洮硯歷史文化初探

趙思敏

摘 要：在中華民族上下五千年的歷史長河中，號稱文房四寶的筆墨紙硯為中華文明的傳承起到了重要作用。產自于甘肅省甘南藏族自治州的洮硯名列四大名硯之一，是當地藏族群眾奉獻給漢地文人墨客的至寶，有著光輝燦爛的歷史，是漢藏文化交流互動的結晶。由于產地處于藏文化圈內，經濟發展相對滯后，洮硯的發展也受到了很大的限制，其使用范圍遠不及其他三大名硯廣泛。本文從產地、石質、硯工和產業現狀四個方面對洮硯的歷史文化進行了初步探討。

關鍵詞：洮硯；產地；石質；硯工 ；產業現狀

1 洮硯產地

洮硯石料出產于黃河上游最大的之流——洮河流域，位于今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉境內。

在青藏高原的東北邊緣，西傾山余脈析為三支，由西向東延伸。其南支夾在洮水與白龍江水中間，充當二水的分水嶺。由沿途的花爾干山、光蓋山等山峰形成迭山山系；北支從卓尼縣康多鄉入境，由沿途的白石山、廟花山，牙布山，候旗大山，露骨山形成形成白石山系；中支山脈較南北二支平緩，山峰海拔較低，溝谷甚多。山勢多呈東西走向。海拔除夏河科才的加威也卡山為4221米，兒郎灘與苦水灘西北的完克拉卡山4241米，加尕灘正西的阿米公洪山4249米外，其余皆在4000米以下。自斜藏大山以東，其主脈偏向東南，沿長嶺坡，大石山，經馬店，三岔進入岷縣境內。而從斜藏大山的緊鄰臺欠日為始，主脈中又分出一支向東延伸的小支脈。經小族的前山，下拉地附近的花地山，又經臨潭縣的羊沙鄉與石門鄉間的厚星山，蔓青山，俄星山跨過洮河進入卓尼縣境，由洮硯鄉的喇嘛崖，茍巴崖，經青嶺山，柏林鄉下巴都得崖溝，何家山，藏巴哇鄉的牛心崖，卡布鷹子嘴與西傾北支的東端候旗大山，露骨山交匯。就在從洮河東岸的喇嘛崖起，到藏巴哇鄉的卡布鷹子嘴為止的境內，蘊藏著舉世聞名的洮硯石料礦。

2 洮硯石質

洮硯之名貴，主要因其石質，正可謂“天生麗質”。其質地軟硬適中，發墨快而不損毫，世稱“得之為無價之寶”。本部分從對洮硯的特性、石理、膘情、色澤、紋理及瑕疵進行介紹。

2.1 洮硯的色澤

綠色是洮硯石料的代表色。一接觸綠色，馬上就會使人聯想到碧綠的洮水和岸邊的蒼松翠柏。洮硯石料的色紋，活凝結的固體。它的綠色給人以素雅，健康，舒適，飄逸的感覺，象征著生機盎然的生命和郁郁蔥蔥的春天。

2.2 洮硯的紋理

洮硯的石紋大部分呈水波狀，有千變萬化，奇妙無窮的自然形態。雖說不能將洮硯石紋中所有的天然形態嚴格地劃分類別，但可根據其大概相似之群像，分為水波紋型、云紋型、氣紋型、點狀紋型四種類型。

2.3 洮硯石料之瑕疵

正如“玉有瑕疵，金無足赤”一樣，洮硯石料也跟端溪下巖諸硯石料患有同病，石料中帶有天然的瑕疵，即脈絡雜線之類的石病。洮硯石料的石病類型概括起來有以下四種：一是硬筋，又稱冰雪石，玉瑕，色純白，半透明或不透明。二是斷瑕，由稱雜線，是存在，顯現于石料中縱橫交錯的細線。三是斑點，石病中的斑點與石紋中的斑點有質的不同，石病中的斑點與石料本身形成明顯的雜色對比，多呈黑，鐵灰，青白，土黃等色相。四是銅釘，又稱金星點，是一種夾雜在石料中的自然銅礦的礦物相。

3 洮硯的硯工

3.1 硯工

洮硯最早由誰雕刻，既無史書文獻記載，又無碑刻留世，現已無法細考其源流。洮硯民間硯工普及應與明代對該地區的著力經營有關。洪武三年（1370年），徐達率領大軍西征大軍進入河湟洮岷地區，當地藏族部落首領紛紛歸降明王朝，明朝在當地設置了洮州衛和岷州衛戍守，這些衛所士兵戰時為兵，平日為民，屯田戍守，很多在當地安家立業。隨著漢族群眾的大量遷入，藏漢文化交流的日益頻繁，洮硯的雕刻與使用也日益廣泛。硯工們除要給朝廷刻制貢品外，還要完成土司、官府作為饋贈禮品的方物硯臺。洮硯工匠最為集中的當然是洮硯鄉，近些年來隨著洮河下游九甸峽工程的蓄水，洮硯礦石大多被淹沒到河底，導致洮硯原材料價格日益攀升，很多技藝不太精湛的雕刻師都開始放棄雕刻，出外打工。

現有的洮硯雕刻隊伍中，以國家級非物質文化—洮硯雕刻技藝傳承人李茂棣先生最為著名。主要作品有“巨型八仙過海硯”、“荷葉硯”、“葡萄硯”等?，F如今從事洮硯雕刻的中青年工匠，大多數為李茂棣的弟子或再傳弟子。李茂棣先生將其雕刻技藝毫無保留的傳授給家鄉子弟，甚至還有很多外地的刻硯愛好者千里迢迢奔赴李茂棣家中學習刻硯。

3.2 雕刻技藝

洮硯的雕刻技法大致可以分為兩大類，即透雕和浮雕兩種。洮硯雕刻精致，品種繁多，風格典雅，千姿百態。造型風格在硯行中獨樹一幟，它是洮硯雕刻藝術獨創性和個性高度統一的結果。千百年來，聰慧睿智的刻硯藝人，充分利用洮硯石天然奇絕的石質特征，進行獨特的造型設計，運用出神入化的表現手法，創造性的設計出了豐富的圖案題材，完成了洮硯完美的造型藝術風格。

一是透雕。透雕是介于圓雕和浮雕之間的一種雕刻技法。即在浮雕的基礎上鏤空其背景部分，有單面透雕和雙面透雕之分。二是浮雕。浮雕是在平面上雕刻出凸起形象的一種雕塑技藝，按其表面的凸出的厚度不同而分成高浮雕和淺浮雕。洮硯雕刻技藝中采用浮雕的部分，多以高、淺二者相結合的形式出現。尤其是主題圖案中，一般都采用逐漸過渡的雕刻技藝，它的順序是：邊緣石基部→淺浮雕→高浮雕→透雕→圓雕。洮硯中的部分單硯和一些長方形各種整蓋雙硯的圖案中大部分是浮 雕作品，刀法以細膩見長，構思巧妙，層次明顯，錯落有致，并不拘泥于呆板的技法格局。洮硯中的浮雕技藝是借鑒和發展了石、木、磚雕的藝術特點而形成的，它保留了石雕的雄渾力度、木雕的奇妙工筆寫意和磚雕柔和流暢的線條等技法。

這些技法也適合于刻畫圖案中的人物，遠景和大面積且附著力較強的部分。浮雕工藝比透雕工藝要省工省力，容易推廣、攜帶方便，與此同時，在“互聯網+”時代，網上虛擬交易的發展，在快遞與物流的運輸過程中更不易損壞。因此，浮雕技藝在洮硯雕刻中具有特別重要的位置。

4 洮硯產業現狀

卓尼縣的洮硯鄉，藏巴哇鄉，臨潭縣的新城鄉，岷縣維新鄉一帶的居民，是洮硯開采，生產，流通的主力軍。而在目前，由于種種因素，洮硯地區的人口再次外遷分流，使洮硯的生產、加工產生了變化，并形成了以卓尼、蘭州、瓜州三個地區為中心的生產、加工地區。如果細分加上臨洮、岷縣即形成了洮硯隊伍“花開三朵，分五地聚集”的局面。就目前形勢來看，不但擴大了洮硯加工生產的范圍，也擴展了洮硯的銷售市場，一定程度上為洮硯的發展產生了積極的影響。

5 結語

近百年前，韓軍一先生在《甘肅洮硯志》中感嘆道：“蓋產石之區，舟車難及，雖有珍珉，其美莫彰。吾人若不附志以行，則久將無考，必亦隨諸尋常瓦石零落湮滅已耳?！笨梢粤铐n先生欣慰的是，百年之后，洮硯非但沒有銷聲匿跡，反而為更多的人們所認識、使用、欣賞、歌頌，其發展前景也呈現出一派欣欣向榮的景象。

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