顏元實學教育思想對技術本科教育的啟示

胡天佑+鄧力

摘 要：顏元是我國明末清初的著名學者，他的實學教育思想抨擊了在當時社會虛浮功利的學習觀念，開創了“經世致用”的新風，主張培養“實才實德之士”，倡導“習動習行”的教學方法。他的實學教育思想蘊含著豐富的職業教育思想，對技術本科教育的啟示是：技術本科應大膽走出“象牙塔”，面向區域社會特色辦學；既“通”又“?！?，優化人才智能結構；理論聯系實踐，改良教學方式方法；創新培養模式，產學研用一體發展。

關鍵詞：顏元；實學教育思想；技術本科教育；啟示

作者簡介：胡天佑（1986-），湖北師范大學教育科學學院講師，教育學博士，教育學系主任，碩士生導師，研究方向為高等教育理論、職業技術教育和考試學研究；鄧力（1993-），湖北師范大學教育科學學院碩士研究生，研究方向為高等教育理論和技術本科教育研究。

基金項目：2016年湖北省教育科學規劃重點課題“湖北省技術本科教育實現形式與政策供給應用研究”（編號：2016GA030），主持人：胡天佑。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）28-0087-04

顏元是我國明末清初的著名思想家、教育家，他對我國傳統社會的教育進行了強烈的批判和反思，猛烈抨擊了當時教育界存在的虛浮空疏、功名至上等不正之風，提出了具有劃時代意義的實學教育思想，對于現代技術本科教育的發展有著啟示意義。

一、顏元生平與教育思想來源

顏元（1635-1704），字易直，又字渾然，號習齋，直隸博野縣楊村（今屬河北?。┤?。8歲師從吳持明，19歲師從賈珍。畢生后在鄉野過著農耕生活。在此期間，他不光下田種地，行醫治病。還自設家塾，從事教育活動。顏元一生勤奮好學，多才多藝。他上知理學天文地理，下通擊技兵法醫藥。顏元年少好程朱理學，他對此廢寢忘食，信之甚篤。到了34歲時，他的養祖母去世，他按朱熹《家禮》的要求替父行孝，期間他身心受損，大病一場。此后，顏元對理學的態度發生了根本性的改變，他由篤信理學轉變為批判理學。他托古改制，力主恢復周孔之道，創辦漳南書院直至終老。期間，他重視“習行”，創立“顏李學派”以“六藝”育人，為當時社會培養“實德實才”之士。顏元一生著有《習齋記余》《四存篇》。其原著收在《畿輔叢書》和《顏李叢書》中，后人編有《顏元集》，其中《總論諸儒講學》《上太倉陸桴亭先生書》《性理評》和《漳南書院記》集中體現了其經世致用的教育思想[1]。

顏元實學教育思想主要來源于以下幾個方面：首先，從現實背景來看，明末清初科舉制度以“八股取士”，造成士子讀書求學“空疏虛浮”，科舉教育嚴重脫離了現實社會的生產生活需求。以顏元為代表的有識之士在此基礎上進行批判反思，認為教育應為經濟社會發展服務，要大力提倡經世致用的“實學”教育思想，培養“實德實才”之士。其次，在顏元“實學”教育思想形成的過程中，他的師友對其也發揮著潛移默化的影響。顏元的第一個老師吳持明不僅能文善武，還精通兵法醫術，長于術數。顏元后來的賈珍老師主張以“實”為生活準則，提倡“講實話，行實事”[2]。顏元交友甚廣，上至朝廷命官，江湖豪俠，下至農夫與手工業者，顏元在與他們的溝通交流中廣開眼界，逐漸認識到傳統教育的弊病和發展“實學教育”的重要性。此外，顏元實學教育思想來源于豐富的實踐體驗。他“二十歲‘究天象、地理及兵略，二十一歲‘閱《通鑒》，廢寢食，二十二歲學醫，二十三歲‘學兵法，究戰守機宜，還學習擊技?！盵3]同時，他還創辦并主持了漳南書院的教育活動。這些生產生活領域和教育領域的實踐活動，即是顏元實學教育思想的實踐來源。

二、顏元實學教育思想主要內容概述

顏元的實學教育思想主張教育應服務于社會發展，滿足社會發展需求。他的實學教育思想主要歸納為以下四個方面：批判傳統程朱理學，倡導新的“義利”之觀；重視學校育才作用，培養經世致用的“實德實才”之士；倡導“實學”“真學”，重視教育與社會現實需求相結合；教學上重視“習行”與“習動”，在躬行中有所創新。

（一）批判傳統程朱理學，倡導新的“義利”之觀

顏元認為傳統的程朱理學嚴重脫離生產實際，在當時中國的學術界充斥著功利虛浮的風氣。首先，程朱理學片面強調舞文弄墨，咬文嚼字，只在章句與注釋下功夫，對社會發展毫無用處。當時廣大的知識分子“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事?！边@樣的白面書生四體不勤，五谷不分。只會死記硬背，空談義理，不能解決絲毫的實際問題。其次，顏元認為以八股取士為典型特征的科舉制度嚴重危害了當時的學校教育，導致學校教育嚴重脫離社會實際。在功利浮躁的學風影響下，學校教育緊密圍繞“八股”應試而教，士人為求取功名厚祿，為考而學。對此，顏元強烈反對，認為“八股之害，甚于焚坑”[4]。再次，程朱理學把“義”與“利”完全對立起來。顏元針鋒相對地提出批判：“世有耕種，而不謀收獲乎？”，“世有荷網持鉤，而不計得魚者乎？”，“宋儒之學不謀食，能不饑乎？”[5]在顏元看來，“義”與“利”不是完全對立的，兩者是相統一的?！袄笔恰傲x”的基礎，“利”不能離開“義”，而且“利”必須符合“義”?！叭恢\利計功，是空寂，是腐儒?！盵6]故“正其誼以謀其利，明其道而計其功?！盵7]顏元的“利義觀”使我國對“義”與“利”開始有了更加理性、近乎科學的看法，為他的實學教育思想奠定了深厚的基礎。

（二）重視學校育才，培養“實德實才”之士

顏元非常明白人才對國家發展的作用。首先，他非常重視人才的儲備，認為培養人才是興國安邦的百年大計，他認為學校是培養人才的重要場所，要重視發展教育。他指出：“朝廷，政事之本也；學校，人才之本也，無人才則無政事矣?！盵8]這句話揭示了人才的重要性，強調了學校育人的作用。其次，他反對學校淪為封建科舉考試的附庸場所，學校的工作重心應大力培養能夠“斡旋乾坤，利濟蒼生”[9]的“實德實才”之士。因此，他提出“令天下之學校皆實才實德之士，則他日列之朝廷者皆經濟臣”，“若令天下之學校皆無才無德之士，則他日列之朝廷者皆庸碌臣”的觀點[10]。再次，顏元還提出培養“通才”與“專才”的人才觀，顏元認為成為“上下精初皆盡”的通才是“圣學之極致”，在現實生活中培養的難度很大。顏元又列舉了上古圣賢棄、皋和契的例子，論證了人才不在于要三百六十行樣樣精通，專才精通一技，只要能經世致用，同樣“便是圣賢一流?！盵11]endprint

三、倡導“真學”與“實學”，重視教育與社會現實需求相結合

針對當時學風的虛浮空疏，顏元創建了漳南書院，倡導“真學”與“實學”。首先，顏元認為上古周孔之學乃“真學”、“實學”。應大力倡導學習堯舜時代的“六府”、“三事”和“三物”。所謂“六府”指“水、火、金、木、土、谷”，“三事”指“正德、利用、厚生”，“三事”指“六德”（知、仁、圣、義、忠、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）、“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）[12]“六府”、“三事”和“三物”教育的核心在于“六藝”教育，“六藝”教育是顏元托古改制，漳南書院崇尚“真學”、“實學”的辦學理念。因此，他將漳南書院的“習講堂”設為文事齋、武備齋、經史齋、藝能齋、理學齋和帖括齋六齋，實行分齋教學?！拔氖慢S”設有禮、樂、書、數，天文、地理等學科；在“武備齋”不僅可以學習黃帝、太公、孫子、孫臏、吳起等五家兵法，還可學習射御擊技，水陸攻防守備之術；“經史齋”主修十三經、歷代史、誥制、章奏、詩文等學科；“藝能齋”練學水學、火學、工學、象數等工程生產之技?！袄韺W齋”主靜坐、編著、程朱陸王之學；“帖括齋”修八股舉業學科[13]。漳南書院的科目設置，內容安排在當時可謂獨樹一幟。其內容之廣，涵蓋德智體藝。除此之外，顏元與時俱進，還將當時的生產工程技藝引入課堂，展現出其主動適應社會需求，培養實用人才的職業教育觀。分齋設科，因材施教，充分考慮學生個性與興趣，體現了顏元經世致用的教育思想，時至今日仍影響深遠。

四、“習行”與“習動”并進，倡導躬行與創新

在教學方法上，顏元大力提倡“習行”與“習動”。首先，顏元認為傳統的程朱理學嚴重脫離實際，損害了廣大知識分子的身心健康。其次，顏元倡導“習行”與“習動”，他認為學習不能光靠教師講授，自學看書，還要注重聯系實際親身體驗。以學習數學為例，數學的學習必須“學而必習，習而必行?！比绻痪毩?，忽視實際運用，則“入市便差”[14]，教師在教學時講授要少而精，學生應加強練習，要在實踐中多下功夫。此外，顏元大力提倡創新，他倡導習行、論辯與練習相結合，注重調動學生的自主性與積極性[15]。他說：“看圣人之心隨觸便動，只因是個活心，見可喜便喜，可怒便怒，推而至于萬應曲當，天下歸仁，總是個活心?！盵16]“活”心教育主張學生廣開思路，隨機應變，大膽質疑，打破常規束縛，提出個人獨到見解，反對人云亦云。因此，他認為：“立言但論是非，不論異同。是，則一二人之見不可易也。非，則雖千萬人同，不隨聲也；豈惟千萬人，雖百千年同迷之局，我輩亦當以先覺覺后覺，竟不必附和雷同也?！盵17]顏元身體力行，從倡導“實學”“真學”到創辦漳南書院，無不體現其求真務實，與時俱進，敢為天下先的治學精神。

三、顏元實學教育思想對技術本科教育的啟示

顏元的實學教育思想具有鮮明的職業教育屬性，其所蘊含的教育理念對技術本科教育的發展有著重大的指導意義。它對技術本科教育的啟示為：技術本科應大膽走出“象牙塔”，面向區域社會特色辦學；既“通”又“?！?，優化人才智能結構；理論聯系實踐，改良教學方式方法；創新培養模式，產學研用一體發展。

（一）大膽走出“象牙塔”，面向區域社會特色辦學

技術本科教育承擔著培養“經世致用”的“實才實德”之士的重要任務。技術本科院校致力于培養“服務于社會生產、建設、管理第一線的高級人才?！盵18]這些院校一般為具有一定區域特色的地方高校。顏元所持實學教育思想倡導培養“經世致用”的“實才實德”之士。這對技術本科院校的啟示是，應面向區域社會的現實需求，大膽走出“象牙塔”、走向社會，在體現辦學特色上下功夫。首先，技術本科院校應對自身所處區域的環境特點與條件優劣進行全面的調研與分析，努力做好院校發展規劃工作。其次，技術本科院校應與時俱進，緊扣地方社會發展需求，充分挖掘院校優勢資源，更新教育理念，調整培養目標。再次，要培養高質量的技術本科人才，技術本科院校應加強學科建設，優化專業結構。為了凸顯其辦學特色，要集中精力打造一批特色學科，加強師資隊伍建設。面向社會有針對性地轉變培養方向，調整專業結構。技術本科院校唯有大膽走出“象牙塔”，加強與社會各界的溝通交流，才能經世致用，特色辦學，在自身發展中做到“知己知彼，百戰不殆”。

（二）既“通”又“?！?，優化人才智能結構

顏元上知理學天文地理，下通擊技兵法醫藥，具有極高的綜合素養。他在實學教育思想中提出了培養“通才”與“專才”的人才觀，對當代技術本科的人才觀影響深遠。技術本科教育雖以專業學習與職業技能訓練為主，但片面強調學習專業知識與訓練職業技能，不利于培養高素質的技術本科人才。潘懋元教授認為，“現代化建設的高級人才，要求既‘通又‘專，在通的基礎上有所專，掌握專門學問而又能融會貫通。只有通才教育與專才教育適當結合，才能形成高級專門人才最優化的知識結構與智能結構?！盵19]技術本科教育是“學術性”與“專業性”的統一。所謂“學術性”指技術本科人才應具備廣泛的通識知識，掌握扎實的專業基礎知識。所謂“專業性”指技術本科人才應在“通”的基礎上有所“?！?，技術本科人才應在深厚的專業知識基礎上有所鉆研，熟練地掌握專業技能。因此，技術本科教育應堅持通專結合，優化人才智能結構。第一，技術本科院校要做好人才培養的頂層設計工作，完善人才培養方案，滿足學生多元化的求學需求。第二，提高課程質量，優化結構比例。要立足區域特色，利用地方優勢資源開發高質量精品課程，合理搭配通識與專業課程的結構比例，優化學生知識結構，使其德智體綜合素養全面發展。第三，技術本科應完善就業課程體系，為學生提供相應的訓練與指導。第四，改革完善學生學業評估體系。學生學業成績的評估應一改單一化的紙筆測試評價，從學生的知識、技能與綜合素養等方面進行多樣化科學評估，為其學習的方向提供借鑒與參考。

（三）理論聯系實踐，改良教學方式方法endprint

技術本科教育的本質是高等職業教育，具有濃厚的實踐色彩。顏元的實學教育思想倡導“習行”與“習動”，重視在學習過程中親自躬行，理論聯系實踐。這對技術本科教育的啟示是，要改良教學方式方法，注意理論與實踐相結合。首先，課堂教學應積極營造逼真的職場情景氛圍，讓學生身臨其境。其次，在教學過程中除了采用傳統的教授法、演示法、討論法等方法外，還應根據具體教學環境改良新的教學方法，同時，教學應注意發揮學生的積極性與主動性，進行適時的引導與啟發，促進學生知識、能力與綜合素養等協同發展。再次，加強實踐教學，實行多元主體教學。所謂多元主體教學是指校內校外聯合培養教學。技術本科院校應加強與校外企業與事業單位的交流合作，積極構建聯合育人的培養模式，鼓勵學生走出校外，學以致用，加強鍛煉，為今后發展奠定良好基礎。

（四）創新培養模式，產學研用一體發展

顏元的實學教育思想還提出“活心”教育，“活心”教育主張在前人的基礎上力爭超越，有所創新。因此，技術本科教育應把握社會發展動態，與時俱進，對培養模式改革創新，走產學研一體發展之路。首先，要集中校內外多方資源打造多元化的專業發展教育平臺，一是利用微信、QQ等自媒體為學生提供集專業知識、生活輔導、學術動態與求職信息于一體的學習交流平臺。二是積極構建致力于專業學習發展的新型社團，在校內教師與校外專家的指導下，通過組織講座、觀摩學習、技能競賽與科研立項等活動為學生提供彼此交流切磋的平臺，讓學生在交流中學習，在競爭中成長。其次，技術本科院校還要完善學生崗位見習實習管理機制。要將見習與實習常態化，對其加強監管，提升其在學生學業成績的比例，實行嚴格考核。再次，積極推動技術本科多元特色發展，走產學研用一體化發展之路。技術本科院校應更新發展理念，鼓勵創辦企業走進市場，為學?；I集資金廣開渠道，在市場競爭中摸爬滾打，為培養目標調整與教學科研方式改革提供依據，積極適應社會變化，滿足多元化的社會需求。再次，技術本科院校應集中自身優勢資源展開科研工作，與企事業單位建立互惠互利共贏的合作伙伴關系。以科研解決生產上的技術難題，為企事業單位做好咨詢與服務工作，針對社會實際問題展開教研工作，有利于技術本科院校師生了解學術前沿動態，更新教研內容，提高教研水平。

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責任編輯 肖稱萍endprint