！赌滤沽值脑岫Y》中主人公的命名，也是與這兩個意象息息相關的。梁君璧和梁冰玉的名字，都和玉有關，君子如玉，冰清玉潔，體現著父輩對女兒殷殷的期待，也與玉器世家的身份相符合。而韓新月，則人如其名，如新月般美好澄凈，溫柔甜美。

父母為孩子取名時，總是希望給予孩子最好的寓意，讓孩子將來能夠擁有美好的生活。玉和月固然是非常美好的字眼，但玉雖溫潤，卻也脆弱易碎，新月雖美，卻是殘缺的，并不完滿，這似乎也預示著這個家族最后無可避免的悲劇結局，玉碎月殘，終成千古之殤。

五、堅貞不渝的愛情之美

毫無疑問，《穆斯林的葬禮》中韓新月和楚雁潮之間的愛情是真摯而熱切的，他們相遇、相知、相戀，在愛情中找到了自我的價值 ，完成了自我的升華，同時也帶給對方最美好的戀愛體驗，這樣的愛情無疑是最完美而令人羨慕的。雖然最后，這對戀人并沒有走到一起，甚至陰陽相隔，永遠無法相伴相守，但是只要愛過就沒有遺憾，這樣堅貞的愛情很多人終其一生都無法擁有，他們能夠遇到，其實已經是莫大的幸運了。

而文中另外一對心靈相通的戀人，其實是韓子奇和梁冰玉。雖然他們的愛情不被世俗所接收，他們的結合也傷害了他們共同的親人梁君璧，但這并不代表他們的愛情就不是美好的。事實上，作為一名受過高等教育的現代女性，開放明理的梁冰玉才是更適合韓子奇的，而梁君璧雖然也很精明能干，但骨子里的傳統思想卻是根深蒂固的，這使得她和韓子奇只能是貌合神離、越走越遠。即使最后韓子奇和梁冰玉被迫分開，但相信他們的心還是緊緊相連的，他們也都愿意為了自己愛情的結晶——女兒韓新月做出犧牲，這也正是他們美好愛情的見證。

六、人物的心靈之美

《穆斯林的葬禮》中最純凈、美好的人物，應該就是韓新月了。雖然她從小與親生母親分離，在養母的壓迫下長大，性格有些微的軟弱，但卻繼承了生母的美麗聰慧、溫柔善良。就算受到養母一次次的無端責難，也依然對她一如既往地順從和孝敬。也正是因為韓新月的美好品質，她才能夠遇到和自己心心相印的戀人楚雁潮，才能夠收獲一段最唯美最浪漫的愛情。即使這段愛情遭到了養母的無情阻攔最終無法開花結果，即使新月身患重病最后不治身亡，她的美也無法被抹殺，即便零落成泥碾作塵，也有香如故。

文中美好的人物，不止新月這一個。韓天星、楚雁潮、陳淑彥、梁冰玉、韓子奇、梁亦清……他們每個人身上都有閃光的地方，就連后來性情大變的梁君璧，在她少女時代以及剛嫁給韓子奇的許多年里，也是擁有純凈美好的心靈的。這些善良淳樸的人們，不管是穆斯林還是漢族人，他們的心靈都是同樣的美，如金子般發光，如美玉般無暇。

七、文化之美

《穆斯林的葬禮》雖然只是一部五十萬字的長篇小說，但其中蘊含的文化深意卻值得我們不斷地去發掘。

從書名上就可以看出，作品中的主要人物是大多數讀者都并不熟悉的穆斯林。作者如同閑話家常一般，將穆斯林的生活展現在讀者面前。奇怪的是，雖然他們有很多習俗與我們不盡相同，但我們在閱讀作品時并不感到生硬和突兀，反而被帶入其中，很和諧地融入了他們。我想，這和作者深厚的寫作功底有著脫不開的聯系，也因為作者從小耳濡目染的穆斯林文化的確是溫和而平易近人的。穆斯林們因為有著虔誠的信仰，所以從不會傷害別人，他們互幫互助，生活充滿了滿足和幸福。這樣的穆斯林文化，自然也不會是侵略性的，它包容、柔和，不會帶給人絲毫的不舒適，能夠與其他文化完美的融合，互相獨立而又共同進步。

同時，這本書中也弘揚了近代以來已逐步衰頹的玉文化。幾千年以來，玉文化一直都是中華文化的一個象征，文人墨客們在詩詞歌賦中對它極盡贊頌之能事，人們也將它作為證明自己身份和品質的標志。俗話說，黃金有價玉無價，玉文化的價值的確是不能用金錢來衡量的。但同時，它也是非常脆弱的，需要我們用心地去保護與弘揚。

悲劇美是古希臘美學體系的一個重要范疇，同時也是對傳統意義上的美的一種升華，它在經歷了漫長歲月的洗滌和積淀之后，至今仍在我們的文學藝術體系中占據著不可代替的地位，就如同絕世美玉和如鉤新月一般，熠熠生輝，永不磨滅。而《穆斯林的葬禮》中最后的結局，美玉破碎，新月殘缺，則正是對傳統悲劇美的繼承與升華，它更帶給我們一種不同以往的極致的情感與生命的體驗。也正是在這樣悲與美的感受中，我們才更能深刻地認識到生命的真諦，體悟到愛情的美好。

注釋

① 見冰心對《穆斯林的葬禮》的評價.

② 見王國維《紅樓夢評論》第一章.

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