生態扶貧與“點金術”

曹慶 陳婭

年內，因脫貧攻堅工作，我們兩人分別被單位結安排在包扶村—陜西省佛坪縣岳壩鎮獅子壩村駐村，先后共20天，就扶貧工作中的一些做法、看法、說法、可能的結果產生些許思考。

童年時，讀過一則童話故事，一位懂得點金術的神仙認為有必要、也有能力幫助一位貧窮的凡夫擺脫困頓的生活。仙翁施法，將一些石塊點石成金交給凡夫，然后，客套地詢問凡夫“還需要多少”時，凡夫認真地回答：“我不要金子，我就想要您的那根手指！”

早些年前，我們每每不屑于凡夫的短淺和貪婪。然而，隨著年齡增長，我越來越認同凡夫的長遠和腳踏實地，也越來越感慨于生活的“真味”—柴米油鹽的茍且與“詩和遠方”的浪漫，都是真實生活的組成部分。今年，我們依然佩服仙翁的慈悲情懷，更是佩服“凡夫”的長遠計劃。

從1978年體制改革推動扶貧以來，時至今日，扶貧工作已站立于“十三五規劃”的風口上，近年出現“生態扶貧”、“精準扶貧”等名詞，是一種全新的理念和行動，非常適合保護綠水青山、守著金山銀山的林業主業地區的脫貧。

生態扶貧，是一項目頂層設計、頂層推動的超級大單。實施生態扶貧，應該具備如下的心理準備。

一、貧窮是相對的

生活中，富裕與貧窮相依存。貧窮是個很廣泛的觀念，本解作“極度不足”，日常使用里則指“缺乏錢財，生活拮據困乏”。從發展經濟學角度講，貧窮就是缺乏生活機會。貧窮，有時表現為一種心態。

二、貧窮是客觀存在的

存在必有其合理性。正視貧窮，將產生一種合理的行動：天助與自助，扶貧與脫貧。

“均貧富，等貴賤”只能停留在以聚集群體為目標的口號中，現實真實生活中是不可能存在平均主義，因為每個人的能力水平、勤奮程度不可能均等。

不講求貢獻與敬業、沒有貧富差別的個人擁有均等，是烏托邦。

筆者以扶貧駐村其間的見聞及思考，從貧困原因、脫貧主動參與性、長效扶持手段等分析目前扶貧脫貧工作的現狀，以期窺管見豹，為目前貧困偏遠地區的脫貧工作進行探討如下。

1.關于貧困地區的社會精英

雖然貧窮的現象長期依存在社會發展進程中，但扶貧卻時刻必要。扶貧，是“窮人”的客觀需求，也是“富人”對社會負責任的態度，更是政府的職責。

每一個群體中，都客觀存在著中心人物，對群體活動起到決策性的影響，稱之為社會精英。這些人，有的人是村干部，有的人是大家族中心人物。相同的一點，他們對周圍環境的影響不是孤立存在，而是波及性的。

我們多次見到當地精英人家收納村中低智者的現象，為他們提供一日三餐和褰住所，后者力所能及地干一些看家護院的農活。這種現象，應該視為對生態扶貧工作的重要補充力量，有關機構應當重視這種現象，在監督下正軌，在倡導下運行，并大力褒揚。

這一類正面社會精英，可謂是新時代下的持有點金術的“神仙”。

2.關于成家立業

脫貧過程中，精神脫貧和理念脫貧比經濟脫貧更隱性，但更具有必要性和先行性。理念脫貧后，精神風貌將煥然一新，行動脫貧才更具有目的性和長久性。

我們曾經在一處扶貧工作組剛剛離開的村子聽到如此感慨：“我不缺吃，也不缺住，我只是缺媳婦---”

家庭是社會的細胞，是國家的基本組成。重視區域內性別比例、重視適婚而未來婚人群，應該納入扶貧工作內容。

能合理解決被社會擠壓的落后地區適齡男子的婚姻需求，同樣是為貧困地區饋贈點金術的金手指。

3.關于生態扶貧行動計劃

適合綠水青山的生態扶貧模式，操作得當時，將是一位言傳身教點金術的神仙。

生態扶貧應以產業依托，但產業規模大小不必與是否列入扶貧對象掛鉤。在扶貧過程中，應自始至終包涵以下幾方面內涵：（1）提倡生態保護性扶貧；（2）堅持造血型扶貧；（3）避免工業化、高污染扶貧。

可行性強的扶貧計劃，是為貧困地區饋贈的點金術。

4.關于生態扶貧參與

現行生態扶貧工作，有直接接觸的參與方來自三方面人員：貧困戶，扶貧的接受方；包扶單位，扶貧的政府指定實施方；地方政府，扶貧的指導方。這三個方面的人共同努力，協同配合，才能出現成效，實現脫貧致富的初衷。

扶貧成效的主體是貧困者本身。貧困是一種社會現象，任何貧困都存在社會因素的背景作用，但同時是主體的行動建構的結果。扶貧成效，與貧困主體的參與程度、主動性、積極性、建設性關聯性密切。

合理配比的扶貧參與方，是實施點金術的心要的前期準備。

5.關于生態扶貧對象

扶貧操作中，對于五保貧困戶采取集中供養，這種“一刀切”的作法有等調整。有些五保戶，尚能生活自理，且留戀甚至依賴現有生活環境，比如養有豬、雞等，不愿失去鄰居的陪護、長年習慣的的生活環境。是否應尊重當事者的意愿，或者由他們的遠親或者近鄰監護，由相關機構定期探試是否需要集中供養場地生活，則更人性化。

對那些雖然目前有監護人的青年智障者，他們幾乎沒有結婚成家生育后代的可能，遲早是“五保貧困戶”，則應進行集中供養，一由解放了家中的勞動力，也避免使這些不幸的個例遭受歧視，能感受社會福利，也顯得人性化。

對扶貧集中供養對象的甄別和區別對待，避免了在“石”與“金”之間亂點，節約了時間，提高了工作效率。

6.關于生態扶貧監督

時下，常常出現對脫貧攻堅工作的調侃，比如“爭當貧困戶”等等，這類表面上“負能量”的言辭，一定程度上反映了扶持工作存在的問題。無論哪一個歷史時期，“天道酬勤”都是天經地義的，都應該被崇尚的。

綠水青山與精神貧困，本應是一對矛盾?！胺鲐毾确鲋尽?、“扶貧必扶智”，否則，即使一度脫貧，也可能再度返貧。建議扶貧工作監督機制不僅僅是監督扶貧工作隊的工作成效，也應該監督貧困戶的出工、出勤和績效。

建議定期針對所謂“負能量”說辭予以現場答復，以“有則改之無則加勉”的態度，采取群眾大會式的對照檢查。這樣，才能像一場真正的運動，即使出使“反面教材”，也能做到見招拆招、教育帶動一片的效果，即陽光下的扶貧與脫貧。

合理且行之有效的監督措施，不僅避免了普希金筆下的漁夫與金魚開端和結局，而是神仙點金術故事的和諧延展。

中國改革開放近40年了，已享受改革紅利的人希望與相對貧困的人各諧地同地一個地球，“兩個類群”共同享受金山銀山的經濟效益與綠水青山的生態環境，是社會進步的需求。當然，“享受”必須是一種努力過程后，則才能開枝散葉。進而，仙翁和凡夫，才將體會到“握手”的交融。

“貧窮不再是簡單的‘缺錢，而是一種不理想的生活方式；幸福也不再是一組組冰冷的數字，而是一個個鮮活的故事?！背轿镔|上的貧困，把更多的領域和因素納入衡量貧窮的指標體系。如此認識幸福與貧窮，適合平凡普通的人情世態嗎？

讓每一個人、每一戶、每一村、每一鎮，都找到適合自身發展的生態位，快樂且敬業地生活著，是從進化論角度闡釋生態扶貧嗎？

作者簡介：

曹慶，女，畢業于西北農林科技大學林學院?，F在陜西佛坪國家級自然保護區管理局工作，高級工程師。