云岡石窟圖案紋飾在當地酒店裝飾中的運用前景

李宏剛

摘要：在旅游經濟中為了使酒店住宿擔負起宣傳地方歷史文化，深化旅游體驗的作用，讓游客一邊住店一邊體味大同的文化魅力和博大底蘊。我們可以將云岡石窟的元素經過提煉結合于現代技術，運用在酒店的裝飾設計，營造出更具特色的美學設計，使得酒店檔次更上一層樓，希望通過本文的研究更有效地促進現代酒店裝飾的發展，也希望能夠因此帶給更多設計研究者全新的設計理念與設計思路。

關鍵詞：云岡石窟 元素運用 酒店裝飾 設計者

引言

近幾年—直關注于城市建設規劃與地方旅游產業的研究，發現國內旅游項目還停留在消費當地環境表面，旅游產品同質化比較普遍，很少涉及到品味地方文化。也就是說，國內旅游的內容還是以看自然景觀環境、看建筑等。聯想到大同市的旅游現狀，我們既有可消費的旅游環境，又有獨特的歷史文化底蘊，對這些資源進行深入發掘和提煉，經過現代化的包裝設計，打造大同市的“城市名片”，能夠有效地提升城市的文化品位，豐富大同地區的旅游內涵。

酒店其實可以部分承擔這個發放“城市名片”的任務。發掘和提煉云岡石窟中的圖案紋飾將其巧妙地運用到酒店等的裝飾設計中，是從供給側改革的視角審視大同旅游環境存在的問題并解決這個問題?！拔覀兡軌蚪o游客提供什么樣的旅游消費體驗？”這個問題。當地的酒店沒有注意到自己在旅游經濟這一環扮演的角色。大同現在的酒店設計無論是星級酒店的豪華，快捷酒店的簡約，在設計風格上幾乎沒有注意到從地方文化、旅游資源中提取設計靈感，設計風格千篇一律，存在著同質化嚴重的問題。我們研究的方向對實現地域文化的傳承與創新也具有重要的價值。

近年來，大同市循著“文化名城、旅游名都、生態名邑、經濟強市”的建設進程穩步推進。然而，酒店作為旅游經濟中的重要一環，不能總是只停留在睡上一覺的層次，這只是滿足人們基本生理需要的層次。必須把它打造成“城市名片”的一部分。據民意調查顯示，超過半數的游客住宿只注重住宿的條件，酒店的星級檔次，幾乎沒有酒店的環境設計能夠引起游客的關注，更不用說特色與文化品位。酒店環境設計整體現狀同質化嚴重，基本沒有與當地文化相結合。真正蘊含著大同地域文化特色的酒店設計幾乎沒有，這在很大程度上制約和影響著大同旅游產業的發展。這不利于全國旅游產業的發展，這里面的商機需要得到足夠的重視。

一、云岡石窟的基本概括

對于云岡石窟而言，其整體的造像宏偉、磅礴，石窟當中所表現出來的內容極為豐富、多變，稱得上是中國石刻藝術寶庫。云岡石窟，依照開鑿時間順序可分為早、中和晚三個不同的時期，在這樣各不相同時期石窟造像上又表現出其各自獨有的特色，早期為皇家開鑿，所表現出來的“曇曜五窟”氣勢磅礴，展現出極強的而又淳樸的西域情調；中時期所表現出來的石窟大多以精巧的雕琢、華麗的裝飾向人們展現，進而顯現出極為復雜而又多變、富麗堂皇的北魏時期的藝術風格；晚期由于多為民間開鑿，所表現出來的石窟其規模相對較小，但是所表現出來的人物形象極為清瘦而且俊美，并且在比例上相對較為協調，是中國在北方的石窟藝術表現中的重要典型。除此之外，在整個石窟當中還遺留下了許多樂舞以及百戲雜技等不同的雕刻藝術，這是對于北魏時期特殊的社會生活的體現。

云岡石窟可以說是佛教石窟藝術“中國化”的開端。云岡石窟當中發現了有關中國宮殿建筑這類的雕刻紋樣，而且在這當中展現出了許多具有中國文化特征的圖像，這些紋樣在后期的中國建筑當中被普遍運用。云岡石窟晚期的時候，在整個洞窟的布局以及裝飾表現當中，更進一步凸顯出了漢化的裝飾風格以及中國式的建筑紋樣特征。

二、云岡石窟以及生態美學特征

（一）云岡石窟具有的生態美學特征及其價值表現

現如今，針對于生態美學進行探討，主要可以分為兩種不同的說法：從狹義的角度進行闡述，也就是認為這樣的一種生態美學的研究僅僅是對人與自然平衡所表現出來的一種生態審美的狀態；從廣義上進行闡述，也就是認為生態美學的探討不僅僅表現在人與自然和諧的關系上，在這當中也包括了人與社會，甚至是人與自然的一種生態的審美狀態?，F當代著名的生態美學家曾繁仁認為，應當將生態美學進行更深一步的解讀，并有效地將其提升到一種存在觀的一個高度，對這樣的一種特殊理念進行深刻的、廣義的闡述。因此，在其理念當中，將云岡石窟所表現出來的生態美學界定為事實上所表現的一種在全新的時代和經濟、文化背景之下，有關于人類共同表現出來的一種存在觀，是人與自然、人與社會等共同營造出來的生態平衡，是新時代理想當中的審美人生，是一種綠色的人生?！?/p>

三、云岡石窟中的元素分析

（一）窟頂藻井以及平綦裝飾元素分析

藻井作為中國古代大型的建筑、宮殿頂端的重要裝飾元素。早在漢代的一些建筑當中，就已經出現了藻井這一特殊裝飾元素。在云岡石窟當中所表現出來的藻井圖案主要出現在幾個大型的洞窟當中，大多是“斗四”的這樣一種藻井，在其外圈當中都會呈現出方形的造型。例如：在7號洞窟的后室當中，洞窟頂端都會雕刻著六方形的藻井。枋子上處雕刻著飛天圖案，每—方的“斗四”式藻井的井心都會雕刻著團蓮，四周繞以體態豐滿的飛天團。八朵團蓮作為素面的蓮房，外面裝飾著雙蓮瓣。當中四十八身飛天頭梳大髻，有的兩兩成組、竊竊私語，有的左顧右盼，下身都著羊腸大裙，上身坦露或者是斜披絡腋。

（二）云岡石窟中邊飾元素分析

在云岡石窟當中，裝飾圖案周邊的邊飾也是最為常見的內容之一，植物的紋樣為主要內容，是呈現出帶狀的特殊的紋樣，主要分為：蓮花紋、忍冬紋、火焰紋、云雷紋及葡萄紋等；其中還有許多幾何形紋樣，主要有龜背紋、三角紋等。在石窟當中，特別是忍冬紋，其內容表現極為豐富，波段性的忍冬紋、單葉形式的忍冬紋、桃形的忍冬紋、纏枝環形的忍冬紋等，大多分布在洞窟壁面的不同之處，而且在拱門四周、明窗的窗邊、邊框等處都有所表現。

（三）單獨紋樣以及適合紋樣元素分析

在云岡石窟當中，單獨紋樣大多與周圍的紋樣及相關造像有所分離，并且大多是能夠獨立而存在，且具有一定的完整性。單獨的紋飾紋樣主要表現在對稱形式、自由形式等，作為整個洞窟與壁面表現出的圖形內容進行補充，所凸顯的構圖特點靈活多變，且整個畫面都非常豐富和生動。在云岡石窟的適合紋樣當中，往往是依據各不相同的要求及相關內容，在輪廓之內劃定出一定的骨架，進行相應紋樣配置。這樣的紋樣大多是依據一定的外形進行特殊的設計所表現出來的形態特點也會與其外輪廓相吻合，在這當中主要表現在方形、圓形、平行四邊形等特點之上，具有極強的裝飾性特點。

（四）“飛天”紋飾元素分析

云岡石窟造像藝術氣勢宏偉，形象生動豐富，“飛天”是其中最為生動唯美的一類雕塑。什么是“飛天”？就是石窟中佛龕上婀娜歌舞的、飄逸演奏樂曲的伎樂神像，或是窟頂平綦上飄舞穿插的伎樂神像，以及長發飄逸、手托佛家寶物法器的人物形象。這些被人們稱作“最美舞者”的神像都作凌空飛舞的姿態，僅靠長裙衣袖起伏及所披的綿長飄帶就給人以迎風飛舞、云霧間飄逸唯美的感覺。因而稱作“飛天”。

四、云岡石窟元素在酒店裝飾當中的具體運用與表現

（一）特色元素符號的直接運用

對裝飾元素的直接運用是整個設計當中最為傳統的運用方式，將最具有代表性以及最具藝術特色性的云岡石窟元素直接運用到酒店的室內裝飾當中，這也是對酒店空間環境進行塑造的重要表現方式。比如“飛天”圖形元素的運用，就會給人以猶如仙境，迎來送往的優美意境。云岡石窟經過千百年的不斷發展，所表現出來的藝術風格以及獨特的文化內涵已經達到了極高的境界，例如：以蓮花這一裝飾紋樣進行裝飾和表現運用中，色彩艷麗，形象突出，具有良好的裝飾效果；此外，酒店裝飾在運用云岡石窟雕刻裝飾技藝的裝飾手法時，同樣具有良好的審美價值。在現代化的酒店裝飾當中，可以將云岡石窟當中的這些裝飾紋樣、風格以及雕刻形式、手法直接運用得到酒店的裝修和裝飾當中，采用挑選、提取、轉變的方式加以運用，進而展現出獨特的酒店裝飾特點。

（二）特色元素符號的間接運用

以拆分重組的方式進行運用。這種方式就是將云岡石窟所表現出來的紋樣特點，對其原有的造型以及排列方式打破之后，按照酒店裝修過程當中所需要演變的形式進行重新排列，然后再進一步提取出能夠與酒店空間主題、環境和氛圍相符合的一些元素，形成全新的能夠滿足于整個空間環境設計的新形式。以一種全新的元素符號以及特殊的藝術形式進而體現原有的藝術表現特征。通過進一步分析和了解云岡石窟當中的文化內涵，提取全新的樣式進一步詮釋來表現文化情景，成為一種以新釋舊的重要表現方法。

（三）以不同的手法對元素演變和使用

運用抽象的方式對元素進行運用。通過特定的事物所表現出來的特征深入挖掘最為本質的特征，并且將這當中最本質的元素進行夸張變化。如：通過概括性、簡化表現進而獲取相對較為抽象的一種元素，這也是對云岡石窟元素運用的一種全新見解，保留神韻適當刪減之后適應于酒店主題的特點，表現出一種神似而非形似的特殊形式。運用這種手段表現出來的酒店空間，除了能夠體現云岡石窟所具有的藝術文化，同時還能夠使其文化得到發揚，讓眾多住宿的顧客感受到中國文化所獨有的藝術魅力，讓更多的顧客在住宿的同時獲得精神上和審美上的滿足。

以變形的方式進行表現，將已經看到的云岡石窟藝術特性保留精華后有意識和無意識地進行轉變，可能是形式上的也可能是情感上的轉變。

（四）對酒店空間意境的塑造

云岡石窟的藝術文化在酒店空間設計當中的意境塑造上，主要是通過現代技術保證酒店空間的實用性設計手法以及結合云岡石窟對傳統空間的理解進而表現的，在這當中融入石窟獨特的藝術元素，進而對空間的神、形進行表現，讓顧客身臨其境的時候產生一系列的“意境”。由于不同的消費群體在內心感受以及印象的反應當中都是因人而異的，所以，只有將所塑造的空間環境氛圍以及當代顧客的消費感受有效統一，才能達成一定的共鳴性，才能更有效地對空間意境進行塑造。

（五）類似案例分析

大同市當地有一家很有名的酒樓叫作風臨閣，就坐落在古剎華嚴寺的隔壁，據說已經有500年的歷史了，實際上重回人們的視野也就十幾年的事，自開業來游客云集，天天爆滿，成為大同旅游的標志性一站。商家巧妙地發掘明代“游龍戲鳳”的故事和清朝“百花燒麥”的佳話作宣傳，并在酒店的裝修裝飾上非常巧妙地大量借鑒和運用華嚴寺的文化符號，比如在衛生間中的盥洗盆借鑒了佛像的蓮花座造型，與之配套的鏡子借鑒了佛像背光的造型；在廳堂的結構上借鑒了廟宇藻井的造型并運用了飛天的圖案（如圖1、2、3）。這些借鑒帶有鮮明的地域文化特征，讓人們在用餐的同時始終被地方獨特的歷史文化氛圍所感染，大大豐富了游客的旅游體驗。游客們紛紛表示在這里消費到的不僅僅是美食，更有對一座城市的品味。

結語

將云門石窟所表現出來的文化藝術以及相關元素體現在現代化的酒店裝飾設計當中，將二者進行有效結合，能夠讓更多的人去了解和體味云岡石窟的豐富內涵以及藝術價值，認識到歷史悠久的文化以及發展至今所表現出來的特點。在酒店空間的表現中將此進行融合，發揚和創新運用這種特殊的藝術符號，尋求室內設計的共同點，為后期相關研究者進一步研究此內容指明良好的前進方向。