徽州傳統清式家具的設計風格及其形成因素

徐 寧，石 琳

1.黃山學院外國語學院，黃山，245041；2.同濟大學設計創意學院，上海楊浦，200092

徽州傳統清式家具，主要指徽州清三代(康、雍、乾)時期的徽州民間家具。此時的徽州家具，既傳承了明式家具造型簡潔、洗練的特點，又兼具當時古徽州地區獨特的地域文化特色。然而，專門針對徽州清式家具的研究文獻并不多。謝斐簡要地介紹了徽州家具自宋代到清代的發展，以及徽州清代主要的家具生產工廠[1]。夏嵐等分別從符號學和倫理學的角度對徽州家具特色進行了分析[2，3]。劉學指出，當今家具設計普遍存在西式化傾向，他認為，要重視本土化、民族化的家具設計，應認真研究古徽州的悠久歷史和本土文化，通過現代設計語言來表達徽州傳統家具文化，以實現徽州家具的復興[4]。

徽州清式家具是中國清式家具史上的典型代表?；罩萸迨郊揖弑容^完整地保留了明式家具的特點，又在長期歷史演進中摻入和吸收了徽州本土的文化元素，從而形成了徽州清式家具獨特的設計樣式和風格特點。然而，隨著近代家具西式化的浪潮和家具制作工業化的進程，徽州傳統家具的制作面臨著“被遺棄”的尷尬局面：目前傳統徽州家具的銷售制作數量越來越少，徽州傳統家具制造技藝也面臨著后繼無人的困境。

近年來，隨著國家對非物質文化遺產的重視和人們對傳統文化研究的熱潮，越來越多的學者和手工藝人開始重新研究徽州傳統家具。要傳承優秀的中華傳統文化，要振興徽州清式家具，就必須進行深入的研究，本文擬通過論述徽州傳統清式家具的設計風格及其形成的因素，為徽州清式家具的保護和傳承提供參考。

1 徽州傳統清式家具的設計風格

1.1 審美與文化上的特點：簡約實用，穩重內斂

徽州地區自古就有“東南鄒魯”的美稱，這與徽州人重視儒家文化密不可分。同時，徽州地區還被稱為“程朱闕里”，是“程朱理學”的發源地，宋代著名的思想家程顥、程頤、朱熹其祖籍都為徽州。朱熹理學中講究“天理為義，人欲為利”，頌揚“正其義不謀其利，明其道不計其功”，教導徽州人刻苦讀書，對人的基本需求之外的奢侈欲望持批判態度。這種思想在徽州清式家具設計中，則表現為實用為主，不過度追求雕刻和裝飾，整個家具造型呈現出簡約實用、內斂樸素的特點。清代，隨著上層社會對家具的重視，中原地區傳統家具一反明代家具追求簡潔、樸素的表現形式，熱衷于繁縟的裝飾和堆砌的工藝。通過對徽州地區現存清式家具的調查發現,在徽州一些世家大族現存的清式家具中，設計繁縟的現象有所體現，但徽州民間家具并沒有受到很大影響，大部分仍然保持著簡約、樸素的風格，這可能是因為普通百姓沒有強大的經濟后盾來支撐繁縟的設計制作，以及當地大山重重阻隔導致普通百姓信息閉塞。

1.2 材質上的特點：就地取材，節儉樸素

徽州人受理學熏陶，追求節儉樸素的造物風格，加之當地盛產木材，因此當地普通木材就成了家具的主要材料。世家大族的家具多以紅木(紫檀木、雞翅木、紅酸枝木等)為主，為了突出本身的紋理,家具表面一般不髹大漆。而尋常百姓家中的家具多數以當地的松木、杉木等為制作材料，家具表面常髹紅色大漆或不髹漆。

1.3 結構和造型上的特點：卯榫結構，含蓄簡潔

徽州家具以卯榫結構為主。與當時中原流行的清式家具尺度寬大明顯不同，徽州家具中，桌椅尺度與現代家具相當，使用功能較為合理，整體造型為方中見圓。以靠背椅為例，中原地區的靠背椅(即“燈掛椅”)靠背搭腦及后腿上節多為圓柱形，搭腦兩端挑出，靠背板多為“s”形(如圖1)。而徽州地區的靠背椅(也稱“一統碑椅”)靠背搭腦及后腿上節多為圓柱與長方豎料并存，搭腦兩端不出頭，靠背多數呈由座面向上豎直結構，與搭腦接觸往下20 cm左右開始往后仰，后腿上節彎度與靠背板一致。羅鍋棖與矮老同為圓柱或長方形木料，只是用料較小。整體裝飾成分較少，一般在靠背板上端和矮老處做雕刻裝飾，椅子四條腿內口做皮條線處理，其他部分很少有裝飾。整體來看，徽州清式家具用料較為方正，造型上追求平直，只在搭腦和矮老上做弧線處理，呈現出含蓄、內斂的特點(如圖2)。

圖1 燈掛椅 圖2 一統碑椅

2 徽州傳統清式家具風格的形成因素

2.1 豐富的木材資源

徽州地區西北接黃山山脈，東北接天目山山脈，東南接白際山脈，加之徽州地區大小山林立，形成了徽州山林多、可耕地少的地域特征，因此民間自古流傳著徽州“七山一水一分田，一分道路和莊園”的說法。再加上該地區位于亞熱帶季風氣候區，夏季高溫多雨，冬季氣溫溫和，這為徽州地區杉、松、梓、椿、銀杏、楠木等樹木的生長提供了良好的自然環境?；罩莸貐^豐富的林木資源，在古代已經成為當地人經濟收入的一部分。據記載，徽州地區自南宋就已經成為木材交易的集散地。至明、清，當地的木材無法滿足市場需求，徽州木商陸續將經營范圍擴展到江西、湖南和四川等地。

2.2 徽商財力的支持和徽官的推動

豐富的林木資源為徽州傳統清式家具設計制造提供了物質基礎，而徽商財力的支持，則成為徽州清式家具得以興盛的經濟保障。劉夜烽在詩中寫到“千艘舳艫四海通，亦官亦商亦儒宗。文明若問因何盛，應論徽商第一功”[5]，可見徽商對徽文化極大的推動作用?！尔}政議》記載：“商之有本者，大抵屬秦、晉與徽郡三方之人。萬歷盛時，資本在廣陵者不啻三千萬兩，每年子息可生九百萬兩。只以百萬輸帑，而以三百萬充無妄費，公私具足，波及僧、道、丐、傭、橋、粱、樓宇。尚余五百萬，各商肥家潤身，使之不盡，而用之不竭，至今可想見其盛也”。通過上文看到，徽州在宋代已經非常富足，徽商將在外經商所得錢財一部分用于官府的稅收，一部分用于宗教、工資、修筑建筑等?；丈绦酆竦呢斄榛罩蒽籼?、寺廟、學堂和住宅等建筑提供了資金支持。

同時，徽州人崇尚讀書以考取功名，因此在古代科舉考試上屢建功勛。據統計，“明代中式進士492人，清代中式進士 782人”。這些徽州籍知識分子功成名就后，大多回到徽州出資重修祠堂和住宅，以振家族威望?，F如今保存下來的家族祠堂和精美宅院，都是當時這些人資助修建的。祠堂、宅院的修建及其內部的空間設計，勢必需要家具來裝飾，這為徽州家具的設計制造提供了有利條件。

2.3 徽州外地人口的遷入

魏晉時期“永嘉之亂”、唐朝末年“黃巾起義”、北宋“靖康之恥”這幾次大規模戰亂中，北方世家大族紛紛逃離戰火來到徽州[5]。這些世家大族的遷移，將中原文化帶入徽州地區，并逐漸與徽州文化交融，因此徽州家具既有徽州本地特色，又兼具中原文化特征。

2.4 徽州人的“徽駱駝”精神

徽州地區人多地少，這迫使徽州人要通過農業勞動之外的其他活動來維持生計?；罩萑顺Ｕf“十三四歲往外一丟”，因為徽州人自小就要學會自謀生路。清同治年間《黟縣志》寫道：“黟邑多山，質厚而氣和，行純而學敏，蓋能篤于自勵，以成其業”[6]?；罩萑丝恐钥噙M取的精神來建立自己的事業?！饵S賓虹文集》中講道：“新安處萬山環繞之中，地脈瘠薄，士人恒多遠志，牽車服賈，以逐十一之利者，習以常事。而瑰奇琦行，每足為世人所表率”[7]，這里描述了因家鄉地多貧瘠，徽州人多數懷有遠大志向，做生意哪怕只有非常少的利潤，也任勞任怨、習以為常，所以徽商的事跡中出現的奇人瑰行都足以當作楷模?；罩萑艘舱菓{著這種“徽駱駝”的精神，才在商業、學術、傳統造物藝術(徽州四雕、徽州家具、徽州建筑)等眾多領域取得舉世矚目的成績。

2.5 深厚的文化積淀和本地各種手工藝的影響

徽州自古傳統民間手工藝繁盛。萬歷《歙志》中記載：“有志之士，即具有多能，然當居第一義，不當落第二義也……吾鄉藝凡有十品，非有高低先后，皆第一流也”[8]，對徽州技藝作出了較高的評價，認為徽州技藝不分高低，都是優秀的才藝，同時也指出當時徽州手工技藝的種類已經比較豐富。此外，《歙志》對當時的書畫、醫學、娛樂、刺繡、首飾、漆藝、煙花等都有類似的記載?；罩莸闹竦?、木雕、石雕、磚雕、漆藝等傳統手工技藝具有悠久的歷史和矚目的成就，這些傳統技藝往往與器物相結合，以器物的形式呈現出來，尤其是竹雕、木雕和漆藝與徽州家具設計制作密切相關，它們之間相互影響、相互促進。

3 結 語

徽州清式家具以本地豐富的木材資源為載體，以相互交融的外來文化和當地文化為指導，以徽商和徽官的財力為支持，以不屈不撓的“徽駱駝”精神為動力，以徽州精湛的工藝技術為依托，形成了獨特的地域特色?；罩萸迨郊揖咴O計區別于中原地區清式家具龐大的造型和繁縟的裝飾，其造型穩重內斂，材質樸素自然，線條簡潔洗練，結構科學合理，這種以樸素為美、簡約為美的審美情趣與徽州地域文化協調一致。因此，在徽州傳統清式家具的傳承和創新中，要把握這種風格特點和規律。特別是在修復或復制徽州清式家具時，要利用這些設計規律實現“修舊如舊”。在徽州現代家具的發展中，既要遵循實際需求，又要結合徽州傳統家具的設計特色，因為只有在保持徽州本土家具特色前提下的創新，徽州家具才具有獨特的地域文化，才能實現徽州家具產品在家具市場的競爭優勢。