陶淵明的休閑思想對休閑農業的啟示

摘 要：休閑是一種生活的態度或方式。但從我國的休閑農業發展現狀來看，目前的休閑農業商業氣息濃厚，具有同質化傾向，還伴隨著生態破壞、從業人員觀念落后的問題。陶淵明親近自然、享受生活、保持個性、追尋自由的休閑思想有助于豐富休閑農業的文化內涵，增強游客的體驗感，激發休閑農業的生命力。

關鍵詞：休閑農業；陶淵明；休閑；文化內涵

作者簡介：王新（1994.5-），江蘇揚州人，南京林業大學人文社會科學學院農村科技組織與服務碩士。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-30-0-02

陶淵明出生于東晉末年，是田園詩的開創者，隱逸文化的代表詩人。他沉浮官場十三載，三次為官，最終歸隱。人們都欣賞他“不為五斗米折腰”的高風亮節，更欣賞他“采菊東籬下，悠然見南山”的自然灑脫。

一、陶淵明的休閑思想

陶淵明出生于沒落的士大夫家族，儒學是他的啟蒙之學，他在生命各個階段也不斷受到儒學的影響。年少時的他曾想“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，但國家動亂，瀕臨奔潰以致壯志難酬。陶淵明性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾。也正是這種矛盾使得他徘徊于“出世”“入仕”，最終決定遠離塵世的污穢與繁雜。

后期的陶淵明是個完全的道家信徒。林語堂認為陶淵明的思想中有儒學的成分，但依然肯定他的道家形象：“陶淵明是中國整個文學傳統上最和諧最完美的人物?！薄拔膶W的浪漫主義，與道家的閑散生活和反抗儒家的教義，已經在中國活動了兩百多年，而和前世紀的儒家哲學合并起來，造成這么一種和諧的人格?！盵1]

陶淵明的詩文中流淌著他的人格，傳達了他親近自然、享受生活、保持個性、追尋自由的休閑思想。

1、親近自然，回歸本真

“少無適俗韻，性本愛丘山?！碧諟Y明的本性就愛自然，回到田園，就如那羈鳥飛入舊林，池魚游到故淵，從身體到靈魂都有了歸屬?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”，縱使每天勞作，他仍然享受這自由自由在的感覺。他看的就是這山野間淳樸的景色，一株野草，一朵野花，都帶著自然的力量。從家中幾間草屋到田地的路，就是這世界最值得走的路。

2、苦中作樂，享受生活

陶淵明的物質生活是匱乏的，他平生最愛的不過酒與詩，精神世界的豐富削弱了他對于物質的追求。他晚年時因饑餓曾向友人乞食，得友人相贈后，“談諧終日夕，觴至輒傾杯”，留作《乞食》一詩向友人表示感謝。他的磊落、質樸、直率，令生活回歸真實。吃不飽飯有酒喝就行了，田間勞作累了就看看書。田園的美，自然的莫測，熱情的鄉鄰，志同道合的好友……生活的品質不在于外在的物質豐富或者財力的增加，開闊心胸，提升精神境界，才能享受生活。

3、遺世獨立，保持個性

《五柳先生傳》中“先生不知何許人也，亦不詳其字?！辈槐貑査钦l，無名之人，不足掛齒。這世間的塵土飛揚，熙熙攘攘，皆與他無關。他抽身而出，看著院中的幾棵柳樹，斟一壺酒，翻幾頁書，大醉一場。功名利祿，皆是一場空?？幢娙嗽谶@喧囂的官場苦苦掙扎，不在乎眾人眼中的評判，遵循自己內心。沉浮官場十余載，陶淵明內心一直飽受煎熬。黑暗的朝廷埋葬了他的抱負，不能大展拳腳，也不愿同流合污。世人皆醉我獨醒，不如變為一陣風吹到那田野中去。

4、追尋自由，尊重自然

陶淵明的一生都在尋找自由。辭官后，他不再順從統治者，得到了人格的自由。隱居后，他的親人相繼離世，他在悲痛中開始了生命哲學的探索?！缎斡吧瘛愤@三首杰出的組詩里，它超越了生命發展的三個層次，從身體的“形”，到儒家名望的“影”，再到孤獨自我的“神”，進而登上這條路的最高處。形，是他肉身的自己，以及時行樂為生活的唯一目的。影，是他儒家的自己，想立善以不朽。神，則是他真正的自己，充滿對自由的持續渴望。他已從最初世俗生活之下的激烈內心，抵達真正的寧靜家園。[2]“風雪送余運，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花?！鄙c死并非完全對立，冬去春來，順應自然的規律，自會煥發生機。

二、當代休閑農業發展的現狀

經濟發展迅速，城市人滿足基本的生理需求后，消費傾向逐步轉向物質消費和精神消費的多樣化、高級化和個性化。來自于生活和工作的壓力以及對城市環境的厭倦，使得親近自然，欣賞鄉村美景對城市人產生了巨大的吸引力。同時交通條件的成熟和穩定的休閑假日也為休閑農業的發展創造了良好的條件。[3]

休閑是一種生活的態度或方式，休閑性是休閑農業內在要求和外在需求，也是休閑農業重要的表現形式。休閑農業是指以農業、農村和農民為背景，利用農業資源、農業景觀和農村環境，以農林牧副漁生產和農村文化生活為依托，以休閑農場為載體，增進人們對農業及農村體驗為目的，具有生產、生活、生態“三生一體”和一、二、三產業功能特性的新型產業型態。[4]

休閑農業雖已在實踐中取得了一定的成果，但從我國的休閑農業發展現狀來看，目前的休閑農業商業氣息過重，缺乏文化內涵，功能相對單一，且更多的注重 了物質體驗而忽略了游客的內心感受。

1、商業氣息過重，照搬城市生活

休閑農業旅游本應利用農業資源、農業美景和農村環境去感受農村生活。但是部分休閑項目為了提升所謂的休閑體驗，豐富休閑項目，大肆興建民宿、商業街等等。這些城市項目雖然在一定程度上填補了休閑項目的空白，但其本質是在農村照搬了城市的商業模式，并沒有充分挖掘農村、農業的價值，體現當地的特色，也減少了游客接觸鄉村田園的機會。也因此我國休閑農業項目存在著吸引力低下、重復建設、建設水平低等問題。

2、放松有余休閑不足，同質化嚴重

休閑是一種相對自由的狀態，休閑農業是能夠暫時從忙碌的節奏中解脫出來愉悅身心的一種方式。它要求通過農業的方式，不光是生理的滿足，也要達到回歸自然，精神得到極大滿足的休閑狀態。如今還有很多地區單純地將 農家樂作為休閑農業的主要方式?！百p農家景，吃農家飯，干農家活”的體驗方式過于單一，并不能使游客得到休閑的體驗。同時，這類項目在發展的過程中面臨著缺乏特色，同質化競爭嚴重的情況。而且農業產品深加工不夠，出售的商品大多為沒有經過深加工或者簡單加工的初級農產品，包裝粗糙，缺乏地方特色，對游客缺乏吸引力。并且，大多數的旅游項目停留在觀賞層面或者采摘層面，更深入的旅游項目沒有開發，缺乏趣味性、體驗性和知識性。

3、生態資源破壞嚴重，人地矛盾突出

農業資源、農村景觀和農村環境是休閑農業的基礎和依托，但是在休閑農業開發的過程中，尤其是在錯誤規劃的指導下，大量非農設施的建設導致原有鄉村景觀遭到破壞以及過度的資源浪費和無法及時處理的污染。設施的建設和農業產業的發展需要大量土地，難免會擠壓當地村民的利益。

4、從業人員缺乏服務意識，觀念落后

休閑農業的從業人員大多是當地的農民，他們大多缺乏相關的專業知識，只是根據各地條件在自己能力范圍內從事休閑農業，沒有接受過專門的經營技能培訓，大多是模仿他人的經營模式，接待禮儀和服務程序不規范，總體水平較低。有些經營者缺乏長遠的發展觀念，對外來游客漫天要價，甚至出現拉客、宰客現象。[5]

三、對當前休閑農業的若干思考

陶淵明的思想可以在一定程度上豐富休閑農業的文化內涵，增強游客的體驗感，激發休閑農業的生命力。

1、保留自然美景，享受田園生活

休閑農業應當滿足游客親近自然，愉悅身心的渴求。陶淵明的詩大多都含有田園生活的描寫。陶淵明的住所是八九間草屋，雖簡陋，但前院桃李環繞，后院榆柳庇蔭，愜意得很。再說草屋所坐的村落，炊煙裊裊，雞犬相聞，令人溫暖心安。放慢的生活節奏，令煩惱都拋之腦后，自然消散。

生活在鄉村，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，偶爾去山澤莽林，看見清澈的山澗就洗洗腳。鄉村的景色也十分優美，令人心曠神怡?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。藹藹堂前林，中夏貯清陰?！薄昂蜐芍苋?，清涼訴秋節?！睙o論春夏秋冬，都有其獨特的景色，無論是晴日還是細雨，春暖還是秋涼，眼前的景致都不會讓人索然無味，風中的氣味也總是沁人心脾。田園之美，在于自然，在于變化。人為的改造與原始自然之美的震撼仍有所差。吸一口帶著泥土芬芳的空氣，抬頭看一眼飛鳥，返璞歸真。

2、提升審美品質，塑造休閑品牌

休閑農業雖然是消費社會中都市文化消費的衍生，但是，就休閑的審美品質而言，休閑農業不是打造景觀以迎合視覺消費，也不僅僅是為了讓城里人到鄉下來“找樂子”，而是要保護性地建構出不同于都市文明的另一種生產、生活空間，來豐富現代人的生活體驗。[6]

鄉村具有包容性，共賞雅俗。陶淵明出生書香世家，卷不離手。他曾作《讀<山海經>十三首》，詩中妙顏西王母、仙界槐江嶺、長生不老的密山果實等等，寄予他對于仙界、神仙的向往；夸父逐日、精衛填海、葆江之死等故事傳達了他對善惡、對錯、生死的思考，成為了 后人的寶貴財富。但他定居鄉野后，親自勞作，與農夫道桑麻長，共同擔憂農作物的收成。根植于當地文化，發掘民俗習慣、民間藝術、宗教信仰等資源，塑造獨特的休閑品牌，在實體環境和氛圍中為游客創造深層次體驗感服務。[7]

3、與自然和諧相處

陶淵明自然觀有利于指導休閑農業開發，減少過程中浪費自然資源和破壞田園景觀的行為。陶淵明與自然的和諧主要體現在兩個方面：一是欣賞自然；二是尊重自然?！帮L雨花鳥”在陶淵明的眼中并非只是單純的自然景觀，而是具體的印象。風是和風、勁風、清氣，有溫度、力度和氣度；雨是微雨、連雨，有大小，有節奏；花是秋菊、青柏、幽蘭，有節氣 、顏色和清香；鳥是飛鳥、孤鳥、倦鳥、歸鳥，有自由、孤獨、疲倦和方向。這些自然景物似景似情，先學會欣賞它才會珍惜它。

陶淵明躬耕勞作，在《歸去來兮辭》中寫道“農人告余以春及， 將有事于西疇?！本渲小坝惺掠凇币话阌糜趪?、諸侯的祭祀和征戰等重大事件；“或命巾車， 或棹孤舟”，則是君王聲勢浩大的出游隊伍之象征。[8]農是休閑農業的立身之本，合理安排農業和農民，減少沖突。

4、開闊心境，與人為善

田園是凈土，不光因為景秀，更因為人心透徹。農民與旅游者并非只是服務與被服務者，更應當突破崗位和金錢的限制，合理的相處與社交。在陶淵明的筆下，農人都是淳樸善良，熱情好客的?！颁跷倚率炀?，只雞招近局?！薄皻g言酌春酒，摘我園中蔬?！编徖锖湍?，你家有酒我家有菜，便作為一桌，不斤斤計較。農忙互助，農閑享受，無筆墨之雅，但也自得其樂。

參考文獻：

[1]林語堂：《生活的藝術》，北方文藝出版社1987年，第93-94頁。

[2]呂明光.田園將蕪胡不歸[M].天津人民出版社，2011.

[3]郭煥成，呂明偉. 我國休閑農業發展現狀與對策[J]. 經濟地理，2008，（04）：640-645.

[4]范水生，朱朝枝.休閑農業的概念與內涵原探[J].東南學術，2011（02）：72-78.

[5]陳磊，劉志青，趙邦宏.中國休閑農業發展研究[J].湖北農業科學，2012，51（12）：2644-2647+2656.

[6]邱曄，黃群慧. 休閑農業中的美感資源與美感體驗分析——基于美學經濟的視角[J]. 中國農村觀察，2016，（02）：2-13+94.

[7]季中揚. 審美視域中休閑農業與民間藝術的互動[J]. 中州學刊，2013，（04）：167-171.

[8]譚忠國.論陶淵明與自然的和諧[J].理論月刊，2008（04）：110-113.