淺析馬克思對拉薩爾國家學說的批判

宋澤楷

【摘 要】《哥達綱領批判》是馬克思留下的重要文獻，集中且深刻地批判了拉薩爾主義。馬克思主義的國家學說不同于其他時期的理論，是馬克思基于正確的社會歷史和階級立場所做出的重大理論成果。拉薩爾主義是對社會主義的一種修正主義，拉薩爾的國家學說也是一種謬論。本文主要從拉薩爾的國家學說入手，從國家的本質、國家的職能和國家的歸宿三個方面分別進行論述。依次指出拉薩爾國家學說與馬克思主義的區別，從而指出拉薩爾的理論是非科學且行不通的空想主義。

【關鍵詞】《哥達綱領批判》;拉薩爾國家學說;馬克思

一、對拉薩爾國家本質的批判

對于國家本質方面的批判，主要站在階級分析的角度進行。就國家的階級本質而言，拉薩爾認為，國家的階級本質是資產階級統治的民主共和國，其最終目的是為了資產階級的民主統治服務。而馬克思則認為，其（拉薩爾）所謂的民主，實際上是打著和平合法旗幟愚弄廣大人民的謊言，利用“聯合會”分裂工人運動，依靠普魯士政府解決困境的手段，是一種庸俗的民主觀，這種民主“把民主共和國看作千年王國，他們完全沒有想到，正是在資產級社會的這個最后的國家形式里階級斗爭要進行最后的決戰?！憋@然，在馬克思看來，拉薩爾國家階級本質的認識與無產階級的宗旨是完全相悖的，他所提倡的依靠國家幫助建立新的制度，實際上并不能解救工人階級于水火。馬克思指出，國家在本質上是階級統治的工具。對于無產階級本身，想要獲得解放和取得革命的勝利，就需要粉碎舊的國家機器，建立無產階級專政的國家，因為“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政?！?/p>

由此看來，在對國家本質的理解上，拉薩爾立足于國家建構的精神基礎，提出了以精神、道德、自由為基礎的六點符合資產階級利益的民主訴求，把國家的本質理解為資產階級民主共和制。而馬克思則立足于國家建構的社會現實基礎，把國家的本質理解為無產階級專政。

二、對拉薩爾國家職能的批判

在《哥達綱領批判》中，馬克思對于拉薩爾的國家學說進行了全面的批判。除了上文所述的關于國家本質的一些列論述外，還對國家職能進行了較為深刻批判。

在拉薩爾所謂“鐵的工資規律”提出以后，其政治方面的主張也隨之而來。從這一點上來看，他并非一無是處，畢竟他也是懂得政治與經濟不分家的，政治也要走在經濟的后面。但他的主張依舊是無稽之談。

拉薩爾認為，德國工人黨要依靠國家幫助建立生產合作社。為什么會得出這樣的結論呢？原因在于，他認為造成工人處境困難的原因在于“鐵的工資規律”，而不是資產階級的剝削，既然不是資產階級的原因，那就讓資產階級來幫助我們吧。站在無產階級的立場上來看，這樣的“開辟道路”實在諷刺。另外，拉薩爾所謂的“勞動人民”在德國大多是以農民的身份存在。這樣一來，我們可以重新大致解讀一下拉薩爾關于建立社會主義組織的論斷，即：德國工人黨要建立社會主義組織，要靠農民監督下的資產階級國家政權的幫助。在拉薩爾眼中，工人階級就該活的如此艱辛。由此看來，拉薩爾不明白階級斗爭，也看不到國家性質對社會的影響。他與馬克思的暴力革命從頭到尾都是沖突的。無產階級只有打碎舊的國家機器，才能建立無產階級政權，實現自身的解放。由此看來拉薩爾根本不懂得階級斗爭，根本不了解社會歷史?！豆伯a黨宣言》中有一句話：工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，“爭得民主”;此后，“無產階級將利用自己的‘政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量?！边@是關于“過渡時期”的一個闡述。無產階級要想實現自身解放，只能打破舊的國家機器，建立無產階級專政。因為“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政?！保ā陡邕_綱領批判》》）所以，不革命，就沒有社會主義。

三、對拉薩爾國家歸宿的批判

對于國家的歸宿問題，拉薩爾依然是要依靠資產階級政府，其最終歸宿依然不可避免的落到了資本主義的懷抱。針對這一點，馬克思也進行了較為詳盡的批判。

就國家的最終形式或者說最終命運來看。拉薩爾認為依靠資產階級國家的幫助才能建立合作社。并建立一套所謂的“民主”制度，簡而言之就是讓鎮壓工人的資產階級政府自覺接受工人的監督，這顯然是不現實的、可笑的。這種思想的產生源于其本身的機會主義，從而滑向了資產階級。因此，在他的這種訴求下，國家的最終形式必將是資本主義國家。馬克思不同意這種認識，在《哥達綱領批判》中他指出，資本主義國家不是千年王國，它的宿命就是共產主義。共產主義是在生產力高度發達的基礎上實現的，它將經歷初級和高級兩個發展階段。其次，馬克思對拉薩爾的國家最終走向進行了批判。拉薩爾機會主義者把國家視為可以依賴的對象，認為國家永久存在并不會消亡。因為在他看來，國家是“保衛文明永恒的圣火”。馬克思則認為，共產主義社會在經歷過從資本主義向共產主義的過渡階段以后，還將經歷初級和高級兩個發展階段。在初級階段，國家依然存在，不過此時的國家僅僅負責簡單的管理;到了高級階段，國家將走向消亡。

四、結束語

資產階級在最初的幾年里確實發揮了其應有的積極作用，但其本身的局限性會隨著生產力和社會的發展而不斷暴露，甚至越來越明顯。實現共產主義是人類社會歷史的必然。馬克思對拉薩爾國家學說的批判，告訴我們工人階級必須通過革命掌握國家政權，不能對資本主義抱有幻想。從側面闡述了未來社會的走向，規劃了社會主義的宏偉藍圖。

【參考文獻】

[1]馬克思.哥達綱領批判[M].北京：人民出版社，1971.

[2]馬克思，恩格斯.論拉薩爾和拉薩爾主義[M].北京：人民出版社，1979：335.