天文和天氣

孫正凡

擁有預言未來的能力，是人類一直以來所追求的夢想。但是這事很難，古人認為一般人是做不到的，只有少數“神人”才行。這類“神人”總是會跟天文發生某種關系，比如善于“夜觀天象”的諸葛亮、李淳風、劉伯溫等。之所以有這些傳說，是因為古人發現相對于我們身邊這個過于復雜的世界，天文現象的規律性非常顯著。

規律存在嗎？

現在我們知道，大家所看到的日月五星的變化，是由于引力作用主導，天體的運動周而復始，循環不已而形成的。早期天文學家的主要工作，按當前的學科劃分來說就是“裸眼天體測量學”，即測定日月星辰的位置，尋找運行規律，進而制定時間歷法。因此天文學成為最早的精確學科。早在兩千多年前，東西方的天文學家們就可以預報日月食和行星運動了。

不過我們生活在大氣層底部，雖然大氣層很?。s100千米），卻對于我們觀察星空形成了很大的干擾。在中國古代天文學里，“天文”這個詞和今天并不完全相同，古人談的天文也包括大氣現象在內——因此在古人看來，“天文”變得更加不可捉摸，“天意”也就變得更加神秘。

在兒童啟蒙讀物《龍文鞭影》的“天文”部分實際就談到了很多天氣現象，比如“青女乃霜之神，素娥即月之號”這兩句。所以我們也就可以明白李商隱的《霜月》為何把青女、素娥相提并論了（其實我們身邊的霜和天上月亮的距離可是有七個十萬八千里呢）：

霜月

唐·李商隱

初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

偶然二首（節選）

唐·白居易

楚懷邪亂靈均直，放棄合宜何惻惻。

漢文明圣賈生賢，謫向長沙堪嘆息。

人事多端何足怪，天文至信猶差忒。

月離于畢合滂沱，有時不雨何能測。

白居易這首詩前半部分講的是世間的人事變幻。楚懷王邪亂之君，重用奸臣，偏聽偏信，他跟屈原這樣的忠直之臣顯然是合不來的，所以屈原被放逐也就可以理解了。但是漢文帝在歷史上被稱為明君（也就是“文景之治”的“文”），賈誼文學出眾，政治上也很有見解，這樣一位賢臣卻被漢文帝放逐去了長沙，抑郁而終。白居易以此說明，人間事實在是沒有什么規律性可言。

在后半部分里，白居易開了腦洞為“沒有規律”辯護，說這也沒什么好奇怪的，即使天文預報最精確可還有不準的時候。白居易舉的例子來自《詩經·小雅·漸漸之石》“月離于畢，俾滂沱矣”，當月亮位于畢宿的時候，就要下起滂沱大雨了。當然，古人最熟悉的事例是來自《史記·仲尼弟子列傳》① ：孔子出門辦事兒讓弟子帶上雨具，果然下雨了。弟子心里很奇怪，問孔子怎么知道要下雨，孔子說因為昨晚月亮在畢宿，根據《詩經》所以知之?？墒墙酉聛碛钟幸淮巍霸码x于畢”，天象卻并沒有下雨。

白居易以“天文”比人事，可實際上他說的是天氣。天文和天氣的差異，其實比白居易早一百多年的詩人李嶠在《中秋月》詩里隱約猜到了。只要能看到月亮的地方，看到的都是一樣的（高度和方位略有差異），可也許幾里外天氣就不一樣了。

中秋月

唐·李嶠

圓魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼風。

為何古籍里會有“月離于畢，俾滂沱矣”的記述呢？顯然古人也發現這個“預報”是不準確的。也許是以前的天文觀測者曾經見證過這樣的事件吧，就記下了一筆，被后人當作規律了。中國古人后來把畢宿稱為“雨師”，又把箕宿視為“風伯”，元代黃玠有詩云：“月離于箕風揚沙，月離于畢雨滂沲。星有好風有好雨，嗟爾明月可奈何?！?/p>

巧合的是，在巴比倫、埃及也把畢宿稱為“雨星”。在希臘傳說中，畢宿星團（七姐妹星團）七姐妹的哥哥被野豬所害，因此她們的眼淚化作連綿不絕的雨水。這個傳說可能是因為畢宿在冬春之際出現，正值多雨季節?？梢姲烟煳暮吞鞖饣鞛橐徽劜⒉皇窃谥袊盘煳膶W里才有的，其他文化中也同樣存在。

“天文”觀念的變遷

試圖尋找天地之間的聯系、規律是人們一直在努力的事情。實際上有些地上的現象跟天是有直接聯系的，比如古人早就發現，潮汐的出現是有規律的，所以中國古詩有云“早知潮有信，嫁與弄潮兒”。但把潮汐和月亮運動聯系起來，是牛頓發現了引力作用之后的事了。

上期說到，古希臘天文學最晚到亞里士多德時代，把宇宙分成了“月上世界”和“月下世界”，這也就是地心說。亞里士多德以為，月下世界由土、水、氣、火四種元素組成，充滿了變化和衰敗。而月上世界永恒不變，因此天上現象具有嚴格的規律，由水晶一般的第五種元素“以太”組成。相比之下，中國古代則認為是天圓地方，整個世界都是由陰陽五行組成的，日月五星就是陰陽五行對應在天上的精華（太陰、太陽和金木水火土五大行星的名字即由此而來）。

有意思的是，因為中國古代天文學家們以為“天人合一”，天上的現象與人間政事有直接的關聯，所以非常重視天象觀測，留下了豐富的記錄。而亞里士多德把“變化”歸于月下世界，認為出沒規律難以掌握的流星、彗星，甚至新星爆發等現象通通歸于大氣層里發生的現象，這導致歐洲早期天文學家們不太重視日月行星以外的觀測，留下的記錄也比較少。（一直到16世紀，第谷才發現彗星其實是屬于“月上世界”的。）

看來對于中西方古代天文學來說，有沒有發現“天文”和“天氣”的區別②，也各有得失。