古代戲曲“關目”發展及其演變

方盛漢

戲曲“關目”一詞和情節、結構有著諸多關聯性，很難給其下一個完整的定義。諸家也是見仁見智。①《中國戲曲曲藝辭典》解釋關目為：“劇本的結構、關鍵情節的安排和構思?！?上海辭書出版社，1983年)《漢語大詞典》解釋為：戲曲小說中的重要情節；泛指事件、情節；戲曲中的說白；特指男女之間的情事。第16957頁。夏寫時《中國戲劇批評的產生和發展》(中國戲劇出版社，1982年)認為關目“分別包含細節、情節、情節性、戲劇性、甚至接筍、照應、伏筆等含義”。侯云舒《明清戲劇理論之結構概念研究》(臺灣中山大學碩士論文，1994年)認為關目具有多義性，與夏寫時所持觀點相似。朱萬曙《明代戲曲評點研究》(安徽教育出版社，2002年)主要以明代戲曲評點為研究對象，認為明代戲曲評點中的關目可以分為結構性“關目”、戲劇性的“關目”和人物動作之“關目”三種，分別指代批評鑒賞的手法技法，戲劇技巧的創設，對舞臺效果的重視。李昌集《中國古代曲學史》將關目概括為三點：今天所謂“故事”、“有趣的故事”、“奇特的故事”；最緊要、最重要的情節、關節；戲曲學文體概念，是古代最早的符合今之“戲劇”內涵的“戲劇”概念。他又在另一篇文章解釋“關目”為“大致相當于今日戲劇學所言的‘情節結構’”(《王國維對元雜劇三點批評的當代解讀》《文學評論》2010年第5期)。劉奇玉《古代戲曲創作理論與批評》(中國社會科學出版社，2010年)認為古代關目有六種含義，分別為：門道、眉目、苗頭；事件或故事情節中某個重要、特定的、關鍵的部分；情節、故事情節；劇目、戲曲條目；表演、演出，大致相當于“排場”；結構、布局。王安葵《論戲曲“關目”》(《藝術百家》2011年第3期)認為“關目”是指作品中能夠體現生活的獨特性和藝術的獨創性的情節構思，并認為關目不只是文學劇本的，也是舞臺的。梁曉萍《戲曲關目與關目漏洞》(《文藝研究》，2015年第5期)理解關目為“主要指結構安排吸引人的、適合舞臺演出的故事或在故事中具有有效性和重要作用的關鍵情節”。許子漢認為關目乃劇作家在完整劇情的基礎上，基于對表演之衡量進行調整而決定之演出段落。并將其分三種，一為兼具情節與表演，一為偏向情節性的情節性關目，一為偏向表演性的表演性關目。(許子漢《明傳奇排場三要素發展歷程之研究》，臺灣大學出版委員會，1999年，第28、56頁)由于概念的內涵比較復雜，須結合明清戲曲批評所用之具體案例進行分析，理解“關目”最原始的含義以及發展過程中的多義性，也能明晰戲曲結構理論的發展歷程。

一、“關目”釋義

曾永義認為關為關鍵，目為眼睛，為人類五官之靈魂②李惠綿《戲曲批評概念史考論》文后注釋中注明這種從詞匯結構解釋“關目”一詞，是曾永義先生課堂上的說法。(臺灣里仁書局2002年，第227頁)；關目是指劇中重要的情節③曾永義：《說戲曲》，臺北：臺北聯經出版事業公司1976年，第13頁。。梁曉萍也從字源角度認為“關目”二字合用，其核心意蘊為至關重要、關鍵的地方。*梁曉萍《戲曲關目與關目漏洞》一文對關目的文字追溯詳細。文章認為“關”(關)，本為象形字，門里有門閂的形狀?！瓣P”的本義即指門栓，引申為要道?！澳俊?，象形字，本指人眼，后引申為想要的結果、名稱、標題、條款、細則等義，“關目”二字合用，其核心意蘊為至關重要、關鍵的地方。其實這就和古人所言“樞機”相似。元雜劇常用《新編足本關目張千替殺妻》《新編關目閨怨佳人拜月亭》，也用“新刊”字眼，強調其新奇之意。此處的關目有劇目名之意，此時“關”無意。這在《大正藏》也多有記載。*守一《重開大般若經關要序》：“夫大千經卷。唯證乃知?！瓪v唐宋諸師之巧便，集為關目。括彼靈編。以六冊之要樞。收半部之妙典?！笔匾?，字法真，得法于慧林宗本，宋朝人。此處的關目就是目錄之意，可見關目最早為目錄用，大正藏第24冊，經號0448，No. 2006《人天眼目》卷之二。小說中，《金瓶梅》第六十四回兩個太監看了關目揭貼，于是撿了一個《劉知遠紅袍記》，這里也有劇單之用。

其實“關”還有“重要的轉折點”之意，所以關目也可以延伸為一折戲中重要的轉折點。在關目具體使用上，戲曲評點家和戲曲理論家側重點不同，對雜劇和傳奇的具體所指不同，同一個理論家有時對“關目”含義使用也有很大區別，這些都導致關目的釋義頗具多義性。

第一，概指戲曲情節

早期關目的使用和明后期戲曲理論家的評論。鐘嗣成的《錄鬼簿》，在李壽卿《辜負呂無雙》劇目之下有“與遠波亭關目同”，這里的關目就是指與《呂無雙遠波亭》主要情節相同。此后賈仲明在給《錄鬼簿》所載作家補作的挽詞中多次對戲曲的“關目”進行評價。全書中有七處使用該詞，如吊鄭廷玉“《因禍致?！逢P目冷”；吊武漢臣“《老生兒》關目真”；吊王仲文“《不認尸》關目嘉”*全名稱為《救孝子賢母不認尸》，又稱作《救孝子》《不認尸》，《錄鬼簿》和《太和正音譜》都有著錄，有《元曲選》戊集本、《元人雜劇全集》本。此劇確實關目嘉，不管是在主題上還是情節曲折上，情節曲折多變。今本有王季思主編《全元戲曲》第三卷，人民文學出版社，1999年。；吊費唐臣“漢韋賢關目輝光,《斬鄧通》文詞亮”；吊姚守中“掛冠解印漢逢萌，掃筆成章姚守中。布關串目高唫吟，《牛訴冤》巧用工”；吊王伯成“《貶夜郎》，關目風騷”；吊陳寧甫“《兩無功》錦繡風流傳，關目奇，曲調鮮，自按闔天下皆傳?！?七處分見《中國古典戲曲論著集成》(中國戲曲研究院編，1959年)第二冊，第160、175、177、187、188、193、201頁。其中“漢韋賢關目輝光”*在《錄鬼簿》中，費唐臣撰有雜劇三種，《斬鄧通》、《漢丞相韋賢□金》、《蘇子瞻風雪貶黃州》，第113頁?？稍诘踉~中，是將漢韋賢直接當做人名使用，其實當然也可以將其理解為《漢丞相韋賢□金》這部雜劇。，用輝光來形容雜劇關目，他在《錄鬼簿續編》說鐘嗣成“德業輝光，文行溫潤”*俞為民、孫蓉蓉：《歷代曲話匯編·明代編》第一集，黃山書社，第7頁。以下簡為《曲編》。，這里就將形容人的品質用到戲曲評點中來?！瓣P目輝光”指雜劇寫出了漢代丞相品德操守光輝卓耀的一面。布關串目中之布和串，有布置串場之意，顯得是排場用語。關目風騷*陳建華認為“風騷”意為劇場排場活潑生動，有利于表現人物且富于調笑、利于現場調節情緒之意。他的關目不僅強調故事情節的曲折多變，更強調演出排場的豐富多變、冷熱相濟而使人情緒跌宕起伏。(《元雜劇批評史論》，齊魯書社，2009年，第260頁)李惠綿認為刻畫騷人墨客狂放不羈的性格和精神，呈現流風騷愁的精神韻味，正是關目風騷之意。(《戲曲批評概念史考論》，臺北：里仁書局，2002年，第205頁)陸林解釋關目風騷和關目輝光是情節結構要有神韻飛揚、生香活色的美學風貌(《元代戲劇學研究》，第362頁)，這里應指劇本第四折“貶夜郎”情節被大量優美曲詞所掩蓋，此折刻畫出李白才華橫溢、狂放不羈的詩人氣質。此時對關目的使用已初見雛形，但尚未形成系統理論。朱有燉在創作中也很重視關目，在自制雜劇《貞姬身后團圓夢引》言：“中間關目詳細，詞語整齊，且能曲盡貞姬之態度，所謂詩人之賦，麗以則也?！?《曲編·明代編》第一集，第200頁。朱有燉對個人創作很自信，關鍵要做到“關目詳細”，也就是情節有長度，并對詞和曲都有較高的要求。他認為“元人石君寶作《曲江池》傳奇，詞雖清婉，敘事不明，鄙俚猶甚?！边@里的敘事不明也即“關目不明”，關目體現為情節的敘事性。他在《劉盼春守志香囊怨》第一折有“【末】這《玉盒記》正可我心，又是新近老書會先生做的，十分的好關目?！?(明)沈泰編《盛明雜劇》二集卷之二第7冊，北京：中國戲劇出版社1958年，第76頁。以上通常是指戲曲評論家籠統來評論戲曲情節。

對于梁辰魚《浣紗記》，呂天成《曲品》所言：“羅織富麗，局面甚大，第恨不能謹嚴。中有可減處，必當一刪耳?！北热缈梢詣h去第24出《遣求》，此出大段評價孔子及《論語》，關目游離，與主題無涉。同時還有大的遺漏，“《浣紗》遺了越王嘗膽及夫人采葛事”(王驥德《曲律》)。徐復祚《曲論》批評《浣紗記》“關目散緩，無骨無筋，全無收攝”，前者側重頭緒紛亂，后者強調全劇無重要的戲曲沖突，關目不明。黃宗羲《胡子藏院本序》評價：“顧近日之最行者，阮大鋮之偷竊，李漁之蹇乏，全以關目轉折，遮傖夫之眼，不足數也?！?《曲編·清代編》第一集，第217頁。此處關目純粹為情節性。這里關目并不指具體某一出，而是整體指代情節性。

至李漁《閑情偶寄》提出“然傳奇一事也，其中義理分為三項：曲也，白也,穿插聯絡之關目也”，朱東潤先生認為關目之大者就為結構。*朱東潤在《李漁戲劇論綜述》認為：“關目者，笠翁稱為穿插聯絡之事，此則就其為用之小者而言。就其大者言之，則當謂之結構?！薄吨鞏|潤文存》，上海：上海古籍出版社，2014年，第151頁。都是整體性強調整部戲曲的情節性。清人吳吳山三婦評點《牡丹亭》也是通過關目來指代整體情節，“花鳥俱是關目”，“陳老之來為駭變，曲成親事，同赴臨安，以后關目皆從此生出”，“楊媽媽斷其聲援之計已為安撫逆料，然因此老夫人徑走臨安得遇小姐，正是關目緊要處?！?戴龍基主編：《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》第六冊，北京：學苑出版社2003年?？梢娪藐P目概指戲曲情節是當時很常用的用法。

第二，全劇最關鍵情節

這主要體現為“第一關目”的使用，這也多體現在南戲、傳奇中。陳繼儒評《玉簪記》第24出《秋江送別》，“秋江送別為此本第一關目妙局”*《六合同春》十二卷，明書林師儉堂刻本，清乾隆十二年修文堂印本，國家圖書館藏。以下所引陳繼儒評點《西廂記》《幽閨記》《琵琶記》《紅拂記》《繡襦記》《玉簪記》，皆從此出。，“全本妙處，盡在此番離情，至好。關目好，調好，不減元人妙手?！痹u價極高。在全部評點中，關于“關目好”評價很多，可見一本戲可以有很多關目。但是第一關目也決定了“秋江送別”比其他的關目設置更具有感染力，處于最核心之地位，超出第22出“姑阻佳期”，雖被評為“這出戲少不得”，但依然稍遜一籌。陳繼儒評點《幽閨記》第32出時《幽閨拜月》：“傳奇中多有拜月，只它處拜月冷落，無此關目巧妙耳?！焙苊黠@此處關目就是拜月，他本拜月冷清，此處拜月溫情，顯得更加巧妙，而拜月正是“第一關目”所在。

有時一個劇作可能兩個關目都很重要，就有“絕大關目”和“最要緊關目”之區分。馮夢龍在《新灌園》總評道：“舊記惟王躅死節、田單不肯自立二事差強人意，余只道淫，不足垂世。新記法章念念不忘君國，而《夜祭》之孝，《討賊》之忠，皆本傳絕大關目?！?《歷代曲話匯編》之《曲?？偰刻嵋肪砭?，第349頁?！兑辜馈贰队戀\》都是這部傳奇的精髓和重心，所以受到馮氏重視?！缎鹿鄨@》第九折《齊王出亡》夾批：“出王孫賈為后來誅淖齒報仇張本，此最要緊關目?！?馮夢龍編著，俞為民校點：《馮夢龍全集》，《墨憨齋定本傳奇》，南京：江蘇古籍出版社1993年，第23頁。馮夢龍在其他地方也有評論，《楚江情·總評》：“觀劇須于閑處著眼，《買駿》一折，似冷。而梅花胡同之有寓，馬之能致千里，叔夜、貞侯之才名，色色點破，為后來張本，此最要緊關目?！?《歷代曲話匯編》之《曲?？偰刻嵋肪砭?，第346頁?！赌S重定永團圓傳奇總評》：“父女、岳婿，借此先會一番，省得末折抖然畢聚，寒溫許多不來，此針線最密處也?！稈セ椤?、《看錄》及《書齋偶語》三折，俱是本傳大緊要關目。原本太直遂，似乎高公勢逼，蔡生懼而從之；蕙芳含怨，蔡母子強而命之，不成事體。須是十分委曲，描出一番萬不得已景象。不得不全改之，觀者勿以余為多事?！?馮夢龍編著，俞為民校點：《馮夢龍全集》，第1375頁?？梢妱≈锌梢猿霈F數個大緊要關目，馮夢龍敏銳發現戲曲中的要緊關目，所以進行有目的性的大幅改刪。

第三，某出主要情節

這一方面直接表現在某出的出目上。如李贄評點本中對關目有特殊的偏愛，其含義是相當豐富的。其中之一指突出情節。李贄評價《紅拂記》：“此記關目好、曲好、白好、事好，樂昌破鏡重合，紅拂智眼無雙，虬髯棄家入海，越公并遣雙妓，皆可師可法，可敬可羨?！?《李卓吾先生批評紅拂記》，國家圖書館藏。以下所引所批《紅拂記》皆從此出。所舉樂昌、紅拂、虬髯等事都是關目好的表現，都是組成傳奇的突出情節。評價《幽閨記》第26出《皇華悲遇》，當老夫人、瑞蓮投宿驛站時，王鎮正巧也在此歇宿；而前者的哭泣也吵醒了王鎮，這樣才使得三人得以相見。這樣的情節安排，巧妙自然，符合生活邏輯，李贄連批“關目好”“關目好甚”，并在此出總批道“此出關目妙極，全在不說出”*《李卓吾先生批評幽閨記》，《古本戲曲叢刊初集》；國圖藏明代容與堂刻本，國家圖書館藏。下引用皆同。，這也是此出出目的主要內涵。陳繼儒批評《琵琶記·南浦囑別》“懊恨別離輕，悲豈斷弦，愁非分鏡，只慮高堂，風燭不定”眉批上有“關目大有理致”*國圖藏吳梅所藏《鼎鐫琵琶記》二卷，國家圖書館善本，書林蕭騰鴻師儉堂刻本，前有《琵琶記》序?！读贤骸非盁o此序。但其余評點內容一致。，理致的意思為“義理情致”，這出的關目，南浦囑別寫出了兩人分開的必然性，以及分離難以言說的情致與惆悵。

從反面來看，同樣如此。如李贄評價《幽閨記》第8出《少不知愁》眉批，“此出似淡，亦無關目，然亦自少不得”，此出只是介紹王瑞蘭出場，沒有足夠的戲劇性，沒有出現影響這一出的突出情節。同樣第36出《推就紅絲》總評“此出大少關目”，同樣針對如此。戲曲理論家祁彪佳在《遠山堂曲品·劇品》中共使用關目六次，情節兩次。如評價鄭之文《旗亭記》：“董元卿遭胡金之亂，得遇隱娘，既能全元卿于宋，復能全己于元卿，隱娘之俠，高出阿兄上矣。區區衲中之金，何足窺此女一班哉！曲亦爽亮，但鋪敘關目，猶欠婉轉?！?《曲編·明代編》第三集，第558頁。見解高妙，祁氏認為隱娘品行高操，但僅靠這一藏金關目來證明，實在小看隱娘，不值一提。這里的關目也是僅指“區區衲中之金”這一件事。但是關目是鋪敘而成，缺乏起伏性，這是一弊。

另一方面評點家又用“題目”指關目。李贄評《琵琶記》第25出《祝發買葬》，“如剪發這樣題目，真是無中生有，妙絕千古。故做出多少好文字來。有好題目，自有好文字也?！壁w山林認為題目即是關目*趙山林：《中國戲劇學通論》，合肥：安徽教育出版社1995年，第844頁。。這一出的關目即是剪發。剪發應該說是劇中很重要的情節，清人李漁對此亦大為贊同。陳繼儒評價《玉簪記》第13出《必正投姑》，“到此方咬緊題目”， 指“必正投姑”將前后貫穿起來，才能與“玉簪”這個大題目(也可稱為大關目)正式相關聯?！独C襦記》第四出“厭習風塵”有批語“題目好”，也指關目好，只有李亞仙厭惡風塵，才逐漸向鄭元和繡襦這個關目靠攏。

毛聲山認為“然隨意之中，亦有正文關目處，亦有閑文調笑處。如以歌曲取士，明乎其為元之制，而非漢之制，是其關目處也，正文也?！?《第七才子書琵琶記批語第八出總評》，《曲編·清代編·第一集》，第510頁。毛氏即將關目當做正文的同義替換，同理，閑文與調笑亦同。

小說評點中關目也有如此用法，毛宗崗評《三國演義》，第61回回評：“則取西川為劉氏大關目，奪阿斗亦劉氏大關目也?！侄ψ闳忠淮箨P目也。以此三大關目，為此書半部中之眼?！贝巳箨P目關系蜀國生死存亡，為主要之情節安排。

第四，專指演出情節

柳浪館主人評價《紫釵記》：“一部《紫釵》都無關目，實實填詞，呆呆度曲，有何波瀾，有何趣味？”*《曲編·明代編》第二集，第412頁。這里的關目一般指沒有好的演出情節。李漁在《閑情偶寄》直接將其和演出相關聯，“事多則關目亦多，令觀場者如入山陰道中，人人應接不暇?！鼻宕匐[翁的《審音鑒古錄》之《琵琶記·囑別》：“此出為《琵琶》主腦，作者勿松關目?！?王秋桂主編《善本戲曲叢刊》第73冊，臺北：臺灣學生書局1987年，第40頁。第四十九出《淮泊》冰絲館、快雨堂評價湯顯祖《牡丹亭》：“臨川關目，無非游戲，會得游戲二字，方解臨川用筆之神?！边@可是知音之評。張岱認為“阮圓海家優，講關目，講情理，講筋節，與他班孟浪不同”(《陶庵夢憶·阮圓海戲》)以上所列都是指值得舞臺表演，富于感染力的戲曲情節。

演出情節的另一種表現為即“戲眼”*戲眼還有它意，如王驥德《曲律》：“大略曲冷不鬧處，得凈、丑間插一科，可博人哄笑，亦是戲劇眼目?！?。明人臧晉叔在其改評本第三折《延師》，當杜麗娘問：“我且問你，那花園在那里？”眉批：“旦問花園是戲眼”*臧懋循改訂《玉茗堂四種傳奇》，乾隆二十六年重鐫，國家圖書館藏。。另外他在《南柯記》改本第二折《樹國》最后眉批有稱：“國王吊場，不但外等先下，便于卸妝改扮。且國母遣郡主選婿，亦覺有因。吳人每稱此為戲眼，正關目之謂也”*臧懋循改訂《玉茗堂四種傳奇》，乾隆二十六年重鐫，國家圖書館藏。，可見臧氏是從舞臺角度來考慮情節的安排。茅元儀評點時還援引臧的批語“臧曰旦問花園是戲眼，色色入神，色色入畫”*《古本戲曲叢刊》初集。，贊揚其使用的出神入化。倘若旦不問花園，豈知春色如許。此外，湯顯祖在《紅梅記·完姻》總評中評價：“此等結束甚妙，生旦相見不十分吃力，相會亦不吃力，到底不曾傷筋動骨，使文情戲眼委曲有致，可謂劇場之選?！?《古本戲曲叢刊》初集?？梢娫跍涎壑?，戲眼同樣是屬于劇場表演性質的。湯顯祖評價十七出《鬼辯》評價：“賈似道一面拷妾，李慧娘一面唱曲，關目甚懈，使扮者手足無措矣?！边@也是從演出的角度指出關目設置不合理，評價細致準確，最后也被湯氏評為“關目糊涂”。評點《異夢記》第20出：“此折乃好關目也。兩下驚疑全在投環之際，演者須從曲白內尋出動人處為妙?！?/p>

徐復祚在《曲論》評價《琵琶記》“排場關目，亦多疏漏?！敝苯訉㈥P目排場放在一起。乾隆間劇作家唐英在其傳奇《梁上眼》第八出“義圓”有如下說白，魏打算與其父母說：“你兒子在山東，每日里聽的都是些‘姑娘戲’，那腔調排場，稀腦子爛熟。待我隨口謅幾句，帶著關目唱一支兒，發爹媽一笑?！?(清)唐英撰，周育德校點：《古柏堂戲曲集》，上海：上海古籍出版社1987年，第613頁。這里的關目就是舞臺演出、排場之意。柴次山評點《梅花簪》“好關目，好神情，演者、閱者倶勿草草混過?！?(清)柴次山評點《梅花簪》，乾隆年間刻《玉燕堂四種曲》，國家圖書館藏。在清代中后期關于“關目”的使用很多都體現為舞臺演出上。

周昂在評點《驚夢》時，在“內唱，張生聽歌”上有眉批：“圣嘆增此句為全出關目”。夾批云：“關目。此系圣嘆所改，原本此間云，旦上，長亭畔別了張生，好生放不下。老夫人和梅香都睡著了，我私奔出城，趕上和他同去?！?(清)周昂：《此宜閣增訂金批西廂》，清乾隆朱墨雙色套印，國家圖書館藏。周昂認為這里其實完全是從舞臺角度來考慮，前面還有“張生睡科，反復睡不著科，又睡科，熟睡科，入夢科，自開科”，一系列之科都是關目?？梢娛@很顧及戲曲舞臺性。

此外關目亦可以穿戴。馮沅君指出穿關的功用在說明某劇某折某腳色出場時應穿戴的衣冠。穿為穿戴，關或如關目，大約因為其中所臚列的衣冠都與該劇的關目有關。*馮沅君：《古劇說匯》，北京：作家出版社1956年，第340—341頁。他列舉出《孤本元明雜劇》中十五種穿關劇。只不過當時所見不全，現存《孤本元明雜劇》載元明雜劇144種，附有穿關之劇本凡82種。但是穿關已讓關目“活”起來。

此外，關目還有戲曲說白之意，如李漁《閑情偶寄·演習·變調》：“體質維何，曲文與大段關目是也?！边@種用法還是相對比較少的。

關目還和“務頭”有著一定的對應關系，李漁對解釋“務頭”也很頭疼：“既不得其解，當以不解解之，不得為謎語欺人者所惑?！睂W界爭議也很大，但一般指曲中最關鍵、最精彩、最動聽之句子，這和關目一般用來指戲曲中最關鍵的情節相通。關對務(務亦有關卡之意)，目對頭，這對于理解兩詞各自之意有一定的價值。

綜上可見，“關目”含義極賦多義性，它是關于戲曲內在邏輯安排和結構構思的重要術語。一般指影響劇情發展或者舞臺表演的最核心事件或者突出事件，它融語言性、情節性、舞臺性于一體。李卓吾曾經說過，“看書不從生動處看，不從關鍵處看，不從照應處看，猶如相人不以骨氣，不以神色，不以眉目”*《李卓吾先生評點西廂記真本》，國家圖書館藏。，其實觀戲也就應該觀關目，關目也就是戲曲的生動處、關鍵處、照應處，關目可以用來評文、評演劇，這也是中國曲論的特色所在。

二、“關目”地位之提升

音律與文辭在戲曲評論中一直是二分的，非此即彼，到了“沈湯之爭”則到達對立之巔峰。但是此時代表著結構功能的“關目”逐漸被理論家所重視并得到接納應用。曲、白、關目構成了時人評價戲曲作品的三把重要尺子和不同維度，并逐漸形成“三足鼎立”局面。中國古代戲曲以曲為尊，白即賓白，白之地位也是逐漸提升的，如在《元刊雜劇三十種》中就欠缺賓白，徐渭《南詞敘錄》稱：“唱為主，白為賓，故曰賓白?！背滓簿统闪酥鞔侮P系。而關目在這中間也慢慢融入其中。

最早將曲、白、關目同時用到戲曲批評中的是朱有燉，他認為無名氏《繼母大賢》雜劇“用韻重復，句語塵俗，關目不明，引事不當，每聞人歌詠搬演，不覺失聲大笑”*《曲編·明代編》第一集，第200頁。，朱有燉已然從聲律(用韻)、賓白(語)、關目三者來考慮戲曲，并結合舞臺表演，當三者都達不到要求時則令人啞然失笑，他已經看出關目的重要性。所謂的關目不明應指劇中王義殺了店小二，竟然能免除處罰，不合常情。他提倡向喬夢符、馬致遠、宮大用、王實甫等劇作家學習，學習其劇作“關目詳細，用韻穩當，音律和暢，對偶整齊，韻少重復”的優點。*《曲編·明代編》第一集，第200頁。這是從正反面來論證一個好劇的重要因素。王驥德在《曲律·雜論下》談到毛允遂對《元曲選》的編選：“若其妍媸差等，吾友吳郡毛允遂每種列為關目、曲、白三則。自一至十，各以分數等之，功令犁然，錙銖畢析?！?《曲編·明代編》第二集，第130頁?？梢娒仕煲呀洀倪@三方面來品評元雜劇的高低。王氏在《曲律》中言：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻……元人雜劇，其體變幻者固多，一涉麗情，便關節大略相同，亦是一短?！?《曲編·明代編》第二集，第108頁。這也是從三者角度來評價元雜劇。

在傳奇中亦然。李贄評價張鳳翼《紅拂記》說到“四好”：“關目好，曲好，白好，事好?！痹u價《幽閨記》：“此記關目極好，說得好，曲亦好，真元人手筆也。首似散漫，終致奇絕，以配《西廂》?！标P目在這幾類要素中居首*按照語言學范疇，這幾個概念是平行的。但在評點的一般意義上看，將事物置于前也能體現評點者的情感傾向，此處即為重視關目。，且與元人手筆媲美，說明李贄充分認可其關目，已經很關心戲曲的敘事藝術?！笆姿粕⒙?，終致奇絕”也足以匹配《西廂記》。統計李氏評價《幽閨記》評語，其中23處談到“關目”好、妙；26處談到“曲”好、妙；4處談到“白”好。在李贄評點中，關目和曲、白已經并駕齊驅了，甚至扶搖直上居首了，這從戲曲評論只從強調詞曲、賓白轉移到戲曲的敘事性。呂天成舅祖孫鑛和李贄同時，有論曲十要之說，“凡南劇，第一要事佳，第二要關目好，第三要搬出來好，第四要按宮調，協音律”( 呂天成《曲品》中引)這比李贄更為明確，如果說前者沒有明顯的排序，那么此處則明確凸顯關目位置，事佳即為故事題材好，關目好即為題材設置的巧妙，接下來才輪到排場和曲律的問題。實乃遠見卓識。

陳繼儒批評《六合同春》，也多將三者進行比較。如批評《幽閨記》的劇末總評：“《拜月》曲都近自然，委是天造，豈曰人工。妙在悲歡離合、起伏照應，線索在手，弄調如意。興福遇蔣，一奇也，即伏下賊寨逢迎、文武并贅；曠野兄妹離而夫妻合，即伏下拜月緣由?！?《六合同春》十二卷，明書林師儉堂刻本，國家圖書館藏?！抖︾濌惷脊壬u幽閨記》內容與此全同，國家圖書館藏。朱萬曙《明代戲曲評點研究》所引為“拜月曲都近自然”“伏下拜月緣由”，第390頁。李昌集《中國古代曲學史》所引文字為“關目、曲都近自然”“伏下關目緣由”， 華東師范大學出版社，第507頁。蓋書寫時“關目”“拜月”草書時很相似，但從整個評點文字及書寫風格來看，應為“拜月”。其妙在悲歡離合、起伏照應等，涉及的就是關目設置。評價《幽閨記》17出尾批，“曲好白好關目大得趣”。評價《琵琶記》第11出，尾評：“曲好白好關目好，極其鬧熱，專用蔡婆罵處，尤見作手?！薄杜糜洝返?2出尾評有“這出三妙，曲妙在點景，白妙在含吐，關目妙在尋愁?！彼赃@樣的評價在當時是大勢所趨，三者處于同一個級別層。

湯顯祖對三者尤其是關目關注甚多。署名湯顯祖評價《種玉記》評語：“曲白，關目，最為真致、緊簇”，亦將三者并列，這里的“緊簇”針對關目而言，做情節緊湊言。評點《紅梅記》：“此部情節都新，曲亦諧俗……有此情節，有此詞曲，亦新樂府之白雪也”(17出《鬼辯》總評)這里是從情節、曲白角度考慮，情節和關目的界限就比較模糊。湯顯祖對關目關注甚多，并多和曲白進行比較。如第11出，“曲好白好關目好，專用蔡婆罵處尤見作手”；第15出，“小姐見識絕勝丞相，此出關目甚妙，而曲亦真切”；第16出，“先辭官后辭婚，井井有條，而曲更情深入致，《琵琶》關目，此出甚大”。*《三先生合評元本琵琶記》，國家圖書館藏。評點《異夢記》也多提關目，在總評、二十、二十七、二十八都有涉及。湯顯祖的全面看待戲曲也與其創作有著緊密的內在聯系。

到了李漁《閑情偶寄》，“然傳奇一事也，其中義理分為三項：曲也，白也,穿插聯絡之關目也。元人所長者，只居其一，曲是也；白與關目，皆其所短?！敝鞏|潤先生在談論三者時“以笠翁意所輕重者為次……關目之次，當言賓白”*朱東潤：《朱東潤文存》，上海：上海古籍出版社2014年，第151頁。，最后論曲，這是符合李漁的實際情況?？梢娫谇钻P目的交鋒中，至李漁，關目已占據了主動權，戲曲理論家已經逐漸重視情節發展，重視巧妙的劇情安排。關目與曲、白的并列使用直接催生了李漁“結構第一”論。祁彪佳《遠山堂曲品·具品》評論朱期《玉丸記》：“作南傳奇者，構局為難，曲白次之?！?《曲編·明代編》第三集，第610頁。這里的構局含有“關目”之意，這是從難易角度給“構局”足夠的地位，并且直接推動李漁的“結構第一”?！敖Y構第一”的形成是有一個逐漸形成的過程，其提出是中國古代戲曲理論的巨大進步。而關目的逐漸被重視是一個不可忽視的重要因素。

三、“關目”之淡出與演變

關目這個詞在小說、戲曲評點中很流行，但到后來逐漸淡出評論家之理論視野，幾成“廣陵散”，原因如下：

第一，關目好壞必須有語言、曲律的搭配組合。明人臧晉叔在《元曲選》序言中，說到作曲有“三難”，有“關目緊湊之難”，此處學界理解有異。*學界一般將關目直接視為“情節結構”，這顯得過于簡單；也有認為原文中有“人習其方言，事肖其本色”等句，所以認為這終究還是屬于語言的問題。正確理解應為，通過語言組織而成的情節，使戲曲變得緊湊是一件難事。所以關目好也必須要有良好的語言保障。陳繼儒評價《玉簪記》第八出《談經》：“古本原無思母焚香，邇來創獲關目甚好，但白俗，俗之令人噴飯耳，去之更好?！薄八寄阜傧恪边@一出關目本身具有創新性，但賓白過于俗氣，影響到整個關目的設置。李贄評價《琵琶記·臨妝感嘆》，當趙五娘與蔡伯喈南浦囑別后趙五娘唱悲傷之曲，李贄評價“填詞太富貴，不像窮秀才人家，且與后面沒關目也”，也可見曲詞前后不搭配，難以呼應，沒法繼續作戲。徐復祚《曲論》評論《荊釵記》：“以情節關目勝，然純是倭巷俚語，粗鄙之極：而用韻卻嚴，本色當行，時離時合?！薄肚G釵記》情節關目好，但被粗鄙俗白語所破壞，令人遺憾，所幸曲律甚嚴，若做得好則可與元人相抗衡。陳繼儒在評價《玉簪記》第24出“秋江送別”有出批，“全本妙處盡在此番離，情致好關目好調好，不減元人妙手”，只有這類因素同時具備，才能達到最佳效果。正因為很多時候，語言、音律的不配合，再加上關目承襲嚴重，導致好關目越來越少，也逐漸不被評論家所提及。

第二，由于關目的多義性，造成了理解使用上的困惑，再加上晚清評點派的漸趨沒落，在評點中，情節、結構、大關鍵、前后照應等詞完全可以代替“關目”使用。雖近代學者如王國維、吳梅、王季烈等人在評點時會用到關目，如吳梅《<長生殿>傳奇斠律》：“按既用【尾聲】，則全出已了，今下文再用【綿搭絮】二支者，蓋由釵盒關目，未曾點明，故別用他曲二支，為此出之饒戲?！?王衛民：《吳梅戲曲論文集 》，北京：中國戲劇出版社1983年，第349頁。王季烈：“曲之樸茂本色，明人不如元人，國朝不逮明人；而排場之周匝，關目之細密，則后人實勝前人，至國朝康乾之際而為最善?！?齊森華：《中國曲學大辭典》，杭州：浙江教育出版社1997年，第707頁。但在更廣泛的層面上，并沒有得到沿用。近代魯迅、陳寅恪、胡適等人分析文學結構時，就幾乎不提關目*如胡適認為《儒林外史》沒有結構，認為《紅樓夢》也是無plot(情節)。參見唐德剛《胡適雜憶》，臺灣遠流出版公司，2011年。這也反映出當時人評論的西化風格。。

第三，由于受西方語匯之影響，學界更易于吸收能與西方結構概念貫通之詞。亞里士多德的“情節觀”早已深入人心，在中西詞互譯上，情節可譯為plot，結構有structure、construction、composition、texture等多種外來詞匯。浦安迪認為中國評點家眼中的結構含義豐富，“往往并不是指西方敘事名著里structure——即那種‘大型’敘事架構所擁有的藝術統一性——它處理的只是奇書文體所特有的段落與段落之間的細針密線問題。也就是說，它其實不是‘結(structure), 而是‘紋理’( texture，文章段落間的細結構)，處理的是細部間的肌理, 而無涉于事關全局的敘事構造?！?浦安迪：《中國敘事學》，北京：北京大學出版社1996年版，第87-88頁。分析固然精彩，亦有疏漏，戲曲、小說中的關目、情節或者結構指涉細部肌理，也指敘事架構所擁有的藝術統一性。

戲曲中的“關目”所起到的作用有時是結(structure)，有時表現為紋理( texture)，那索性使用“結構”來代替則更加妥當。這也就是“關目”在西語世界中始終沒有一個對應的譯詞的原因，或許直接譯為“guan mu”最為準確。綜之，一個詞語越小眾、專門化，其不被提起的可能性就越大，關目的落伍甚至被淘汰也是一個值得重視的文化現象。

陸林認為“關目”論對元雜劇的情節敘事性和結構技巧性的審美特征的探討，是中國古典戲劇學的重大進步，從忽視關目到重視關目，是元劇研究一個歷史性的突破。*陸林：《元代戲劇學研究》，合肥：安徽文藝出版社1999年，第364頁。不僅如此，關目在明清雜劇、傳奇中同樣顯得極為重要。而這也直接啟發了李漁“結構第一”，為中國古代戲曲理論的發展做出了突出貢獻?！瓣P目”作為中國古代敘事文學中土生土長的評點術語，生動形象反映了中國古人的結構觀，作為中華民族的文化遺產，值得深入研究和重視。