藏山感懷（外一篇）

●來錦茜

5月7日，與同學十余人相邀，同登藏山。藏山位于太行山西麓，山西省陽泉市盂縣城北十八公里處，因春秋時期義士程嬰把趙氏孤兒藏于此地而得名。

藏山之美

藏山之美，美在群山。遠看，巍巍太行猶如一條巨龍，盤桓在三晉大地的東方，藏山也許就是巨龍身上的一段龍鱗吧。靜觀，一座座山峰或孤峰突兀，形如笏板；或雙峰對峙，壁立如削……但每座山峰的邊緣都以弧線的和諧讓人覺得親切。這一點和云南石林的山峰是絕不雷同的，石林的山峰每一個切面都如刀砍斧削般棱角分明，讓人一看即望而生畏。

藏山的山不僅讓人親切，攀爬時又恰到好處地讓人身體微微出汗，卻又絲毫沒有勞累之感，這一點絕不同于華山的兇險和泰山的難攀。漫步藏山，始終有一種賓至如歸的感覺。

藏山之美，還美在綠樹。山上的樹很多，到處綠蔭覆蓋。行走在陰涼的青石板路上，緊張煩躁的心情立刻就松弛了。這里最有名的要數山口的那兩株千年龍鳳松了，它們的出名不僅緣于形狀奇特，還因為已經一死一枯了。右邊的龍樹已經完全枯死，但上面龍頭、龍角、龍身、龍腳、龍尾清晰可辨；左邊的鳳樹長出得枝葉，如同鳳尾，但明顯感覺稀疏得和粗大的枝干不很相稱。兩棵樹飽經風霜的身軀上布滿了深深的皴裂，望去就如同兩位風燭殘年的老者。走近他們，我用自己的手輕撫著它們的身軀，滄桑之感瞬間遍襲全身。歲月不饒人，又何嘗饒過了這兩株古樹？佇立于古樹之前，透過鳳樹腳下的泥土，不想竟看到有一枝新葉發了出來。哦！那是一種新生命的跡象，我不禁對這株樹肅然起敬了。

向前再走不遠，就看到了另外一棵古樹，導游女孩介紹說它叫千古榆抱槐。這既像一棵樹，卻又絕不是一棵樹?！坝鼙Щ薄?，顧名思義，是一棵榆樹與一棵槐樹擁抱在一起。那槐樹，直挺挺地站立，像丈夫般堅韌；那榆樹，緊緊貼著槐樹，樹身輕輕向上做盤曲成螺旋狀，如妻子般小鳥依人。從側面看去，它們就像一對擁抱在一起的戀人。兩棵樹，也許從小樹起，就根與根相握相連，多少年來，雖歷經風雨侵襲依然不離不棄。

其實，藏山的每一棵樹都是歷史的見證，他們各有各的姿態，各有各的風采，但他們都撐出了一片屬于自己的綠蔭。它們都是藏山的一分子，是這座山不可或缺的部分。

藏山之美，更美在水。最美的就數這滴水崖了。遠遠觀見一條瀑布從山崖垂下來，如同一匹柔軟的白綢。它沒有黃河壺口瀑布的雄宏，也沒有黃果樹瀑布壯闊，就如同一個身著素衣的少女，伴著這環佩叮咚之聲，不停地在這山間舞蹈、舞蹈……瀑布下是一個潭泓碧。繞過潭水，走進山洞，遠遠就有一股涼意襲來。時值五月，可洞內還有冰剛剛融化的痕跡。山外赤日炎炎，洞內涼意沁人心脾，我真的不能不佩服造物主的神奇了。還有一處泉水叫“神馬泉”，是當年程嬰救了趙武落難逃亡時飲馬的地方，這里至今還有幾股細細的泉水從石壁中靜靜地流出，如果你不仔細聽，絕聽不到它的聲音。只有真心熱愛自然的人，來這里屏息凝視，用心靈去和它交流，才能聽到它在向我們訴說著2500年前那感人的故事。

藏山之藏

藏山不僅是一處自然景觀，更是一處歷史名勝，這里蘊藏著一曲感人至深的悲歌——趙氏孤兒的故事。

春秋時期，晉國發生驪姬之亂，趙衰跟隨公子重耳逃亡十九年，回國后成為一代霸主倚重的大臣。他的兒子趙盾在襄公死后擁立了年幼的靈公，但靈公成年后，非常奢靡殘忍，竟然讓惡犬擊殺趙盾，多虧他曾經救過的一個餓漢相救，后來趙盾又擁成公繼位，趙家權勢更大。

晉景公十七年，景公病重，司寇屠岸賈借趙盾當年曾擁立靈公為由，要誅殺趙盾的兒子趙朔全家，韓厥勸趙朔逃走，趙朔不肯，他囑托韓厥：“子必不絕趙祀，朔死不恨?！彼蛢蓚€同父異母的弟弟趙同、趙括以及全家三百余口都被處死。趙朔的妻子是景公的姐姐莊姬公主，慌亂中她逃回王宮，才免去了一死。不久，她就生下了遺腹子，遵丈夫的吩咐，取名趙武?？伤芮宄?，屠岸賈是絕不會放過這個孩子的。果然，不久屠岸賈就大肆搜宮，她萬般無奈，只能把孩子藏在褲子里，并暗暗祈禱：如果上天保佑趙氏香火，就別讓孩子出聲，這才瞞過屠岸賈。不想，殘暴屠岸賈竟下令，如果找不到趙家后代，就要將趙國同年出生的嬰孩全部處死。

趙朔的好朋友郎中程嬰和門客公孫杵臼商量如何才能救出趙氏孤兒，保留一點忠良血脈。公孫杵臼問：“立孤與死孰難？”程嬰回答：“死易，立孤難耳！”程嬰在莊姬公主的丫鬟卜鳳的配合下，救出了小趙武，交給了公孫杵臼。然后去向屠岸賈舉報，說自己知道趙氏孤兒的下落。

屠岸賈派衛士跟隨程嬰在公孫杵臼住處找到了一個剛出生不久的嬰孩，公孫杵臼哀求侍衛放過孩子，自己愿一死謝罪。如狼似虎的衛士哪里容他多講，刀起處血光飛濺，白發蒼蒼的老人和稚嫩的嬰孩同赴死難。侍衛走后，程嬰失聲痛哭，剛才慘遭毒手的是他自己的親生兒子。他用自己的兒子換下了趙氏孤兒后，不敢久留，繼續帶著小趙武向北逃亡，直到太行山深處的盂山。屠岸賈后來也許是聽說了什么，曾帶人來搜山，程嬰就把趙武藏在了山腰的一個小洞中，躲過了搜捕。

十五年的時光，在歷史的長河中也許只是滄海一粟，但它足以使一個襁褓中的嬰兒長成了英武的少年。趙武每天在義父程嬰的教導下習文練武，育孤院、習文臺、射箭場到處留下了他成長的足跡。十五年朝政更迭，晉國政壇上不再是屠岸賈一家獨大，而是出現了并行的幾股勢力。一日朝會上，韓厥借機勸說景公，趙家功不可沒，勿絕趙氏宗祀。景公問趙氏是否還有后人？韓厥提起了程嬰舍棄親生兒子保護趙氏孤兒一事。于是趙武被召入宮中。他此時已是玉樹臨風美少年。景公命他拜見群臣，宣布恢復趙家的封地和爵位。程嬰、趙武帶人攻殺了屠岸賈，誅殺了他的全家。

在晉景公親自主持了趙武的成年（20歲）之禮后，程嬰覺得自己已經完成夙愿，不顧趙武泣血頓首，最終自殺一死，以報趙宣子（趙朔謚號）和公孫杵臼。

藏山之魂

在藏山神廟的一組建筑中，文子祠自然是中心，里面供奉的是趙武，因他死后謚號為“文”，后世稱他為“趙文子”。雖然里面加入了很多神話的東西，比如頂梁上盤踞著五色的神龍，門口矗立的神馬，但我更喜歡觀看那些在先祖殿和報恩祠里不停參拜的人，他們躬身、下跪、磕頭……我一直在想，這里既不是宗教祭祀，又不是祖先崇拜，為什么這么多人都來跪拜呢？

回家后再讀《史記·趙世家》，從字里行間，我終于讀出了一點門道。趙家趙武的曾祖趙衰、祖父趙盾、父親趙朔三代忠烈，為晉國匡扶社稷，扶保家幫?！爸页既巳司粗?，人們對先祖殿的這幾位忠臣的禮敬不正是要借此表達一份對國家的熱愛嗎？

報恩寺的八個牌位，供奉的是在趙家復興中有功的八個人，有程嬰、公孫杵臼、韓厥、卜鳳……程嬰和公孫杵臼當時的身份應該只是普通的讀書人——士，但他們能在國家危難、忠良遭劫之時挺身而出，以自己或家人的性命換取孤兒的性命來延續趙氏一脈相傳，他們無愧于“家國天下”的士子情懷。韓厥不畏強權，敢于仗義執言，才力挽狂瀾，使殺紅了眼的晉景公有所收斂，能始終牢記為忠烈趙家恢復封地和爵位，無愧于“義士”的稱號。

那個叫卜鳳的小丫鬟，當年為了救孤兒，被屠岸賈百般拷打，最后怕自己熬不過酷刑，自殺身亡。她的衷心護主也理應受到人們尊重的。

從十幾歲起我就喜歡看戲，先后看過晉劇、京劇、豫劇《趙氏孤兒》的幾個版本。有一個版本結局是程嬰和他的老妻辭別恢復了封地和爵位的趙武，隱居山中，安度晚年。施恩不圖報，這樣的結局是最好的，也是人們希望的。還有一個版本是在程嬰獻子一折中，妻子死活不同意把自己兒子獻給屠岸賈，程嬰為達到獻子救孤的目的，竟然殺死了自己的妻子。我個人不敢茍同這樣的修改，畢竟孩子是母親身上的肉，她一介小女子，不理解丈夫大義滅親也是正常的，當不至死罪吧？把一個義士描寫成嗜殺惡魔，也有損儒家“修治齊平”的讀書宗旨。

《趙氏孤兒》是元雜劇中最優秀的歷史劇之一。王國維曾評價說：“即列于世界大悲劇之中，亦無愧也?！彼瑫r也是第一部傳入歐洲的中國戲劇。英國劇作家威廉赫察特改編為《中國孤兒》，法國著名文學家伏爾泰翻譯的《中國孤兒》，都在歐洲產生過一定的影響。

跪下來看古人，站起身做自己。我們崇敬忠臣義士，就是要傳承他們愛國齊家，勇于擔當，能以天下蒼生為己任的精神——這就是藏山之魂。