《汴河神往圖》眾生的影像

包淑娟

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！眹鴮W大師王國維把這種境界稱為成大事業者、大學問者的第三種境界?？戳藯畛幏遗康摹躲旰由裢鶊D》，豁然找到了答案。宏闊的場景，時空交錯，萬千事物中你在、他在、我在，這是眾生的日常?！妒ソ洝鞯罆分姓f：“已有的事，后必再有;已行的事，后必再行。日光之下，并無新事?！睏畛幏夜P墨為心，十年磨一劍，為眾生造像。戚戚然，茫茫然，浩浩然，天地輪值，驀然回首，生命個中滋味有尋于此，過去的現代的并不孤立，小個體和大時代呼應，藝術家獨立于時代又追問著時代。

《汴河神往圖》分為田園風光、市井風貌、汴河水景三卷九個部分，取材宋朝社會景象。以“黃金時代”為背景，選取了全景式社會生活中的人物進行展示。體裁選用了長卷形式，全長30米，高78厘米，畫紙選用皮紙，整幅長卷用線描的表現手法。作品中的人物4089人，樹木271棵，房屋264間，船222艘，馬225匹，牛123頭，羊64只，豬29頭，鹿25只……用散點透視法描寫景象。大到山川、河流、原野、城郭，小到釘鉚、文字，宏闊中見細微。波瀾壯闊的畫卷，淋漓盡致的筆墨，萬千氣象于一體。沒有豁達的心胸和社會歷練，乃至多種文化修為是難以描摹的，又怎敢相信出自一女畫家？輕輕展開畫卷，映入眼簾的是長篇史詩也難以放得下的龐大內容，你只有被征服，被震撼，被驚呆的感覺。

和楊硯芬交談，能感受到她獨立的性格，既包容這個世界的龐雜也堅守內心的獨白，不茍同。在當下人心浮躁的時代，硯芬女士似達摩面壁，甘愿寂寞且認真寂寞，永不熄滅的爐火日日夜夜淬煉藝術精華之丹。

硯芬十幾歲沒了母親，家境困難，為經濟所迫，懂事的她放棄高等美術院校的學習機會而入吉林省紡織工業美術學校，畢業后很長一段時間從事美術研究和教學工作。極具個性的她在事業巔峰毅然辭去工作，潛心研究書畫。

“我之為我，自有我在”，硯芬心里有個夢，能像張擇端那樣畫出一幅《清明上河圖》。有很深藝術修養的她這樣想不是異想天開，她具備這個能力?！翱鬃印薄袄献印薄扮娯浮薄皾薄疤K東坡”“竹林七賢”這些神一樣的人物都曾在她的筆下別開生面，因此，其作品被多家美術館收藏。

辭職后的楊硯芬開始了她的尋夢之旅，她利用幾個月的時間去洛陽到開封，走蘇杭下揚州，她在這些地方找尋舊時光里的影像，對那些古建筑和這些地方的歷史進行了大量的考察，一邊行走一邊草繪并加以說明，掌握了大量的運河兩岸歷史和當代的資料。一年多的時間里，她查閱了大量的有關宋朝的歷史書籍，如《宋代社會文化風俗史》《中國古代服飾資料》。另外她還重讀了《水滸傳》《楊家將》《包公案》等小說。汴河在她心底奔流。歷史是面鏡子，不能循規蹈矩。僅僅需要繪制那個時代嗎？

2004年春天開始，楊硯芬開始著手繪制草稿，她說，這幅長卷用的草紙就有1米多高，用掉的鉛筆、毛筆不計其數。為了把握好畫作中的舟車馬鞍、石臼刀戟、籮筐簍耙、茶盅酒盞、弓桿轎椅等，她跑遍周邊的村莊和吉林省的農展館。十年間她披星戴月，夜思日琢，謝絕了所有的吃請，全身心投入畫卷的繪制當中。夜深人靜，星垂雪舞的夜晚，她想到某個細節，馬上披衣起來，畫到草紙上，有時一晚不知起來幾次，有時徹夜不眠。她不但想到歷史書籍中的人物，有時也會想到身邊的人和事，她要把自己對人生的解讀畫于紙上，借畫寄托人生態度和對社會對人間的理解。

《汴河神往圖》中，我們看到很多隔空的場景和事物，她給予的信息是具體的同時又是時代的。畫面上指路的老翁站立門前;懷抱幼兒抓藥的婦女焦急等待;忙于煮粥善施的老員外和大家一起忙碌;祖孫三代合住一屋檐下，小狗酣睡，中年人舂米，大孩子打下手，小孩子席地而坐和小雞說話，爺爺拄杖笑瞇瞇觀看，一家其樂融融;農戶修繕房屋，全村老少，刨木料的、和泥的、擔水的、挑沙的、苫草的、洗菜的、磨豆腐的，整個村莊人集中在一起，鄉風淳樸，互幫互助，和諧美好;集市上幾只駱駝休閑地踱步，這來自西域的駱駝，讓人們很自然地想起絲綢之路，想到我們的民族大融合;街市上商鋪林立，包子鋪前熱氣騰騰，游人笑容滿面，酒館里談笑風生，童叟無欺的經營模式凸顯著一個“信”字。畫卷的結尾處，龍舟競渡，鼓樂喧天，“加油”聲此起彼伏，團結一心奮發向上的精神振奮人心;大河滔滔，大船載滿物資，啟帆遠航，駛向大海。這幅鴻篇巨制，像歷史長河浪濤洶涌，看得人心潮澎湃。

硯芬的藝術作品大氣厚重，《汴河神往圖》將為后世留下深遠而永恒的震撼！