從民族音樂學角度“認知音樂”

摘 要：通過對民族音樂學的學科屬性進行闡述，進而對民族音樂學“實地調查”的理論和方法作以了解，從而對進行實地調查的過程中，如何使調查結果更接近“真相”進行思考。

關鍵詞：民族音樂學 “實地調查” 直接觀察法 個別訪談法

首先，我認為有必要對民族音樂學這一學科的本質屬性做一相關闡述。民族音樂理論家伍國棟先生在其著作《民族音樂學概論》中明確指出，“民族音樂學的學科性質及其研究對象和范圍指向，確定了這一學科是一門注重深入實際音樂生活，并要求從中吸收和積累豐富現場資料和現場經驗的音樂理論科學。它與相關的社會科學人類學、民族學、社會學、民俗學等學科一樣，在研究方法上特別強調要進行實地調查，要通過實地調查去親自獲得盡可能翔實的科學研究資料”[1]。同時，民族音樂學家杜亞雄先生認為，“民族音樂學是通過田野工作研究音樂及其所處文化環境共生關系的科學”[2]。此外，張伯瑜先生提出，“田野工作是民族音樂學研究中的重要組成部分，體現著該學科的本質屬性，對此已經成為了一種共識”[3]?？v觀中外民族音樂學學者們在其過去完成的具有代表性的科研成果，我們即可發現：這些學者在其學術研究中，無不將研究重心置于實地調查及豐富的現場資料積累當中，從而在各自的學術上發現問題并突破問題。

一 “實地調查”相關理論

那么，何為民族音樂學的實地調查？對此問題，伍國棟先生認為“就是音樂學學者走出書齋或辦公室，深入民族民間音樂生活，進入音樂操縱者主體音樂實踐時空范圍去觀察、收集各種音樂研究資料的調查”[4]。綜上，在對民族音樂學學科屬性以及實地調查的概念有了基本認知后，下面簡單來談談民族音樂學實地調查的方法。

二 “實地調查”相關方法

首先，直接觀察法（現場觀察法）。這一方法指的是，調查者將自己置身于需要調查的音樂事象所在的生存環境當中，在音樂發生的現場對其進行直接的觀察，同時對音樂事象發生的整個過程和相關細節做以詳細記錄?！暗揭魳番F場去直接觀察音樂事象，是民族音樂學工作者收集第一手資料的最基本手段”[5]。筆者在本科畢業論文的撰寫過程中，在對家鄉崆峒山道教音樂進行實地調查時曾采用這一方法，從而對崆峒山道教音樂的儀式過程、空間結構布局以及局部細節進行仔細地觀察記錄，獲取第一手資料。

其次，個別訪談法。該方法即指，調查者在進入需要調查的音樂事象所在的生存環境中后，選擇某些主要的音樂操縱者為對象并逐一對其進行個別訪談?！罢{查者對音樂操縱主體的個別訪問，可以有計劃地單獨進行，也可以在現場參與觀察的過程中靈活地即興進行”[6]。通過上述兩種訪談方式，個別訪談法即可被分為“專門訪談”和“隨意訪談”兩種類型[7]。筆者在以往的實地調查過程中，有時會嚴格按照事先擬定好的訪談計劃，進行“專門訪談”；偶爾也會隨機應變，在音樂事象進行過程中，對相關對象進行自由而靈活的“隨意訪談”。

三 小結

筆者認為，作為一名中國傳統音樂的學習者，我們在進行實地調查的過程中，應當將自身在所調查音樂事象過程中所看到的、察覺到的一切都忠實的呈現出來，盡量使我們的調查結果接近“真相”。

注釋：

[1] 伍國棟.民族音樂學概論[M].增訂本.北京：人民音樂出版社，2012：99.

[2] 杜亞雄.民族音樂學的學科定位[J].交響-西安音樂學院學報，2000，19（3）：11.

[3] 張伯瑜.再議民族音樂學的田野工作[J].星海音樂學院學報，2014，2：48.

[4] 伍國棟.民族音樂學概論[M].增訂本.北京：人民音樂出版社，2012：104.

[5] 伍國棟.民族音樂學概論[M].增訂本.北京：人民音樂出版社，2012：131.

[6] 伍國棟.民族音樂學概論[M].增訂本.北京：人民音樂出版社，2012：136.

[7] 伍國棟.民族音樂學概論[M].增訂本.北京：人民音樂出版社，2012：136.

參考文獻：

[1] 伍國棟.民族音樂學概論[M].增訂本.北京：人民音樂出版社，2012.

[2] 杜亞雄.民族音樂學的學科定位[J].交響-西安音樂學院學報，2000，19（3）：11-15.

[3] 張伯瑜.再議民族音樂學的田野工作[J].星海音樂學院學報，2014，2：48-54.

作者簡介：徐銘睿（1994.06～），女，籍貫（甘肅省平涼市），單位（陜西師范大學音樂學院），職稱（無），學歷（2017級碩士），研究方向：中國傳統音樂研究。