“堅持實事求是是要付出代價的”
——哲學家楊獻珍的理論品格

◎李秀潭

歲月匆匆。楊獻珍師仙逝已27 個春秋。夏夜萬籟俱寂，展讀楊老題贈的《楊獻珍文集》，追憶40 年前同他相見的情景，思緒難抑。

楊老是我國著名哲學家、教育家。早在上海讀大學時，就從批判他的文章中感受到他的思想力量和人格魅力。但第一次同他接觸，卻是在上世紀80 年代初。

當時，自己在中央黨校理論部哲學專業學習。正值十一屆三中全會召開之后，全黨解放思想空氣甚濃，理論界一派生機。在這種歷史背景下，自己結合學習，對20 世紀50 年代末以來“左”的錯誤從哲學角度進行反思。由于當時“左”的流毒和影響尚未消除，劉少奇尚未得到平反，作為劉少奇“修正主義路線理論家”的楊老處境十分艱難。他仍被作為“建國以來哲學戰線三次斗爭”的對象受到批判，而楊老的反駁文章卻無法在中央報刊上發表。

在這種政治氣候下，自己作為理論界后輩，撰寫一篇《評關于“機械唯物論”批判》的文章，對當時理論權威的所謂“三次哲學論戰”觀點提出質疑，對楊老的觀點給予肯定。文章寄到《光明日報》，得到哲學組編輯、后任《光明日報》副總編李景瑞的贊同。文章清樣送到總編楊西光那里，但由于政治方面的原因，當時未能發表。幾個月后，十一屆五中全會召開，劉少奇徹底平反，此文才在《光明日報》哲學?？瞎_發表，并被《新華月報》（《新華文摘》前身）轉載。也許自己這篇文章是全國較早為“三次哲學斗爭”翻案的，所以在理論界產生較大反響。楊老當時看到此文十分高興，讓秘書李宗禹打電話約我去他三里河家里見面。他談及后半生的坎坷遭遇，并簽贈他的論著《什么是唯物主義》《論黨性》兩書給我作紀念，蘊藉策勉期許之意。

一、“肯定—否定—再肯定”的坎坷人生

楊老是1926 年大革命時期入黨的老共產黨員。在中共武漢市委機關，他曾親耳聆聽并熱心支持毛澤東宣講他的《湖南農民運動考察報告》。1927 年“四·一二”大屠殺血跡未干，國民黨反動派以“共黨嫌疑”之名將他投入武昌第一模范監獄。經地下黨積極營救，于1929 年9 月走出黑牢，受黨的委派前往上海，在中共中央文委領導下，以開辦書店為掩護，出版馬列譯著及其他進步書籍。在這時期，他研讀了大量馬列原著，為以后成為哲學工作者打下了扎實的馬克思主義理論基礎。

1931 年春，楊獻珍接受黨組織指示，前往天津執行特殊任務。因叛徒告密，再次被關進政治犯的集中營“北平草嵐子監獄”。薄一波、劉瀾濤、安子文、魏文伯等共產黨要人都被關押在此。在被監禁期間，他們辦起“獄中黨?！?，由楊擔任學習委員會負責人。沒有學習資料，秘密黨支部通過關系買通看守人員，從獄外“六國飯店”買來外文書刊，其中有馬列著作。楊獻珍利用自己在國立武昌商專讀書時學習的英語，將英文書刊譯成中文供難友們學習。這座特殊的黨校，和楊老終身從事黨校教育工作結下了不解之緣。

1936 年9 月，在中共中央北方局和中共中央的營救下，楊獻珍出獄，前往山西太原，從事統一戰線工作，走上了抗日前線。1940 年1 月，楊調北方局任秘書長，并兼任北方局黨校黨委書記和教務主任。從此，開始了他漫長的黨校教育生涯。1945 年赴延安，任中央黨校教務處第一副主任。1946 年任晉察冀中央局黨校副校長。1948 年，中共中央決定成立馬列學院，院長為劉少奇，副院長陳伯達，楊獻珍任教育長。1953 年楊任副院長。1954 年任黨委第一書記。1955 年8 月1 日，中央馬列學院更名為中共中央直屬高級黨校，楊任第一書記兼校長。

20 世紀50 年代初期和中期，是楊獻珍人生的黃金時期。他堅信中國共產黨是個大黨，領導著世界上近四分之一的人口建設社會主義，偉大而艱難的事業必須用正確的理論作指導。中央黨校作為中央直屬的馬克思主義訓練基地，是黨的最高學府，理應為黨的事業提供正確的指導思想。在此期間，他在搞好領導工作的同時，將主要精力用于教學和寫作，堅持給學員講課，特別是各種班次哲學課的主講，盡瘁于黨的教育及學術事業。他深受學員愛戴，桃李滿天下。在這個崗位上，楊老辛勤耕耘十余載，成為黨和理論界公認的、德高望重的黨校教育家?；仡欉@個時期的工作，楊老滿意地說：“這個時候，我是被‘肯定’的?！?/p>

然而，人生同自然規律一樣，隨時潛伏著不測風云。在楊老后半生中，他先后經歷了幾多風風雨雨。

從20 世紀50 年代中期，他針對學術界關于我國經濟基礎是單一社會主義經濟的觀點，撰寫《關于中華人民共和國在過渡時期的基礎與上層建筑》一文，提出我國經濟基礎包含五種經濟成分的“綜合經濟基礎”論，到1958 年大躍進時期，他反對和批判“人有多大膽，地有多大產”“思維與存在的同一性”的唯心主義觀點，直至60 年代提出“合二而一”，反對片面強調“一分為二”的斗爭哲學，楊老就一直被作為“哲學上兩條戰線斗爭”的機械唯物論代表和“修正主義理論家”遭到批判，最后被關押、流放到陜西潼關?；仡欉@段歲月，楊老不無幽默地說：“這個時期我是被‘否定’的。后來被開除黨籍，連黨員也給‘否定’了?！?/p>

十年浩劫結束后，在胡耀邦同志親自督辦下，楊老得到徹底平反。就在曾經召開過他的批判大會的黨校大禮堂里，中央黨校為他召開平反大會。他被聘為中央黨校顧問，又重新走上了黨校講臺?！捌椒创髸恰穸ㄖ穸ā拇髸?。這個時候，我又是被‘肯定’的”。楊老追憶自己一生“肯定——否定——肯定”的坎坷歷程，十分感慨地說：“歷史的辯證法是無情的。唯物主義必然為自己的勝利開辟道路?！?/p>

二、“堅持實事求是是要付出代價的”

楊老在回憶歷史談及1958 年大躍進時，神情凝重地表示：“世事艱難，直者受禍。堅持實事求是是要付出代價的?！?/p>

1958 年，中國社會進入一個全民激情迸發的年代。1957 年9、10 月間召開的八屆三中全會通過農業發展綱要四十條修正草案?！度嗣袢請蟆窞榇税l表社論提出在農業生產戰線上來一個“大躍進”。1958 年1 月南寧會議，提出“不斷革命”的問題。3 月成都會議，強調要破除迷信，解放思想。8 月，黨的八大二次會議正式提出“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義”的總路線，全國各條戰線迅速掀起大躍進的熱潮。在這種社會背景下，全國范圍內許多地方出現了虛報高產、競放“衛星”的現象。以高指標為特征的浮夸風逐漸在全國蔓延滋長。有些理論工作者和新聞記者，也在報刊上寫文章推波助瀾，鼓吹“人有多大膽，地有多大產”“不怕做不到，就怕想不到”“思想有糧就有糧，思想有鋼就有鋼”。

當時，中央黨校根據中央指示，除新疆班和自然辯證法班外，普通班、研究班及其他各種班次一律停辦，工作人員大部分下放到河南登封、山西太谷、湖南邵陽以及上海等地工廠、農村勞動鍛煉。在全國城鄉上下一片躍進聲中，那些不符合我國實際的決議、社論、文章，引起楊老這位哲學家的警覺。1958 年秋冬，楊老到天津小站、河北徐水、河南新鄉、遂平、登封以及湖北等地考察，了解到一些干部為了“跑步實現共產主義”，在“公社化”時剝奪農民的生產資料和生活資料，強迫群眾和基層干部虛報產量，作浮夸計劃，使人民生命財產遭到嚴重損失。楊老對這些違反馬克思主義的主觀主義、片面性做法深惡痛絕，異常氣憤。他懷著一個馬克思主義者的高度責任心，為了黨和人民的利益，在講課做報告時，對此進行措辭尖銳的批判。他的耿直與執著，聞名于中央黨校。人們常以“膽”“識”來區分學者和思想家。有識無膽者，可成為學者；而有膽有識者，才能成為思想家。從楊老對1958 年唯心主義泛濫開展批判的膽識中，我們深深體會到這一點。

1958 年11 月，他給新疆干部班和自然辯證法班講《哲學上最根本的問題——思維對存在的關系問題》時說：“現在的敢想、敢說、敢干離開了唯物主義?！?959 年4 月，他在上海市委黨校部分負責干部座談會上說：“有個地方被稱為‘哲學之鄉’。提出要超鞍鋼，超美國，超蘇聯。有些人根本不知道鞍鋼是個什么概念，更不要說美國、蘇聯了?！薄叭ツ昱形l件論，結果變成‘無條件論’。有個地方為了“放高產衛星”，動員幾千人把許多畝麥子拔下來，栽到一畝地里去，讓人參觀?！?959 年6 月，他在全國文聯學習會上講《唯物主義和共產主義學說》，指出：“去年刮‘共產風’時，有些人認為，除了老婆以外，或者說除了一雙筷子一個飯碗以外，其他一概歸公，就是‘共產主義’。這樣的共產主義比起老空想社會主義還要等而下之?？梢越凶觥谢庸伯a主義’，叫化子只有一個討飯碗，一根打狗棍?！?/p>

1959 年6 月，他和河南省委黨校、撫順市委黨校參觀組座談時說：“要堅持實事求是作風，狠狠批判唯心主義?！庇行┤苏f什么“不虛報就不能鼓足干勁，不虛報就不能促進大躍進的形勢，不虛報就于群眾臉上無光”。有的違背古人“巧婦難為無米之炊”的樸素唯物論思想，大肆宣傳“巧婦能為無米之炊”的唯心主義。還有一個地方辦了一個火箭師范學校，要求“苦戰半月，初中畢業，再苦戰半月，高中畢業。搞唯心主義到了這般地步，不出大亂子，勢無天理”?！傲袑幷f：‘唯物主義本身就是黨性’。個人搞唯心主義，個人就要倒霉，全黨搞唯心主義，黨就要垮臺。這是用人民和干部的鮮血換來的教訓?！?/p>

1959 年夏天，楊老在同中央宣傳部政治經濟學班談話時指出：馬克思認為，在理論上不把最好的東西送給工人階級就是犯罪?？墒沁@些年來，革命調子高入云霄，馬列主義卻不見了。據說某縣有個哲學講師團，有兩萬人，上有老太太下有五六歲的小孩子。其中有什么哲學秧歌、哲學相聲，還有開展吃飯競賽的，唯心主義已經進入吃飯領域了。

1957 年下半年，高級黨校要恢復開課，下放在各地的教學干部和行政干部要調回黨校。他們路過某省委機關，省委第一書記接見他們，征求對工作的意見，并說：“我們的缺點很多，就是浪漫主義多了一點?！睏罾蠈Υ嗽u論說：“他太謙虛了，不是只多了一點兒。他們的浪漫主義百分之九十九，現實主義百分之一?！?/p>

楊老這個時期的講課、談話及做報告，都離不開對當時實際工作中唯心主義和形而上學作風的尖銳批評。其運用辯證唯物主義解決實際問題的熱情和執著，已達到“雖九死而無悔”的境界。鮮明地表現出楊老作為馬克思主義哲學家，堅持實事求是的理論品格和不看風使舵、不說假話的高風亮節。為理論界樹立了堅持唯物主義的榜樣，但也由此闖下了大禍。

1959 年7 月至8 月，黨中央在廬山召開政治局擴大會議和八屆八中全會，錯誤地發動對彭德懷所謂“右傾機會主義”的批判，并在全黨全國范圍內展開一場大規模的反右傾斗爭?？瞪Ｑ月柭牭靥岢觯骸皬]山會議期間，楊獻珍和彭德懷一文一武，一個在山下，一個在山上，相互配合，向黨進攻?！辈⒄偌醒敫呒夵h校黨委會，先后舉行了23 次全體會議，對楊進行了長達六個月的批判。隨后將楊降為副校長。以后，又聯系到1953 年關于我國過渡時期經濟基礎與上層建筑的討論、1957 年關于思維與存在同一性的討論以及后來“合二而一”所謂罪狀，上綱為“哲學戰線上的三次斗爭”，使學術問題蒙上了濃厚的政治色彩。中央和地方報刊鋪天蓋地，舉行全國性的大討伐，成為楊老生平歷史上影響最大的事件。結果，楊老被罷掉中央黨校的一切職務，逐出校門，“調”往中國科學院哲學研究所任有名無實的副所長，接受改造、考察，以觀后效。直至十年浩劫中，被造反派從哲學所揪回黨校批判，關進私設牢房和德勝門外的白廟監獄，使他經歷近20 年的苦難歲月。

三、“辯證唯物主義為立身行事之本”

1980 年7 月中旬，中央黨校理論部哲學班畢業前夕，學員向黨校領導反映，希望楊老與大家見面。

7 月14 日上午，楊老在中央黨校原哲學教研室主任、后任黨校副校長的韓樹英陪同下，來到黨校禮堂東側階梯教室，早已等候在那里的哲學專業班學員，以熱烈的掌聲表示對這位哲學界前輩的敬意和歡迎。目睹此情此景，楊老十分激動。他在講話中首先要求大家“不要作空頭的理論家或哲學家”。他說：積30 年的觀察和經驗，深感有的人搞了一輩子哲學，卻始終沒有弄清什么是唯物主義，什么是唯心主義。他希望大家永遠記住列寧的一句話：“離開了唯物主義，不僅是錯誤的、危險的，而且是反動的?！薄拔覀儾粌H在實際工作中要牢牢記住這句話，而且要永遠把辯證唯物主義作為自己立身行事之本?！彼越倘缡?，身教也如是。

順時而生和異世而立，是學術的兩種品格。楊老在漫長的人生道路上，經歷了清朝、民國到新中國成立各個歷史時期，度過了艱難而坎坷的革命生涯。在大是大非面前，他卓爾不群，特立獨行，在任何情況下都堅持用辯證唯物主義對待一切事物。正因為如此，也就多次招致飛來橫禍。他一生生命時間差不多有六分之一是在監獄中度過的。第一次和第二次坐的是國民黨的牢，合計七年。第三次坐的是革命的牢，共八年。但是，就在身陷囹圄境況下，他也不屈不撓，利用專案組要他寫檢查的筆和紙，不斷寫申訴材料，堅持辯證唯物主義的理論觀點（這些申訴材料和文章，后來匯編成《我的哲學“罪案”》，由人民出版社出版）。他在逆境中，以《三國志》曹丕一篇《令》中引用的兩句話自勵，“石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤”。

1978 年底，楊老劫后余生回到北京。他對前來探視的同志說：“我一生行事，可以借用兩句古語來說明，‘外無慚于清議，內無疚于神明’。這里有做人的經驗，就是相信黨，相信唯物主義?！?/p>

1980 年11 月16 日，中央黨校召開了“楊獻珍同志平反大會”。84 歲的楊老在平反大會上，對自己遭到迫害的情況講得很少，更多的是講他個人的教訓，就是一定要堅持辯證唯物主義。他說：“我這個人學了一點唯物主義，但在實踐中還是有些地方離開了唯物主義原則?！崩?944 年北方局黨校整風審干中的偏差，1957 年反右運動的擴大化，都曾傷害過一些同志?！斑@些缺點錯誤，不論從黨的政策失誤來說，還是個人責任來說，歸根到底，都是違反了實事求是的原則，違反了辯證唯物主義?！彼硎疽谟猩?，同大家一起學習辯證唯物主義，宣傳辯證唯物主義，堅持辯證唯物主義。

人生艱難。一個人的命運包含幸運和厄運。如何對待厄運，是判別人生態度和精神操守高下的試金石。楊老作為一個受過近20 年迫害的人，在為自己平反的大會上沒有傾訴自己的冤屈，卻以辯證唯物主義為武器，進行自我批評。這是一個真正馬克思主義哲學家的氣度和理論品格。

楊老說：“每個人的歷史，都是自己一筆一筆寫下來的。要用紅筆來寫自己的歷史?！睏罾显趲缀跽粋€世紀的坎坷人生道路上，實踐了自己的諾言。他在96 個春秋的風風雨雨中，面對政治磨難和人生苦難，不折不從，以開闊的襟懷、堅強的性格和勇于堅持真理的理論風骨，將自己的歷史用紅筆書寫到底，在二十世紀哲學史上留下了光輝篇章。