電影《劉三姐》在哲學課教學中的應用價值

于國方

【摘要】音樂電影《劉三姐》因其富含深刻的哲理，成為今天高中哲學課教學的重要教學資源?！秳⑷恪肥率陆詫W問，處處有哲理，是一部活生生的哲學用書，為我們建立融合、開放、發展的課程資源，整合并優化課程資源，充分發揮影視資源的人文教育功能提供了一條重要的捷徑。

【關鍵詞】劉三姐 哲學教學 課程資源 教育功能 《劉三姐》是根據壯族民間同名故事改編的一部以山歌貫穿整部影片的音樂電影。影片中的主人公劉三姐因擅長唱山歌而被當地人敬為心中的歌神、歌仙，其中的大量山歌，繼承和發揚了中國民歌傳統的賦、比、興、夸張、重疊、對仗、詩性形象等藝術手法，為世人開創了一個有聲、有色、有形、可聽、可視、可吟的詩性審美境界，讓壯家山歌在影片中發揮得淋漓盡致，因其富含深刻的哲理，半個世紀以來頗為人們所喜聞樂道，因而成為今天高中哲學課教學的重要教學資源。

一、鐘靈毓秀，一朵絢麗多姿的思維之花

影片開始，劉三姐在美麗如畫的桂林山水中劃著竹藤沿江游唱，漸漸淡入：山頂有花山腳香，橋底有水橋面涼/心中有了不平事，山歌如火出胸膛/山歌好像泉水流，深山老林處處有/若還有人來阻擋，沖破長堤泡九州/虎死虎骨在深山，龍死龍鱗在深潭/唱歌不怕頭落地，閻王殿上唱三年/如今世界實在難，好比灘頭上水船/唱起山歌膽氣壯，過了一灘又一灘/……

一方山水養一方人，一方人有著自己的價值追求和表達方式。劉三姐的故鄉宜州水體景觀景色優美，秀色可餐，人們身處其中仿佛進入了一幅幅秀美的畫卷，令人賞心悅目。因此，壯族山歌內容豐富，蘊含深刻，充滿了壯族人民對大自然的敬畏，對生命的珍視，對生活的熱愛和對生命力的歌頌，更充滿了壯族人民對世間的不公社會的不平所進行的無情揭露和憤慨?？巢衽畡⑷闶菈炎迦嗣竦拇匀?，她以唱幫窮苦人解氣的山歌名聞四鄉，被財主視為肉中刺，遭到財主的陷害，但卻不改初衷仍然一路歌聲沿江而下，被阿牛父子倆接到家中，劉三姐成了當地老百姓的精神支柱，她的山歌成了鄉親們賴以生存下去的精神食糧，正如他們所唱：“山歌好，好似熱茶暖透心，世上千般咱無份，只有山歌屬窮人?！钡珓⑷阏J為：“莫講窮，山歌能把海填平，上天能趕烏云走，下地能催五谷生?！彼季S著的精神是“地球上最美的花朵”，劉三姐的民歌是當時時代精神的精華，它不僅反映現實存在，而且還啟迪著人們正確地認識社會，變革社會，作為一種昂揚的不屈不撓的精神力量催人向上，使人奮進。

二、且歌且行，群眾為創造之母

影片中有一個唯美的畫面——劉三姐與眾姐妹在茶林中一邊采茶一邊歌唱，旋律優美，歌聲香甜，生活氣息濃郁，令人仿佛置身其中流連忘返。請看這段歌詞：

三月鷓鴣滿山游，四月江水到處流/ 采茶姑娘茶山走，茶歌飛上白云頭/草中野兔竄過坡，樹頭畫眉離了窩/ 江心鯉魚跳出水，要聽姐妹采茶歌/采茶姐妹上茶山，一層白云一層天/ 滿山茶樹親手種，辛苦換得茶滿園……

以劉三姐為代表所吟唱的壯族山歌，是廣大壯族人民勤勞和智慧的結晶，他們在歌唱現實，歌唱生活的同時，也深刻反映出了當時的達官貴族對窮苦人民的壓迫和剝削。當莫懷仁的管家為了阻止眾鄉親唱山歌，威脅鄉親們說：“你頭頂著莫家的天，腳踩著莫家的地，莫老爺說什么就是什么，不讓你采茶，怎么樣？”劉三姐唱道：“眾人天，眾人水來眾人山，劈開荒山造茶林，哪有莫家一滴汗?！编l親們控訴道：“窮人造屋富人住，窮人織布富人穿，哪要線是富人紡，哪塊磚是富人搬。十擔香茶九抵稅，十籮稻米九當捐，剩下一籮養兒女，財主又把飯碗端?！蹦睦镉袎浩饶睦锞陀蟹纯?，鄉親們在劉三姐的帶領下向莫懷仁為首的反動勢力發出了強烈的吼聲：“怕了老虎不養羊，怕了南蛇不過江，憑他刀來有刀對，茶要采來歌要唱?！边@說明了人民群眾在任何時期社會變革的主力軍，是社會變革的決定力量。在階級社會中，生產關系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現的。

三、對歌三秀才，為有源頭活水來

對歌三秀才是電影《劉三姐》中最為精彩的一幕，從哲學意義上講這是辯證唯物主義認識論與唯心主義認識論和形而上學認識論的一次激烈較量，在這次較量中，我們看到了人民群眾的偉大力量，更為直觀、透徹地理解了實踐是認識的基礎這一辯證唯物主義認識論基本原理。在這出戲中財主莫懷仁找來一幫酸臭文人信心滿滿地與劉三姐賽歌，不想卻一個個敗下陣來。那李秀才指著滿船的歌書對劉三姐炫耀自己船頭船尾都是歌，劉三姐對唱道：“不懂唱歌你莫來，看你也是一蠢才，山歌都是心中出，哪有船裝水載來?！苯o了這個死讀書讀死書的書呆子以沉重的一擊。最為精彩的是當劉三姐與眾鄉親問他們幾月是谷雨，幾月是春分，幾時撒谷種，幾時秧出齊，一塊大田交給他們，怎樣耙來怎樣犁的時候，這幫秀才們卻回答不上來。氣得莫懷仁大罵：“蠢材，一個個都是蠢材?！鼻榧敝辛_秀才對唱道：“聽我言，家有千頃好良田，耕田耙地我知道，牛走后來我走先?！苯又终f：“我說錯了，是我走后來牛走先?！比堑帽娙艘黄逍?，又被莫懷仁臭罵了一頓。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睂嵺`的觀點是馬克思主義認識論首要的基本的觀點，實踐是認識的來源，認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。我國勞動人民在長期的農業生產實踐中，獲得了對大自然的認識，積累了豐富的看天氣識地理以及春播秋收冬藏經驗，這一切是那些酸秀才們所不具備的，也是他們對歌失敗的根本原因。

四、營救劉三姐，極盡辯證思維之妙用

劉三姐落腳阿牛家里，引起了莫懷仁的極度恐慌，他對管家說：“又是唱山歌，你不記得那年鬧民變，一開始的時候也是這么樣。一旦事情亂起來，就像出窩的黃蜂一樣，嗡地一聲飛起來了……”為防鄉民暴動，莫懷仁想以淫威令劉三姐噤聲無效后，答應了劉三姐賽歌的挑戰，不料想卻以失敗告終。莫懷仁暗中將劉三姐綁至府中，施以錦衣美食，想讓劉三姐屈服，但遭到了劉三姐的斥責。在整個過程中，把以莫懷仁為首的反動勢力與以劉三姐為首的鄉親們之間的矛盾表現得淋漓盡致，推動著劇情一步步向前發展。

為了塑造好劉三姐這一人物形象，影片還采用了反面存托的手法，通過與反動文人陶秀才等的幾次較量，來表達劉三姐的心志，表現了劉三姐嫉惡如仇、為老百姓鼓與呼、不為強暴的錚錚鐵骨。例如在莫懷仁家里，莫懷仁對劉三姐說：“你來到我家，我沒有虧待你，好茶好飯你還要怎樣？”劉三姐唱道：“多謝你的好茶飯，三姐不吃富家宴，多謝你的好綢緞，是人誰把狗皮穿?！币慌缘奶招悴懦庳焺⑷悴灰翚?，劉三姐針鋒相對地唱道：“這點傲氣你沒有，你是財主桌下狗，虧你生來牙齒利，能啃幾根剩骨頭?！?/p>

老漁夫和鄉親們為了營救劉三姐，先讓阿牛打探出劉三姐的下落，然后眾人用調虎離山之計圍攻莫府，逼莫懷仁交出劉三姐，把莫懷仁調動到大門口，又派阿牛爬進樓內救出劉三姐，然后在江面上使用聲東擊西之計，弄得莫懷仁團團亂轉，掩護阿牛與劉三姐逃走。阿牛為此唱道：“我走東來他走西，放出金雞引狐貍，引得狐貍滿山轉，日頭出東月落西?！?/p>

上述一系列劇情的巧妙設計和運用，體現了唯物辯證法系統優化的觀點。唯物辯證法系統優化的方法要求我們用綜合思維的思維方式認識事物，從事物的整體出發，把各個部分、各個要素聯系起來考察，統籌兼顧，優化組合，這對于我們的學習和工作具有十分重要的意義。

電影《劉三姐》事事皆學問，處處有哲理，是一部活生生的哲學用書，為我們建立融合、開放、發展的課程資源，整合并優化課程資源，充分發揮影視資源的人文教育功能提供了一條重要的捷徑。