淺談莊子散文教學中蘊含的生命教育

張瑾

摘 要：莊子散文中蘊含著豐富而深刻的生命認知——困境中珍視生命熱愛生命，不能將他人生命作為工具利用，尊重他人生命，生命的價值不以功名利祿衡量。將莊子的先進生命思想有效貫穿于高中語文教學，培養學生正確的生命觀。

關鍵詞：生命 教育；莊子；認知；意義；珍視

“師者，所以傳道授業解惑者也?！钡朗墙逃氖滓蝿?，要求教育者對受教育者進行人格道德以及思想境界的培養。呵護學生的生命和教會學生熱愛生命也在其中?，F實中我們的教育卻并非如此。在功利主義價值觀的影響下，教育越來越重視科學知識的傳授而忽略了人文精神的培養 。這種知識與道德分離的功利化的教育最終導致了中學生生命意識的缺失和生命質量的降低。因此，加強生命教育，強化生命意識應成為當今教育的重要內容。學科教學滲透生命教育是一個重要的教育渠道，作為一名高中語文教師，應充分挖掘教材中充滿人文關懷、具有生命意識的課本資源，創造性地進行生命教育。在教學過程中，幫助學生認識生命，欣賞生命，尊重生命，珍惜生命，領悟生命的意義，建構正確的生命價值體系，在傳遞知識的教育中巧妙而有效地進行熱愛生命的教育，使學生內心充滿愛，充滿陽光，從而積極樂觀和諧地發展。

高中語文課堂如何貫穿生命教育，首先教師本身對生命這一課題有深刻的認識。探究如何愛護自身、他人乃至萬物生命，尊重自身探究他人乃至萬物的生命 ，樹立正確的生命理念， 探尋生命個體的意義和生命社會的意義，如何提高生命個體的價值和社會價值。而這一點在《先秦諸子百家》中莊子散文是最佳文本。

一、莊子的生命認知——欣賞生命

高中語文選修課《先秦諸子散文》中莊子的散文《匠石之齊》 中匠石因櫟社樹不能做器具而鄙之為散木，櫟社樹斥之曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用，使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？ ”

莊子筆下這棵櫟樹，不因他人毀之否之而自輕自賤，而是正確合理地完成了自我認知的過程。首先承認和接受了自己與眾不同的個體的完整存在，甘愿當一棵普通的樹，不羨慕果樹豐收的繁華，不羨慕為舟船之樹，甘愿為普通牛羊遮陰，最終卻得以保全而成為參天大樹。

莊子用這篇寓言深刻闡釋了生命的意義是不能用大用、小用，有用、無用來簡單衡量的，否則我們很容易用世俗標準毀己毀人。莊子這一光輝思想，在教學中教師如果有心深入詮釋，將這一認知植進學生心中才是一次最佳的生命教育。因為學生樹立這一理念，才會認識到每個生命存在的意義，欣賞生命本身，無論在何種環境中，不自卑，不頹廢，不絕望。一個班級里，成績有差異，家庭有貧富，外貌有美丑，往往成績不佳，家境不好又其貌不揚的學生會受到來自各方面的歧視，自身的壓力，以致自卑、厭學、厭世，有些學生甚至走向極端。語文教師的責任則需借助文本傳授正確的生命意識，生命的平等觀，讓學生認識到無名花也有自己的春天，永遠向著陽光歌唱。

畫家陳丹青[1]說“生命是沒有意義的”，作家周國平也如是說。這個觀點筆者不敢茍同，每一個生命來到這世界，都承載著父母親人的愛，每一個生命個體都不是獨立的，也就是說自從生命誕生的第一天起，生命不僅僅屬于我們自己，因此生命一誕生就賦予了自然意義及社會意義。當然陳丹青、周國平所論述的生命意義是從更高的標準——人的社會價值來評判的。而這種認識并不適合人的本身價值。很喜歡俄國詩人巴爾蒙特的詩[2]“我來到這個世界，為了看太陽和蔚藍的原野。我來到這個世界，為了看大海和繁花盛開的山谷。我和這個世界當面簽下字據。我就是這個世界的主宰。誰的歌聲能與我共唱？無人、無人可與我媲美。為了看看太陽，我來到這個世上……”

其實生命的意義很簡單，為了看太陽，我們來到這個世界，并不是一定要多么輝煌，多么燦爛耀眼，哪怕平凡如小草甚至微小如塵土。平凡但陽光快樂，傳授這樣的認識，讓它涓涓地流進學生血液里，學生將終身受益。為了激勵學生的生命意識，我將自己寫的一首詩送給每位學生：

花之夢

我是一粒會開花的種子

夢想開出世上最艷的花

于是來到佛前

我問佛

能否讓我在春天開放

而且是最美最美的那朵

佛曰

你的生命不屬于春天

我又問佛

能否讓我開成東坡堂前的夏日海棠讓川端康成也因花無眠

哪怕開成五月結著愁怨的丁香

引來文藝青年嘆息的眼光

佛曰

你沒有高貴的土壤

我又問佛

能否開成秋日的菊亦或冬季的梅

佛曰

你沒有斗霜傲雪的資質

我哭問佛

您能給我哪般模樣

佛曰

做一株空谷里的蘭花吧

足音雖稀

但可聽泉水流過青石

可賞閑云林間悠悠

用幽香芬芳寂寞的山谷

不要——不要

讓我開成路邊無名的花吧

只要有無數的朋友

和我笑陪我哭和我唱陪我舞

我求佛

就開成紅塵中平凡而快樂的一朵

教師自身要做到用心關愛每一個學生，讓每位學生都能自信地揚起頭，向著藍天。

二、莊子無路可走實現生命突圍

莊子的《惡乎往而不可》中塑造的子祀、子輿、子犁、子來，被疾病摧殘得丑陋無人形，子輿生病“曲僂發背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴?！奔膊∽屪虞涀兊醚鼜澅彻?，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。 像子輿、子來這樣的人雖然面臨生命困境，保持內心的平靜，靠“道”，靠巨大的精神力量來實現人生的突圍。

現實中一個人面對造化的戲謔，現實的不公，生活的殘酷，生死的抉擇時，會以一種怎樣的心態來面對？是無邊的沮喪、悲傷、哀怨，無法自拔、以致絕望棄世？在這無崖的困境中，莊子告訴我們：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉?！?/p>

“安時而處順，哀樂不能入也?！笔浪椎陌凡荒荏@擾他內心的平靜。依靠自我精神的培育得到人生的大解脫，這種解脫體現了生命的強度和韌性。莊子就是通過寓言故事，借助奇特的想象，來告訴人們如何面對自己無可奈何的困境：相貌丑陋、殘疾、病痛、誤解、屈辱、挫折、失敗等等人間種種不公不幸，包括死亡……莊子試圖使人在陷于絕境時，靠內在精神力量的培養，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時處順，知其無可奈何而安之若命的思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現實壓迫下的無奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢集的人世間，莊子啟示人們從精神方面著手，來增加生命的強度和韌性，蘊含著對社會人生的大同情和大關懷。如果困境是一種人生經歷，那么這種經歷卻會使我們成熟，必須經歷滄桑的話，那么滄桑也是一種美麗。在滄桑中學會坦然 。因為坦然是一種失意后的樂觀， 坦然是沮喪時的一種自我調整，坦然，其實就是平淡中的一份自信，一份快樂，一份瀟灑。

“生命就像一條大河，時而寧靜時而瘋狂，現實就像一把枷鎖，把我困住無法掙脫，這謎樣的生活鋒利如刀，一次次將我重傷，我知道我要的那種幸福，就在那片更高的天空，一直在飛一直在找，可我發現無法找到，若真想要是一次解放，要想剪碎這有過的網”，[3]正因為生活的不可預測性，常常讓我們手足無措。當今高中生可以說是壓力最大的一個群體，心智還沒有完全成熟，但家庭、學校、社會又把他們當成年人看待，用各種完美標準要求他們。而這一時期的他們相對于小學初中也是各種意識蘇醒的時期，渴望被理解，被尊重，被關注，被羨慕，被仰視，被異性愛等等。正如馬斯洛闡釋的需求理論：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。由此，也是最容易受挫的叛逆時期。如果缺乏良好的引導，極易走向偏激?；蚩裢源筝p視他人、踐踏他人，或自輕自賤躲進陰暗筑起的心的監獄。為了所謂的尊嚴所謂的愛自殺，殺害他，作為高中教師應該把生命教育放在重要的位置上，尤其作為人文教育學科的語文教師。莊子散文深刻而豐贍，但許多教師因為該書與高考關聯不大而放棄教授。我在此課教學中采用探討式教學法啟發學生，理解莊子寫作用意，理解人生中的坎坷，如何去面對人生的種種不幸?！叭松词故且粓鐾纯?，我也要將它咀嚼得有滋有味；人生即使是一出悲劇，我也要將它演繹的繽紛絢麗[4]?！蓖卣沟焦沤裰型獾牟恍艺?，如遭受極度侮辱人且殘酷宮刑的司馬遷，天生沒有四肢的澳大利亞世界演講家尼克胡哲積極面對人生的事跡，同時也引進社會中身陷困境而懦弱的人，對照比較，激勵學生樂觀地面對生活。正如食指的詩：“當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺，當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀， 我依然固執地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來[5]?！鄙钌疃谜湟曌约旱纳?，相信未來的意蘊。

三、莊子的生命貴于天下的先進思想

翻開莊子的《尊生》，在感受他偉大思想的同時，我們發現，兩千多年前的莊子就深刻地闡述了如何尊重他人生命，我們不得不為之折服。

莊子說：“為無以天下為者，可以托天下也?！鼻f子強調尊生——珍視生命。尊生，一曰尊己之生.貴重如天下，與生命相比，也懸殊之極。所以許由、子州支父、善卷辭天下而隱。二曰，尊他人之生。所以大王亶父避狄人而徙——土地生產五谷所以養生命也，而因為捍衛這片土地而流血漂櫓，殞生無數，是完全有悖于開墾這片土地的目的。大王亶父深明此理，所以棄地而徙，曰“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養”。正是這種真正尊重生命，珍愛生命的人才能托付天下，所養百姓“相連而從之，遂成國于岐山之下”。

如果一個人把天下看得太重，就不會珍視百姓乃至他們的生命了。封建時代的暴君、現代社會的利欲熏心的官員都是這類人。所以把天下托付給這樣一類人是很危險的，所以天下只能交給尊重生命的人。

尊重生命，尊重他人，也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件[6]。

真正的智者，珍愛自己的生命，尊重他人的生命. “勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯?！鼻f子生活在戰國時期，春秋無義戰，為了爭奪土地，為了爭奪權力，“爭城以戰，殺人盈城；爭地以戰，殺人盈野?！睔v史從來都是如此，人類文明的歷史，實際上是一部血史，“人類血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊”[7]人類文明的車輪是碾著血跡前行的。統治者為了權力，為了利益任意踐踏生靈，伏尸百萬?！鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴”是人類無數戰爭史留下的真實寫照。直到今天，尊重生命成為世界課題。

尊重生命首先得建立在生命平等的基礎上，人與人之間本應當是平等的，不應該互相利用，更不應該單方面地占有對方，要互相尊重，尊重對方的生命和尊嚴。生命的價值是至高無上的，所以要珍視自己和他人的生命。我們既不能使自己的生命淪落為某種工具，又不能拿別人的生命來充當自己的工具，我們要維護生命的價值和尊嚴。 莊子的崇高思想如果能成為社會主流，成為世界意識主流，歷史使會少了多少殺戮，人類會少走多少彎路，南京大屠殺，第一次世界大戰，第二次世界大戰，至今的戰爭都讓我們看到人類的殘酷。高中教材這一選擇非?？少F，教師在教學中站在歷史高度從古至今，古今中外闡述人類血淚史，對學生的尊重他人生命會有更深刻的思考，對學生的未來具有深刻的意義。同時引進現實中踐踏他人生命的惡果的例子，如馬加爵事件，激發學生尊重他人生命及對和平的熱愛。

四、莊子生命價值啟示

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，寧可曳尾于涂中。嘲笑惠子懼怕自己搶相位，將相位比作腐鼠。莊子面對權勢的媒聘，全然拒絕。莊子富有嗎，棄功名利祿如敝履？事實是莊子窮困潦倒?，F實中有幾人能瀟灑地拋開功名利祿?！笆廊硕紩陨裣珊?，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！ 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了”。（《紅樓夢》好了歌）這是物化現實人的真實寫照 。世俗中的人們為了“名利”二字蠅營狗茍，不擇手段，讓生命的本真消失殆盡。

莊子在《哀駘它》中有言：“哀公曰：‘何謂才全？仲尼曰‘死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫，通而不失于兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時于心者也。是之謂才全?！鼻f子認為人唯有看淡生死，窮達富貴，漠視毀譽才是人才。也才能實現生命價值。

人生本沒有什么意義，人生的意義在于我們要努力賦予它的意義。 現實生活中人們將功名利祿作為衡量人的價值標準，為此，虛偽奸佞，坑蒙拐騙，貪贓枉法，為了權力，為了金錢無所不為，面對“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯，背繩墨以追曲兮，競周容以為度”[8]的物欲橫流的現實，莊子的生命價值觀尤顯其重要，培養學生像莊子面對功名利祿，棄之如敝履，面對相位，毅然拒絕，寧可居陋巷，織草屨為生，曳尾涂中，也不愿與殺人者同流合污，更遑論淪為殺人者。從莊子的人生中領悟生命的價值，“至人無己，神人無功，圣人無名”，生命價值與名無關，與利無關，與金錢無關，樹立正確的生命價值觀，人生才不會忘了初心/將欣賞生命，熱愛生命，珍視生命，尊重他人生命作為永恒追求.

“每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節熱烈的或者溫柔的生命。我們又何嘗不一樣？我們只能來一次，只能有一個名字。而你，你要怎樣地過你這一生呢？你要怎樣地來寫你這個名字呢？”[9] 努力培養學生寫好人生是語文教育者應該承擔的責任。

語文即生活，作為母語課的語文教學，引領學生走進莊子，引領學生走進生活，在莊子的人生中學習感悟生命。高中語文新課程呼喚著廣大語文教育工作者加強對學生進行生命教育，以對人生命的整體性、獨特性、生成性和開放性的高度關注，引導學生在文字中感受人性的美好，感受生命的燦爛與輝煌，領略世界的豐富與神奇，促進每個生命的發展。

“當我的紫葡萄化為深秋的露水，當我的鮮花依偎在別人的情懷，我依然固執地用凝霜的枯藤，在凄涼的大地上寫下：相信未來。我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手撐那托住太陽的大海，搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿，用孩子的筆體寫下：相信未來”[10]相信語文教育者像莊子一樣的堅持一定能迎來教育美好的未來！

[注釋]

[1]選自陳丹青《退步集》

[2]節選俄國詩人巴爾特蒙的詩《我來到這個世界為了看陽光》

[3]選自汪峰歌詞《飛得更高》

[4]選自尼采《查拉圖斯如是說》

[5]節選食指的詩歌《相信未來》

[6]弗洛姆《愛的藝術》

[7]選自魯迅《記念劉和珍君》

[8]引用于屈原《離騷》

[9]引用于席慕蓉騰訊微博

[10]引用食指詩歌《相信未來》

（作者單位：江西省分宜中學）