救贖之路風雨兼程

劉天藝

摘要：崇高在美學史上經歷了一個漫長的發展過程，在博克、康德等偉大哲學家的豐富發展下愈發完善。由法國作家雨果的長篇小說《悲慘世界》改編而成的歌劇電影，就是一部充滿崇高感的影片。

關鍵詞：崇高理論;康德;博克;認識與分析

中圖分類號：J905? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）52-0006-02

電閃雷鳴的洶涌海面，高聳入云的巍峨高山，浩瀚燦爛的美麗星海，磅礴雄偉的巨大建筑，奔流俯沖的湍湍急流，甚至是“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的情景，都會讓人產生一種復雜的美感經驗，仿佛是恐怖、驚懼、壯麗，又仿佛是欣羨、崇敬、沉寂——這就是崇高的美感經驗。崇高作為一個特定的美的范疇，它具有與優美不同的本質特征。美學中所講的崇高，是一種莊嚴的美、剛勁的美、雄渾的美，與偉大、壯美的概念有著密切的聯系。

因為饑腸轆轆的幼小侄子偷了一塊面包的冉·阿讓，卻被酒足飯飽的法官大人判下苦役的刑罰，再加之他的四次越獄失敗，竟讓這份刑罰被延長到19年。這充滿陰暗與痛苦的19年，是被消磨的青春，也是被消磨的意志。內心積郁著憤懣與不滿的冉·阿讓，出獄后在收留他的主教家再次行竊，但主教的寬宏與仁愛讓他開始自我救贖的道路。

隨著時代發展，對于崇高理論研究的愈發深入，人們開始在戲劇、小說、人物的表現中運用崇高的感情彌補心靈上的情感缺失。這是一部震撼人心的影片，其中的人物不論是令人肅然起敬的冉·阿讓、命運悲慘的芳汀，還是堅守法律的沙威，一個個在大時代背景下命運錯綜復雜交織的小人物的命運，一步步地自我救贖，一點點的沉淪墮落，一層層的欺瞞敲詐，一次次的愛意流露，顯得那么微不足道卻又使人滿生崇敬之感。這樣的崇敬之感，來自冉·阿讓說“我已將我的靈魂交給了上帝”的那一刻，來自雨中無助地哭泣著的芳汀，來自站在洶涌著湍急江水的沙威孤獨的背景甚至是他被夜晚寒風吹起的發絲。作為觀影者，我們的情感隨著劇情一次次的跌宕起伏，為他們動容甚至在內心受到極大的震撼。

就像康德所認為的，我們感受到的崇高，并不是任何自然對象本身的崇高，而是在對象的壓迫下所喚起的理性無限和內在升華，使我們獲得了崇高?！鲇^影者在觀看《悲慘世界》時，會把這種融合著驚懼與崇敬的復雜情感提升到頂端。在這里，我們所說的崇高，就是因為心靈被激蕩起來，拋開感覺，體會更高的符合目的的觀念。我們稱這樣的情感為崇高，因為他們提高了我們的精神力量越過平常的尺度，而讓我們在內心發現另外一種可以抵御的情感。所以，觀看這部電影時，若是無法獲得巨大的、崇高的感情，也就說明情操和文化修養的提升，養成強健的精神力量和直面殘酷現實的氣概。影片中的人物，以粗獷博大的感性形態、勁健的物質力量和精神力量、雄偉的氣勢，給人以精神上的震撼。當我們把崇高與優美相比，就會發現，優美相較于崇高更加感性。那是一種直接的心理感受與美感經驗，而崇高則更為理性與間接。我們通過影片中的場景或是融入情節的人物心理活動帶給我們的恐懼與驚詫，只是這種情感的混雜并沒有濃厚到讓觀影者恐懼到無暇顧及其他的恐怖感受。在恰好的臨界點，驚懼轉化成崇高。我想，這就是為什么觀看影片中會感到對人物發自心底的敬仰與崇敬之情。

影片開頭風雨飄搖中向前緩慢行進的大船，瘦弱的苦役衣不蔽體，讓船緩緩前進，似乎已經用盡他們全身的力氣。他們目光呆滯，內心中最后那點希望的火光仿佛被多年的壓迫擠進只有陰暗潮濕與晦澀的角落永遠無法再次見到陽光。這種壓迫感、渺小感、恐怖感和痛苦感，并不是直接、事實上的，而是形式上的。因此，不直接危害人的生命。這就給感受者一種機會，喚起自己的內在理性和無限想象力，召喚出生命內在的超絕本質，抗衡來自對象形式上的無限和絕對。

故事開始時，他是一無所有的人，因偷竊面包而服役19年的罪人，出獄后，親人死去，沒有工作，流離失所，接收監視，被人排斥、擠壓、厭惡……茍延殘喘的他厭惡整個世界，滿眼血紅的他想到的只有偷盜與報復。世上最可悲的莫過于此：上帝剝去他的自由，奪取他的尊嚴與榮耀，割斷他前世今生的社會關系，孤立他，隔絕他，拋棄他，最后看他的靈魂在地獄深淵里腐敗，在仇恨與怨懟中撕裂。這是至高的殘酷。崇高的本質特點是體積的巨大和力量的無限?？沙绺呔褪侨绱?，它夾雜著痛感、恐怖和可怕，但感受者沒有被徹底擊垮，人也沒有在看似無盡的絕望中繳械投降。冉·阿讓接受上帝感召后，改頭換面，要否定之前的自我，獲得新生：之后八年，他成為市長，建廠助人，成為被民眾愛戴的好人，上流紳士;面對相同遭遇的人們，他漸漸覺醒，找回自我，免受天譴（內心譴責）：放棄身份，坦白自己的過去。崇高就是這樣帶著具有壓倒一切的力量和氣勢，帶著對形式美法則的破壞，是痛感中的快感、驚贊中的自豪。

沙威警官堅定相信“世人皆有罪，罪人永遠都是罪人”。他是一個將自己徹底交給上帝的人，把自己徹底異化為執法的工具。他死于內心無法排解的大愛與內心堅持多年的正義沖突與矛盾，永遠保持高崗上俯瞰地獄里罪人的姿態，從故事開始時對拉纖囚徒的俯瞰，到第一次站在危樓邊緣凝視深淵時的慷慨，再到最后臨死前從高臺跳下摔死在下水池邊被沖走時的悲涼。沙威警官看似威嚴無上，其實他也不過是這個動亂的年代下一個悲情的小人物。

在宏偉且動亂的時代，似乎沒有誰可以輕而易舉地被一個時代銘記。那些新生抑或短暫的逝去了的人們，輕飄飄地落在歷史的車痕中，零落成了時間的塵埃，不曾被誰遺忘，也并未被誰記起。但所經歷的情感，在角落中低吟淺笑過的時光，在愛人懷抱中輕聲軟語的日子，也將成為銘刻的一部分?！侗瘧K世界》中那些崇高的小人物，亦給予我們巨大的震撼，讓我們發自內心地感受到巨大的崇高之感。

注釋：

（1）康德認為，我們感受到崇高，并不是任何自然的對象本身崇高，而是在對象的壓迫下所喚起的理性無限和內在的升華（牛宏寶.美學概論[M].第三版.中國人民大學出版社，2012）.