為鳳凰找尋棲所
——讀《我們誤解了這個世界》

□龐余亮

每一本好書，都是一條渡船。

這本《我們誤解了這個世界》我已反復讀了6個月了，每次捧起這本書，我就聽到清水拍打船底的聲音，那水聲的節奏仿佛均勻的心跳。

“誤解”的世界，“誤解”的身體，還有“誤解”了的人心，一一澄清，像日出前的地平線一樣。

地平線的晨曦中，是濟群法師。

有人說過優秀詩人不僅是詩人，而是詩歌本身。而我第一次見到濟群法師，我就想：濟群法師，不僅是堅韌的弘法者，而是法本身。

但我從來沒說出來，只是在閱讀法師的《人生佛教叢書》時，想到了清靜而豐盈的西園寺，想到了他最初的剃度出家的鼓山涌泉寺，想到了海水和山濤擁抱的南普陀寺，他的苦學、他的自省、他的覺悟。

“我平時讀書累了，就會去山上走走，或者到海邊散步，或者獨自沉思，或帶上幾個學生，或偕同幾個朋友，在一種很放松的狀態下，自由地思考和討論一些人生的問題?！?/p>

法師說過他是一個自由主義者，如閑云野鶴般超脫具體佛事。

“超脫”，需要跨越很多門檻，而法師，他如清風一般，根本就不在沉重的鐵屋中。他從不向世俗所理解的去經營，而是跟著自己的寂寞向前走去。

濟群法師熱愛著沉思所帶來的寂寞，并且用飽滿的力量把寂寞拓展到“廣遠的地方”。

“徹底了解自己，才能做生命真正的主人，進而通過修行改善命運。否則，我們只能在世間隨波逐流。所謂的把握命運之舵，只能是一句無法實現的空話?！?/p>

從童真到如今，橫跨六個年代、兩個世紀，濟群法師的內修之路是那樣的崎嶇、僻靜，又是那樣的充實。如果不認識自己，何談對心性的了悟。

從《濟群法師談人生》到《人間世》雜志，每一頁、每一個字，都是他清涼的菩提心。

“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果?！?/p>

要傳承太虛大師為始祖的人生佛教，就必須跨出自己的寂寞王國，回到滾滾紅塵中啟蒙痛苦迷茫的眾生。

——直面現實，直面人生。

直面，需要耗盡多大的功力，需要多少寂寞養就的元氣，才能抵御現實中不斷噴涌的霧霾？

所以，學者周國平說：“他卻又是一個理想主義者?！?/p>

理想主義者，就是要“以出世的精神做入世的事業”，毫無保留、徹底無我地自覺覺他，消除蕓蕓眾生的迷惑和煩惱。

《我們誤解了這個世界》，就是濟群法師“問心尋路”這苦行的大集成。他和著名學者周國平之間進行了長達三年的六次對話。

一位哲學工作者，一位弘法的僧人，如何在這個泥沙俱下的時代找到一個通向光明頂的林中小道？

“本體與空性”“自我與無我”“自由與命運”“生死與輪回”“生命與苦樂”“覺醒與解脫”……

濟群法師說：“生從何來，死往何去？始終是人類永恒的困惑。只有解決這個問題，才能找到生命的真正價值所在?！?/p>

周國平先生說：“在生命覺悟的領域里，哲學給佛學當配角一點兒也不冤枉的。和法師對話堅定了我的一個信念，即人生問題的究竟解決是在佛法之中?！?/p>

兩個寂寞而堅定的人，都有深厚的悲心，都有恢宏的愿力，讓西方哲學和東方佛學做了一次滿滿能量的碰撞。

對話有《論語》的敦厚和誠實，亦有《理想國》的追究和機鋒。

無上清涼在人間。

大詩人葉芝曾經說過： “我們必須在生命之樹上為鳳凰找尋棲所?！?/p>

為鳳凰找尋棲所——而鳳凰，非梧桐不棲。

那片沒有煩惱和困惑的梧桐林被我們失落在哪里？

慶幸有了這本《我們誤解了這個世界》，濟群法師和周國平先生正在 “為鳳凰找尋棲所”。