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2018-05-14 09:06周麗麗
絲路視野 2018年2期
【摘要】從20世紀90年代末期開始，“生活本位”道德教育思想得到了我國教育界的關注。其實，我國的教育家陶行知和美國的教育家杜威已經比較詳盡地論述了“生活本位”道德教育理念。本文就“生活本位”道德教育思想的緣起進行了探討，提出學?！吧畋疚弧钡赖陆逃叱鼍窒薜膶Σ?。
【關鍵詞】“生活本位”；道德教育
從20世紀90年代末期開始，“生活本位”道德教育思想得到了我國教育界的關注。其實，我國的教育家陶行知和美國的教育家杜威已經比較詳盡地論述了“生活本位”道德教育理念。因此，“生活本位”道德教育理念并不是當代教育家的創新理念。只是，“生活本位”道德教育理念符合現代社會的發展要求，所以，又重新被提起。在實踐過程中“生活本位”道德教育理念的應用，仍然存在著諸多障礙和不足之處，因此，學校的道德教育并沒有取得明顯的突破，并沒有達到預期效果。本文就“生活本位”道德教育思想的緣起進行了探討，提出學?！吧畋疚弧钡赖陆逃叱鼍窒薜膶Σ?。
一、“生活本位”道德教育思想的緣起
在傳統的道德教育中，教師一味的把道德教育的相關理論傳授給學生，實施的是一種“灌輸式”的教育，教師為學生講授相關的理論知識。杜威非常反對這種教育方式，他提出“教育即生活”，他主張，學校的道德教育不是傳授給學生道德的理論知識，而是應該教會學生如何解決實際生活中的道德問題，這樣才能夠促進學生們的道德發展。除此之外，他認為，學生應該更多的參與到社會生活中，在實際鍛煉中發展自己的道德。杜威反對傳統的道德教育，他認為應該把道德教育與學生的實際生活緊密的結合在一起。陶行知也認為，學生的道德教育應該走進學生的實際生活，但是陶行知的教育思想與杜威的教育思想并不是完全一致，陶行知結合了我國的國情，在杜威的教育思想的基礎之上進行了創新，提出了“生活即教育”的理論，陶行知認為，生活教育是不可或缺的，這是生活所特有的也是必須的教育，教育的根本意義就是生活的不斷變化。所以，生活中處處有教育。綜合杜威和陶行知對“生活本位”的研究和觀點，筆者認為，可以把“生活本位”道德教育理念做出如下解釋：道德教育必須滲入到學生的實際生活中，在實際生活中對學生的道德進行教育，這樣能夠更好促進學生的發展。
二、學?！吧畋疚弧钡赖陆逃叱鼍窒薜膶Σ?/p>
學?！吧畋疚弧钡赖陆逃枷霟o論是在其“生活化”，還是在內外環境方面，還是評價制度方面都存在著諸多局限，所以，筆者對此提出了一些應對措施，希望對學?！吧畋疚弧钡赖陆逃兴鶈l和幫助。
（一）強調學?！吧畋疚弧钡赖陆逃摹吧钚浴?/p>
在“生活本位”的道德教育中，情感體驗是不可或缺的，如果僅僅對學生進行知識的傳授，根本不可能達到預期效果。在“生活本位”道德教育的課堂上，抓住場景進行教學是非常重要的，如果一旦與相應的場景擦肩而過，那么就錯過了對學生情感的熏陶和感染，一旦錯過，基本上就再也找不到了。 “生活本位”的道德教育與生活息息相關，不僅僅是德育教育，更是生活的必須?！吧畋疚弧钡掠齼热菀c實際的教學緊密地結合在一起，讓學生們在實際的生活中體驗道德教育，鼓勵學生們自覺履行道德，讓學生們認識到“生活本位”道德教育的重要意義，把外在的道德理論內化為相應的道德信念。
（二）開放學?！吧畋疚弧钡赖陆逃膬韧猸h境
“生活本位”的環境包括內環境和外環境，學校德育是內環境，家庭德育是外環境。從普遍意義上講，封閉型的德育環境指的是學校采取約束、禁止、限制的手段，嚴格規范學生的道德行為。但是，封閉型的德育環境已經與我國的“生活本位”道德教育的要求不相適應，因為它違背了全面發展的理念。對此，學校應該轉變自己的理念，轉變教育環境，把封閉型的環境轉化為開放型的環境，引導學生樹立積極正確的人生觀。與此同時，多制定一些積極的規章制度，摒棄消極的規章制度。使積極的規章制度引導學生樹立積極的態度，讓學生自愿遵循規章制度。家庭也是影響學生道德發展的重要因素，所以，學校應該加強和學生家長的聯系，督促家長平時規范自己的言行，為孩子們樹立榜樣。
（三）完善學?！吧畋疚弧钡赖陆逃脑u價方式
在“生活本位”道德教育過程中，評價體系對于促進學生的道德品質是非常重要的，從事“生活本位”道德教育的教師可以采用以下三種方法提高學生的道德品質：第一，教師可以讓學生進行自我評價；第二，教師在平日里對學生的言行舉止多多觀察；第三，教師可以讓多個人群對學生進行評價，比如，教師、家長、其他學科的學生等。如果發現學生在某個方面做的還有所欠缺，教師不能一味的批評學生，打擊學生的信心，教師應該鼓勵學生，讓學生朝著好的方向發展。德育的一般原理在“生活本位”的道德教育思想上充分體現出來了。在實際生活中，許多教師和學生都樂于接受這種教育思想?！吧畋疚弧钡赖陆逃⒆阌趯W生的實際生活，學校要積極地引導學生。然而，在實際過程中，難免會遇到各種局限和阻礙，使學校的“生活本位”道德教育不能達到預期的效果。
參考文獻
[1]馬運軍.家庭、學校、單位道德教育比較及啟示[J].學理論，2016（11）.
[2]唐蘇莉.淺析我國運動員的思想道德教育[J].體育科技文獻通報，2017（04）.
作者簡介：周麗麗（1979.06—），女，滿族，河北唐山人，法學碩士，唐山職業技術學院，副教授，研究方向：思政、就業。
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【摘要】從20世紀90年代末期開始，“生活本位”道德教育思想得到了我國教育界的關注。其實，我國的教育家陶行知和美國的教育家杜威已經比較詳盡地論述了“生活本位”道德教育理念。本文就“生活本位”道德教育思想的緣起進行了探討，提出學?！吧畋疚弧钡赖陆逃叱鼍窒薜膶Σ?。
【關鍵詞】“生活本位”；道德教育
從20世紀90年代末期開始，“生活本位”道德教育思想得到了我國教育界的關注。其實，我國的教育家陶行知和美國的教育家杜威已經比較詳盡地論述了“生活本位”道德教育理念。因此，“生活本位”道德教育理念并不是當代教育家的創新理念。只是，“生活本位”道德教育理念符合現代社會的發展要求，所以，又重新被提起。在實踐過程中“生活本位”道德教育理念的應用，仍然存在著諸多障礙和不足之處，因此，學校的道德教育并沒有取得明顯的突破，并沒有達到預期效果。本文就“生活本位”道德教育思想的緣起進行了探討，提出學?！吧畋疚弧钡赖陆逃叱鼍窒薜膶Σ?。
一、“生活本位”道德教育思想的緣起
在傳統的道德教育中，教師一味的把道德教育的相關理論傳授給學生，實施的是一種“灌輸式”的教育，教師為學生講授相關的理論知識。杜威非常反對這種教育方式，他提出“教育即生活”，他主張，學校的道德教育不是傳授給學生道德的理論知識，而是應該教會學生如何解決實際生活中的道德問題，這樣才能夠促進學生們的道德發展。除此之外，他認為，學生應該更多的參與到社會生活中，在實際鍛煉中發展自己的道德。杜威反對傳統的道德教育，他認為應該把道德教育與學生的實際生活緊密的結合在一起。陶行知也認為，學生的道德教育應該走進學生的實際生活，但是陶行知的教育思想與杜威的教育思想并不是完全一致，陶行知結合了我國的國情，在杜威的教育思想的基礎之上進行了創新，提出了“生活即教育”的理論，陶行知認為，生活教育是不可或缺的，這是生活所特有的也是必須的教育，教育的根本意義就是生活的不斷變化。所以，生活中處處有教育。綜合杜威和陶行知對“生活本位”的研究和觀點，筆者認為，可以把“生活本位”道德教育理念做出如下解釋：道德教育必須滲入到學生的實際生活中，在實際生活中對學生的道德進行教育，這樣能夠更好促進學生的發展。
二、學?！吧畋疚弧钡赖陆逃叱鼍窒薜膶Σ?/p>
學?！吧畋疚弧钡赖陆逃枷霟o論是在其“生活化”，還是在內外環境方面，還是評價制度方面都存在著諸多局限，所以，筆者對此提出了一些應對措施，希望對學?！吧畋疚弧钡赖陆逃兴鶈l和幫助。
（一）強調學?！吧畋疚弧钡赖陆逃摹吧钚浴?/p>
在“生活本位”的道德教育中，情感體驗是不可或缺的，如果僅僅對學生進行知識的傳授，根本不可能達到預期效果。在“生活本位”道德教育的課堂上，抓住場景進行教學是非常重要的，如果一旦與相應的場景擦肩而過，那么就錯過了對學生情感的熏陶和感染，一旦錯過，基本上就再也找不到了。 “生活本位”的道德教育與生活息息相關，不僅僅是德育教育，更是生活的必須?！吧畋疚弧钡掠齼热菀c實際的教學緊密地結合在一起，讓學生們在實際的生活中體驗道德教育，鼓勵學生們自覺履行道德，讓學生們認識到“生活本位”道德教育的重要意義，把外在的道德理論內化為相應的道德信念。
（二）開放學?！吧畋疚弧钡赖陆逃膬韧猸h境
“生活本位”的環境包括內環境和外環境，學校德育是內環境，家庭德育是外環境。從普遍意義上講，封閉型的德育環境指的是學校采取約束、禁止、限制的手段，嚴格規范學生的道德行為。但是，封閉型的德育環境已經與我國的“生活本位”道德教育的要求不相適應，因為它違背了全面發展的理念。對此，學校應該轉變自己的理念，轉變教育環境，把封閉型的環境轉化為開放型的環境，引導學生樹立積極正確的人生觀。與此同時，多制定一些積極的規章制度，摒棄消極的規章制度。使積極的規章制度引導學生樹立積極的態度，讓學生自愿遵循規章制度。家庭也是影響學生道德發展的重要因素，所以，學校應該加強和學生家長的聯系，督促家長平時規范自己的言行，為孩子們樹立榜樣。
（三）完善學?！吧畋疚弧钡赖陆逃脑u價方式
在“生活本位”道德教育過程中，評價體系對于促進學生的道德品質是非常重要的，從事“生活本位”道德教育的教師可以采用以下三種方法提高學生的道德品質：第一，教師可以讓學生進行自我評價；第二，教師在平日里對學生的言行舉止多多觀察；第三，教師可以讓多個人群對學生進行評價，比如，教師、家長、其他學科的學生等。如果發現學生在某個方面做的還有所欠缺，教師不能一味的批評學生，打擊學生的信心，教師應該鼓勵學生，讓學生朝著好的方向發展。德育的一般原理在“生活本位”的道德教育思想上充分體現出來了。在實際生活中，許多教師和學生都樂于接受這種教育思想?！吧畋疚弧钡赖陆逃⒆阌趯W生的實際生活，學校要積極地引導學生。然而，在實際過程中，難免會遇到各種局限和阻礙，使學校的“生活本位”道德教育不能達到預期的效果。
參考文獻
[1]馬運軍.家庭、學校、單位道德教育比較及啟示[J].學理論，2016（11）.
[2]唐蘇莉.淺析我國運動員的思想道德教育[J].體育科技文獻通報，2017（04）.
作者簡介：周麗麗（1979.06—），女，滿族，河北唐山人，法學碩士，唐山職業技術學院，副教授，研究方向：思政、就業。
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