北疆轉場千年游牧逐水草而居

弓燕飛

滄桑牧道風塵滾滾

地處阿爾泰山脈西南麓的小城布爾津仿佛一座童話小城，高山逶迤，水草豐美，長途跋涉休整一天后，在額爾齊斯河濤聲的陪伴下，我們沿河而上，去尋找北疆美麗的金秋。路兩旁的鉆天楊比著個頭瘋長，秋風在它們的枝頭輕輕一點染，便讓綠意盎然的枝葉泛出了金色的光彩。出城不遠，就幸運地遇到了夢想中的轉場。這一段高山與低谷的落差足有幾十米，剛剛還是寂靜的山谷，驀然間，鋪天蓋地的牛羊就如洪水傾瀉般從山頂沖了下來，揚起陣陣狼煙，仿佛一幕正在上演的戲劇。一群過后又是一群，綿延不絕，規模巨大，一家一戶的羊群組成一個個方隊，好像受閱的部隊，陽光下，騎在馬上、手執長鞭的牧人投下長長的剪影，一群群的羊擁擠著，“咩咩”地叫著，行進在平時人和車走的路上，卷起漫天的塵土。山谷中回蕩著牛羊的叫聲，此起彼伏，震撼人心。

在一隊隊轉場隊伍中，全家男女老少都騎在馬上長途跋涉。走在最前面的女主人在馬上抱著孩子，老人牽著駱駝躑躅前行。駱駝背上承載著一家的全部家當，隨著牛羊緩慢前行。男人們勇敢強悍，騎術高超，騎馬跑前跑后趕著牛羊，彰顯著哈薩克牧民的風采，令人敬佩。遠遠望去，整個轉場隊伍猶如一道道流動的生命風景線，連綿不斷，浩浩蕩蕩，風塵滾滾，生動壯觀。哈薩克牧人朋友們非常厚道，見我們這些攝影的人，熱情地打聲招呼。一位叫木拉提的牧人十分好客，臉龐黝黑，兩頰處因吸納了太多的陽光，由內向外泛著紅光。

轉場的路并不輕松，彌漫的塵土，直往我氣管和肺里鉆，嗆得人眼淚直流，而牧民們—路上騎馬逐牛驅羊，風塵仆仆，他們把轉場當做一年里最盛大的節慶般來享受。落日的余暉中，牧道鍍上了金色，牧人、羊群、駱駝、馬和狗都鑲上了金色的光環，那么唯美，那么和諧溫馨，那么撩人情懷，我唯一能做的，就是把瞬間定格為永恒！近處是堅貞的生命，遠處是連綿的群山，這條轉場牧道記載著多少哈薩克牧民的幸福與甜蜜、心酸與苦楚。

四季轉場逐水逐草

風，呼嘯著掠過大漠戈壁灘，卷起漫天的塵埃，天漸漸暗了下來，該是歇歇腳的時候了。木拉提和家人找到一處避風的山谷，以最快的速度把氈房搭起來，然后找來石頭搭成火灶，撿拾干燥的牛羊糞燃火，開始燒茶。茶壺不知跟主人家多少年了，熏黑的面孔可以看出它經歷的滄桑與磨礪。馕是他們的主食，然后佐以奶制品，于是，一頓豐盛的晚餐就這樣開始了。

“牛羊經過這段豁口要道后，再行走一天，就能到達目的地了?！蹦纠嶙聛?，談起他們的生活時，細長的眼睛里，閃出機敏和快意。哈薩克人轉場是有規律的，按常規一年應該有四次轉場。牧場分為春夏秋冬四季牧場，每個牧場上，他們都要完成不同的活路。每年3月底至4月初，牧民們必須將牲畜從各牧場轉入春季牧場，這時他們要接羔，要找草好、背風向的陽處，最好是丘陵或有山坳的地方。如果是平地，遇上風雪的時候，牲畜就不能成活產崽。6月中旬前后各類牲畜應轉入夏季牧場，夏季牧草長勢良好，是畜群抓膘的最佳時間。秋季牧場則是牧畜從夏季牧場轉入冬季牧場的一個不可缺少的過度，在這里，牧民們要做好牲畜整群，小畜剪毛和藥浴工作。從10月份開始，氣溫漸漸降低，北疆以北的地方開始落雪，為避免牲畜在轉場中遭受暴風雪的侵襲，10月底前，就將牲畜轉入了冬季牧場，要選擇草高、靠山的地方，以避免大雪掩蓋枯草。

我知道新疆的農民在金秋收獲的是棉花、向日葵等各種農作物，而對哈薩克牧民們來說，他們的收獲是以什么樣的方式來體現的呢？木拉提告訴我，牧民以牲畜的增多和牲畜體重的增加來計算收獲。春季轉場時，因為剛剛熬過寒冬，這些牛羊都是瘦的，而現在，經過夏牧場的放養生息，個個膘肥體壯。正像木拉提戲稱的那樣，夏牧場那三個月是幸福的日子，牲畜吃著純綠色無污染的中草藥，喝著天然冰山流下來的純凈雪水，走著阿爾泰鋪滿黃金的溝溝牧道，在天然氧吧里自由呼吸著清新的空氣，那日子讓當神仙都不換。

在這次轉場前夕，木拉提就交易了一些牲畜。他們很少直接到市場上去賣自己養的牲畜，常常是專門負責收購的生意人主動找上門來，然后才討價還價進行交易。市場意識在哈薩克人的潛意識里還沒有形成，因此出現了一種有趣的牲畜市場鏈條。就拿羊這種牲畜來說吧，養羊的是勤勞的哈薩克人，販羊的卻是精明的維吾爾族人，賣羊的是善于做生意的回族人，而吃羊肉的則是各族人。在這鏈條的基礎環節上，吃苦受累多、收益少的是哈薩克人，他們就像轉場時負重的駱駝—樣，只顧耕耘，面對于收獲，卻是那樣的漫不經心。只是，當聽到他們放養的羊在市場上炙手可熱時，非常高興，仿佛這種肯定就是對他們最高的獎賞。

追趕季節適應自然

第二天早晨，當一束陽光灑下大地的時候，牧民們開圈放羊，他們把家什收拾好，然后把氈房拆掉，放到駱駝和牛背上，便騎上馬趕上牲畜，又繼續他們的轉場生活。哈薩克游牧文化還能保存多久？面對我的疑惑，木拉提想了想這樣告訴我，因為牧民一般都要養成百上千只牛羊來維持生存，所以一定要選擇能滿足對牛羊供應的草場。山下的冬牧場是合適定居的地方，但草場沒法滿足一年需求，而夏季高山上的牧場又是最為豐美富饒的時候，“到了夏牧場。牛羊根本不用找草，只要躺在那里，歪歪頭，左一口，右一口，就吃飽了。不游牧，就等于放著這樣的草場不用，這是不可能的。但高山上的草原夏季才出現，冬季被雪掩蓋消失，而且高山草原上的冬季氣溫低到牲畜無法生存，必須轉移到山下去。要利用這樣的牧場，就必然要游牧，要轉場?！?/p>

2013年6月作為新疆游牧區域的天山被聯合國世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》，之所以天山申遺成功，其中一個重要的原因就是“天山是體現垂直地帶性的典范”。新疆的草原分布在新疆各個大山的各種高度上，也就是立體分布的。轉場，其實就是在最低處的荒漠草原與高山上各種類型的草原之間往復移動，追逐隨著季節轉移的生存空間。同為牧區的內蒙古草原上的游牧正在消失，已經把草場分給了各家各戶，草場被鐵絲網分割成一塊一塊的，這是因為內蒙古草原上的轉場是從高原的一處到高原的另一處，演繹的是地球上水平地帶性的故事。而新疆的哈薩克游牧是在海拔高度在1000至3000米之間，從盆地向著低山、中山、高山轉移，或者相反，是隨著季節利用不同的草原。新疆的羊群和牧人給我們講述地球上垂直地帶性的故事，所以，新疆的游牧是特色卓然的游牧。

在神話和民間傳說里，“哈薩克”的意思是“白色的天鵝”，這個名字寓意著哈薩克族群居和遷徙的傳統。有史以來，哈薩克人便騎在馬背上轉場，趕著牛羊，去追趕美麗的季節。在一年中每一個美麗的季節里，草場成了哈薩克人的巨大盛宴，他們敏銳地踩著季節的節奏，與之周旋、適應，將“轉場”當作了生活的本身，永遠在路上。真正的游牧在新疆，難道僅僅是指那些數百千米的長途跋涉，從一個草地再轉到另一個草地嗎？真正的游牧僅僅是指人在不同的季節使用不同的草地嗎？在游牧中，在轉場中，牧人在與自然的砥礪中，永遠是在尋找能讓人生存下去的空間，這種生活方式與其說是老天賜予的，不如說是牧人們創造的，這與其說是適應自然，不如說是一種精心的制度設計。這種制度經過了幾千年的檢驗，都證明是合理的，這大概是人類那么多謀生方式都消失了，而游牧還存在的原因。在游牧中，自然為人類設置無數挑戰，考驗著人的毅力，可以說，游牧體現的是人的智慧，人的意志。

千年游牧歲月輪回

游牧文化雖然不會消失，但游牧生活卻在悄然發生著變化。跟木拉提一家的同行中，沿途的見聞讓我新奇又感慨，隨著社會的發展，游牧人的生活融入了時代的新鮮氣息。轉場路上，雖然艱辛，但快樂的時候也很多，尤其是年輕人和小孩。一路上，他們或是騎馬或是摔跤，同伴之間相互比試、追逐，好不熱鬧。除了家畜的陪伴，他們也有了更多的消遣方式。木拉提就時不時地拿出手機，一會兒放段音樂，一會兒拍張照片，一會兒又在給親戚打電話。牧民的轉場方式也發生了很大變化，機動車也加入進來，與牛羊馬群等大部隊遷徙相結合，呈現出了另一種少有的風景。木拉提說：“以前轉場時，需要走上7天?，F在轉場變得輕松多了，路變好了，橋也多了，3天就能回到冬春草場?！倍翰輬龅亩ň訔l件也發生了翻天覆地的變化，“以前在定居點做飯、取暖都用牛糞，下雨天還會擔心沒有燃料?，F在都用上了太陽能灶，冬天也不那么冷了，而且家家都能上網，各式家用電器也都應有盡有?！苯陙碚菩械亩ň优d牧工程使得牧民們都有了自己寬敞漂亮的房子和院落，老人和孩子都在山下的定居點生活，青壯年則繼續在山上為游牧文明浸入持續的力量，用汽車或火車等機械化手段完成轉場已經成為現實。

日出而牧，日落而息，翻山越嶺，餐風露宿，不畏艱難，隨遇而安。純樸的哈薩克牧民舉家長途跋涉，濃煙滾滾，風塵仆仆，高山峽谷、溝壑斷崖，阻擋不了他們的遷徙之旅，更消磨不掉他們的堅強意志。改變的只是時代，而他們古老的轉場方式至今沒有改變。牧道固然滄桑，卻承載著哈薩克牧民大遷徙的最大喜悅，走過這些坎坷，前面有豐美的水草，那里是更好的家園。牧道雖然艱險，但延續著哈薩克牧民向往新生活的份量和質量，走過這些艱辛，前面是美好生活的天堂。數千年來，一代又一代的牧民，一批又一批的牲畜，巡回走過，輪流踏過，輪回經歷著，不停希望著。

阿爾泰山深處的大轉場，這一浩大、威武、震撼、感動的人文現象是遠古延續至今的人類最壯觀的游牧生產活動，是活著的人類遺產?！耙蝗~落而知天下秋?！蓖高^今天生活在阿爾泰山的哈薩克人轉場的壯觀場面，不難想象幾千年來游牧民族在金戈鐵馬中的大規模遷徙是何等撼天動地。他們年復一年的遷徙歲月，演繹著牧民們抗爭自然、戰勝自然，熱愛草原生活的傳奇人生。無論哈薩克人明天將會走向哪里，轉場這種與大地相依的古老生存方式，永遠都將是這個民族不老的神話。此時的我，唯有用鏡頭真實地紀錄下這一溯源千古的畫面，為世上這一支純正的游牧民族喝彩！