法眼看文化事件

■龍平川

“文化時評”是《檢察日報》每周五出刊的《綠海副刊》第六版“縱橫”的一個經典欄目，其重要性體現在欄目文章占據著版面中“頭條”的位置?！毒G海副刊》就屬性而言，屬于文藝性副刊的范疇，因此“文化時評”也基本上遵循這一理念；同時因為《檢察日報》是一份法治類報紙，所以該欄目在文藝性之外，更多地關注文化現象或文化事件中的法治內涵和社會內涵。

“文化時評”具有鮮明的幾大特征：

其一，注重時效。

2017年9月22日，正值中秋節期間，“文化時評”刊發了《“鄉愁”不是一個噱頭》。作者有感于《2017中國鄉愁地圖》刷爆網絡，“地圖”作者也因連續兩年制作“中國孝心地圖”于是被網友們調侃為“地圖網紅”，開宗明義指出：“無論是制作‘鄉愁地圖’，還是‘制作孝心地圖’，其實都有商業營銷與炒作之嫌?！?/p>

文章考證了“鄉愁地圖”的來源——推出這張“地圖”的網友是某保健品公司的一名大數據分析員，制作這兩張地圖的理論依據，均來自于其公司的某保健品在全國各省的銷售數據。換言之，某省用來“盡孝的保健品”銷售得好，鄉愁就濃，反之則淡！鋪陳至此，文章作者以幽默的筆調點題：“不過是一份銷售數據表而已，那些就快打得頭破血流的網友，大可不必為所在省份在‘鄉愁地圖’中的排名靠前或靠后而彼此口誅筆伐?！?/p>

2018年6月1日，“文化時評”刊發了《別讓微信拉票泛濫成災》，是編者根據使用微信過程中發現的拉票現象約寫的特別稿件。打開微信朋友圈，鋪天蓋地的都是各種投票鏈接，其中尤其多的是關于孩子的各種投票，“優秀學生”“表演天才”等評選，尤其是一些單位的創優評選也沾染上這一陋習。這種僅憑選票的多寡進行的評選，讓很多使用微信的人不勝其煩。更有甚者，采用花錢刷票的方式來超越其他選手。投票本來是公眾意愿的表達，任何人都有自己的權利來決定給誰投票，但微信的投票活動卻變了味，逐漸演化成徹頭徹尾的道德綁架和商業活動。

評論文章最忌諱的就是大而不當，因此，《別讓微信拉票泛濫成災》找到了一個很好的切入點：浙江省教育行政部門發文要求各市、縣（市、區）教育局，堅決禁止各高校用QQ群、微信給學生榮譽評選刷票拉票行為。文章一針見血地指出：“誰朋友圈體量大，誰的得票數就能算術級增長；誰的刷票能耐大，誰的得票數就能幾何級增長。要命的是，信馬由韁的網絡投票引發刷票拉票行為，非但無法讓投票結果反映匹配被投對象的真實水平，相反只會致使評選公信力一再受挫毀傷，評選聲譽自然無從談起?！科浔举|，微信評選拉票刷票是赤裸裸的形式主義新變種和弄虛作假新歪風?！?/p>

其二，關注文化。

“文化時評”當然不關注股票、足球、科學發明等等，其切入點一定是跟文化生活相關的事件和現象。2018年1月9日，編輯選取了一名資深作者的來稿《滯銷書，無節制的代價》。這篇文章的背景在于：近些年的報道都說我們的圖書出版業步入了快車道，每年新出版的圖書就有成千上萬種，涉及的碼洋、印數總額堪稱天量。然而，當諸多圖書在實體書店及網上竭力展示其風光表面的同時，恐怕很少有人想過，繁盛的背后，究竟掩藏著幾多黯然神傷，幾多不足為外人道的難堪。

《滯銷書，無節制的代價》從國內首個滯銷書數據報告發布的角度切入，介紹了一組令人驚駭的數據：從2014年1月至2017年10月實體店、網店及零售三個渠道數據顯示，年銷售數量小于5本的圖書，占全部圖書品種的34.5%；年銷售數量小于10本的圖書，占全部圖書品種的45.19%。該統計還顯示，2016年，全國新華書店系統、出版社自辦發行單位年末庫存65.75億冊、涉及定價1143.01億元。

圖書市場上海量的滯銷書，折射出經濟文化資源的巨大浪費，也反映出當前的文化出版行業與高質量發展要求相比之間的巨大落差。作者由此評論：“這意味著每年至少有三分之一以上的圖書品種面臨報廢，每年接近一半的圖書品種只能堆在倉庫里落灰。它還意味著，在亮麗碼洋的背后，伴隨著的竟是相關出版社頗顯沉重的包袱與累贅?！?/p>

在《“鄉愁”不是一個噱頭》中，正是把“鄉愁”歸于文化而展開論述的：鄉愁也是一種鄉土文化記憶，一種鄉村發展的歷史積淀。無論是古村落還是風土民俗，無論是山歌還是勞動號子，無論是古老傳說還是現代龍門陣，無論是家風祖訓還是村規民約，都是鄉村深厚的文化基因，都曾熏陶過我們每一個走出鄉村的人。當我們心中涌動著千絲萬縷的鄉愁，其實是對曾經熏陶過我們的鄉村優秀傳統文化的反芻與回味。壓根兒不考慮情感認同和文化記憶的“鄉愁地圖”之類的東西，其實是以“鄉愁”作為一種噱頭，是對鄉愁的一種褻瀆。

其三，由小見大。

“文化時評”有別于純粹的文藝、文化類報紙和媒體的副刊欄目，它不對宏大的文化主題展開評論，也不對純粹的文藝或文化現象進行文藝專業或文化專業的解讀，而是揭示文藝、文化現象背后的社會、政治、法治內涵，并且從小處著眼，達到見微知著的效果。

2018年6月22日，“文化時評”刊發了《蝴蝶也可以變成美麗的我》。文章從一個小小的事件入手，即一道小學生語文的“連詞成句”試題：①美麗的②多想③我④一只⑤變成⑥蝴蝶。該試題引起一眾論壇中的網民圍觀、轉發、點贊、評論的是一個小孩子歪歪扭扭的答案：“一只蝴蝶多想變成美麗的我?！崩蠋熢诤⒆拥拇痤}處畫了大大一個紅圈，意思是答案錯了！標準答案應該是：“我多想變成一只美麗的蝴蝶?！?/p>

接著，作者從我們習以為常的“標準答案”入手，對那種扼殺孩子想象力的教育模式進行了嘲諷和反思：語文教育是人文教育的一部分，絕非歸納一堆“標準答案”所能承載。社會的發展需要以創新為動力，而心靈的自由才能帶來思想的綻放。

傳統文化中精華與糟粕并存，對傳統文化的揚棄是一個很大的命題，論說這個命題的學者如過江之鯽、專著汗牛充棟。2018年2月23日，“文化時評”刊發了一名資深作者的來稿《從故紙堆中如何啄出珍珠》。文章從東北某地的“女德班”宣揚和灌輸百年前五四先賢大力抨擊的“男尊女卑”“三從四德”引起爭議入手，運用馬克思主義的觀點，以飛揚的筆墨彰顯了副刊語言的文學性：從上千年的故紙堆中，從浩如煙海的文化遺留中，鉤沉索隱，披沙瀝金，剝掉舊物上遮蓋的歷史灰塵，尋覓閃耀著人類智慧的瑰寶，從而區分何者優秀，何者陳腐，何為精華，何為糟粕，這其中并不存在數學公式般的計算與確定答案。這不僅需要對于古代文化的深入研究，也需要對于當今時代的切實把握，其中最根本的是對于民族文化和人民事業的事業心與責任感。

文章點到為止，既酣暢明白，又內斂克制；既有對傳統文化持頂禮膜拜的嘲諷，更有一針見血的見識：“‘女德班’‘孝文化’之類，之所以在一些地方仍有市場，原因不外乎假借‘傳統文化’之名獲利?！?/p>

其四，幽默詼諧。

板著面孔的評論會在讀者心中引發疏離感，甚至會引起讀者的反感；因此，包括“文化時評”在內，“縱橫”版所有欄目的文章，思想的深度和風格的跳脫，是版面文章一以貫之的定位。既引導讀者擴展自己的閱讀量和關注度，也是讀者變身為作者時嘗試寫作的成果反映；既注重引導讀者的廣泛而深入的思索，也讓讀者在閱讀中獲得閱讀的愉悅。

“一張煎餅是趕時間隨意做的”這句話，如果用“高格的藝術表達方式”怎么說？答案是：“這件溫藝術品是充滿確定性的即興創作呈現”；“在攤煎餅之前，應該先把手洗干凈”又該怎么說？答案是：“進入前創作領域的空間時，應當首先將凡事之雜質從其所附著的肌體上褪盡”；“攤煎餅師傅的臉也挺像煎餅”這句話，則要這么說：“個體的特征與容貌和藝術品之間產生微妙的趨向性”……2018年6月15日“文化時評”刊發的《一只煎餅出爐的“藝術表達”》這篇文章，從所謂的“高格藝術表達方式”入手，對藝術和文化評論中的晦澀語言進行了趣味十足的評說，將那種裝腔作勢的“藝術表達”呈現在讀者面前。