《十里八村》話山西

常利兵

眾所周知，山西，自古以來，表里山河，東有太行山，西有呂梁山，北有恒山、五臺山，南有中條山、太岳山；境內又有黃河、海河兩大水系，尤其是汾河，由北向南，從十多個縣市貫通而過。這樣的地理生態環境造就了山西地方社會特有的人文區位結構和文明進程。常言道，中華五千年文明看華夏，華夏文明看山西，而晉南河東地區作為中華文明重要發祥地之一，也早已被考古學界所證實。

近日，讀了韓茂莉教授的《十里八村：近代山西鄉村社會地理研究》（北京三聯書店，2017年11月版）一書，受益匪淺，突然間會覺得自己對生于斯、長于斯的這片黃土地又有了一些新的學理性認知和把握。概言之，該書對近三百年來山西鄉村社會地理的空間形成問題進行了長時段的深入研究。作者從地理學角度入手，綜合運用歷史學、社會學、民俗學的理論方法，并結合田野調查的親身體驗，對山西鄉村農戶的歷史構成與農業生產空間、基層管理與空間秩序、婚姻圈、商業活動與村民出行距離、鄉間祭祀活動的空間表現以及水利管理與社會組織等一系列問題進行了詳實細致的綜合考察分析和討論，進而構建出了近代以來山西鄉村社會地理變革和村民生產生活關系史的歷史圖景。作者在書中提出了一個富有新意的解釋論斷，即“十里八村”是近代歷史上山西鄉村互有關聯的村際交往空間，同時也是村民認知周圍人事的一個大致范圍和生活見識養成的地理空間。進而，通過循環往復的定期集體交易構成的社會交往范圍，為山西鄉村社會的婚姻、祭祀等各種社會活動奠定了基礎。該書最有意思的地方就在于作者把“十里八村”這個祖祖輩輩講的一句日常俗語，作了非常富有人文地理蘊意和歷史時空感的釋讀與構建。即“十里八村”并非是一個行政建制單位，它屬于村民自然而然構建的生活空間與交往空間，其中既有村民熟悉的鄉土，也有熟悉的鄉親，由于這樣一份熟悉，鄉間但凡有事，能夠影響且聚攏的人就在這一通常以一日往返距離為標志的范圍之內。在這樣一個地理空間內，村民的認知世界主要有兩個圈層構成，一個是從“地頭”到“炕頭”的屬于生產、生活的基本空間，另一個則是在基本空間之外通過集市、婚姻、祭祀、廟會、里社組織等構成的社會空間。

可以說，這一微觀實證的在地化研究，在當前鄉村振興戰略所帶來的發展機遇和挑戰中，對于我們進一步思考山西鄉村文明史的演變軌跡無疑具有重要的借鑒價值。