流年深處那朵未開的花

【摘要】《滯留》是英國涉印作家保羅·司各特的最后一部作品，它是作者對殖民時期東西方關系的藝術性反思。本文主要從三重“他者”視角對滯留前殖民地即印度的英國女性盧西進行解讀，揭示女性“他者”只有沖破等級、種族、父權的束縛才能重塑自我，并以期對多元文化中的“他者文化”發展有所啟示。

【關鍵詞】《滯留》 種族 父權 “他者”

【中圖分類號】I267；S685.13 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）06-0242-02

1.引言

《滯留》是《拉吉四部曲》的續篇，也是保羅·司各特的生前遺作，小說一經問世就獲得了英國的布克小說獎。在1984年倫敦圖書銷售理事會開展的第三屆“我們時代的最佳小說”評選活動中，它被列入“戰后最著名的文學作品”之列。保羅·司各特以文學形式書寫了英印關系史，他的作品對探討東西方民族交往融合、男女如何實現真正平等的問題有著不可忽視的價值。

2.“他者”理論

“他者”源于西方文化的核心“二元對立”結構：文化/自然、公共/私人、主觀/客觀、主體/客體、同化/認同、西方/東方等。這種二元論把世界一分為二，一方擁有勝過另一方的權威地位，意味著必須存在一個“他者”，即“‘他者起源于主客體優劣的二元論，它是在二元對立的關系中形成的，而且對立的雙方存在某種不平等或壓迫關系（張劍，2011）?！痹诋敶膶W和文化理論中，“他者”理論最重要的用法來自于賽義德在《東方主義》一書中的論述和闡釋，“他者”是用于指稱某種觀念的文化投射，這種投射通過一定的權力關系和話語權力建構出文化主體的身份。并且，“他者”存在于二元對立中處于弱勢的一方，作出所謂的‘他者的劃分的都是處于強勢的一方。在后殖民理論中，“他者”是作為劣于“本土”的對應物出現的，強調的是客體、異己、國外、片斷、差異、另類等特質，以顯示“本土”主體性、統一性的身份和角色，“他者”成為“本土”的差異性存在。

3.盧西的三重“他者”身份

《滯留》圍繞塔上校塔斯克·斯莫利心臟病猝死而層層展開，揭示了后殖民主義時期印度人與英國人之間錯綜復雜的聯系：統治者與被統治者、丈夫與妻子、主人與仆人、基督教徒與印度教徒等之間的微妙關系和復雜矛盾。其中，上校的妻子盧西·斯莫利是眾多矛盾中舉足輕重的人物，是連接通眾多復雜關系的紐帶，正如王志奎引用帕特里克·斯溫頓《保羅·司各特：印度的形象》中的話：“盧西·斯莫利是整個當代英文小說中最生動、最形象的人物之一，她是溝通各種聯系的紐帶（王志奎，1987）?！北R西承受著滯留異鄉的煎熬，不僅要時時顧及、屈從丈夫塔斯克的感受，還要與神父、牧師、傭人及影院與市場打交道，她不斷穿梭、夾雜于繁復的矛盾之中，是將遙遠的過去與眼前的生活連接起來的關鍵人物。然而，她的人生卻是極具悲劇性的：她的自我主體性與異族文化之間的沖突一直都在。盧西——這株移植印度的花，終其一生都未曾真正綻放過。

3.1滯留異鄉的“他者”

盧西是英國牧師的女兒，她愛慕虛榮，因成為上校夫人而欣喜不已。然而，隨夫移居印度的生活卻遠未她想象的那般美好。初到印度，丈夫塔斯克·斯莫利軍官資歷尚低，盧西就身處各級“軍官夫人”的底層，很久才升到了心儀的軍官夫人的位子。然而，隨著英國統治秩序的崩潰，她又回歸了底層和邊緣，甚至不得已穿梭于小販等印度各色中產階級之間，飽受等級底層人物之煎熬。遠離家鄉，非但未過上理想中的美好生活，還要承受外界的壓力與思鄉的孤獨，盧西只有通過回憶、想象和書信往來拼湊她日夜思歸的“家”，以緩解內心深處的壓抑。退役之后，塔斯克依舊置妻子回國的強烈意愿于不顧，以至于為滯留印度的抉擇付出了巨大的代價：他們從統治者的神壇跌落，淪為令人不恥的房客，經濟上更是陷入窘境。即使如此，翻身做主人的被統治者并沒有因此而對他們手下留情，而是截然相反的苦苦相逼，布拉博依太太這樣說：“他們稱霸時可從來沒為我們著想過，我們就當以牙還牙（保羅·司各特，1977：161）?！甭灭^房租合同到期，她絲毫不顧及斯莫利夫婦的年邁與無處可居，為了利益毅然決定轉售旅館，這對于年逾七旬、身病體弱的英國夫婦來說無疑是雪上加霜。布拉博依太太明確房租期限的信件給了塔斯克致命的一擊，“他停止轉動的眼睛睜得圓圓的，面色鐵青，伸著一只胳膊，那封信還抓在手里（保羅·司各特，1977：205）?！彼箍说碾x去使得盧西幾近崩潰邊緣，她無奈的呼喊著：“我伸出手，塔斯克，求你，求你帶我一起走。你怎么忍心把我孤身一人拋在這里，而獨自魂歸故鄉呢（保羅·司各特，1977：216）？”這種無奈的呼喊盡顯殖民者淪為被隔離者的悲哀、優越感轉變為絕望的無奈，這是一種前殖民者難以融入東方世界的極其真實而又長久的“文化沖擊”。至此，一位深為文化隔膜所折磨、日夜思歸而不得的英國傳統女性形象得以立體呈現：從暗自欣喜成為軍官夫人、滿心期待在印度備受尊敬的上流社會生活的喜悅，到失望、看上層軍官夫人臉色行事的哀怨，到與丈夫貌合神離、同床異夢的不幸，到丈夫病重、獨自承擔一切的無奈，到最后丈夫客死異鄉、徒留自己孑然一身的絕望，她日夜思歸卻未能歸，“歸家”只是她長久以來的夢想，如此而已?！蔼氃诋愢l為異客”的強烈的“非家”意識使盧西淪為了異鄉的絕對“他者”，她的靈魂依舊處于煎熬的漂泊狀態，苦苦尋求出口而不得。

3.2男性主義的“他者”

在父權社會制度下，男性作家筆下的女性形象，實際是男性對女性世界的想象和男性對女性世界的價值判斷。

《滯留》中，盧西被塑造成為順服與犧牲結合的典范，她只有依附于丈夫才能存在和發展。家庭生活中，盧西別無選擇的忍受著丈夫易怒的脾氣、粗暴的言語甚至多方面的無能，他們過著彼此疏離、同床異夢的生活，“就像住在同一個屋檐下的陌生人，這種陌生隨著歲月的流逝與日俱增（保羅·司各特，1977：78）?！痹谒箍丝磥?，剛結婚的盧西“就像白紙一樣，你能用它算計問題，還能用它規劃事物（69），”然而，盧西的生活與個性因塔斯克而發生了徹底的改變。她順從丈夫，不再去做自己喜歡的業余演員，盡管她認為這是丈夫“剝奪她生命完滿性而滿足小我私益”的不公行為；她逐漸淡化了自己的虛榮心，習慣了丈夫的暴躁，盡管丈夫從不與她分享人生的希望與憂懼，還總是毫無緣由發火的行為讓她備受煎熬。作為男權社會中一名溫柔美艷、服從依賴的女性，盧西受到男權社會的稱贊。但究其實質，她只不過是完全認同男權統治秩序和男權觀念體系的、缺乏靈魂的木偶是一個喪失自我和個性、把一切奉獻給男性的男權社會文化的獻祭者形象，是一個被男權社會文化在肉體上人為制造、在精神上肆意閹割的軀體而已。在保羅·司各特男性視角的關照下，盧西被塑造成為美艷順從、被動犧牲的傳統女性形象，這是男權視角下的女性形象類型在文學史上的虛假鏡像，透過盧西的悲劇命運，可以從性別視角來重新審視女性在男權傳統文化中的角色意義，從而使女性從扭曲、割裂的人格中走出來，重新整合為不再是道德符號、而是具有真正意義的自我。

3.3女性的“他者”

女性主義所訴求的“姊妹情誼”、“女人愛女人”、“婦女共同體”只是一種理想的狀態，在“姊妹情誼”外還有殖民主義、帝國主義、種族歧視等問題，即使是同族女性之間亦會有主體與客體、主流與邊緣等差異性存在。失去特殊地位的異族女性更可能會受到父權制、上層同族女性與異族女性的多重掩蓋，從而陷入失語狀態?！稖簟分械谋R西不幸成為了女性中的“他者”。一方面，與同族中上層地位女性相比，她處于邊緣地位，成為她們的“他者”，即在族裔政治的制約下，相對低下的地位促成了她失去話語權與行動力、孤老無依的悲劇命運。盧西知道，“如果你是軍官夫人，你就總會遇到更高一級的軍官夫人（保羅·司各特，1977：142）”，被邊緣化是她難以逃脫的命運。另一方面，房東雷拉翻身做主人后，對盧西毫不留情，冷言冷語的逼著她搬出去，讓她欲寄人籬下而不能，這種對女性負面關系的刻畫顯示出女性之間“軟暴力”攻擊的存在。

從殖民女性的“他者”，淪為被殖民女性的“他者”，盧西始終身受多重權力話語的壓制：一是男性中心主義，二是殖民等級秩序，三是東西文化與殖民者、被殖民者之間深深的隔離。從表層上看，丈夫塔斯克的無能直接促成她異鄉“他者“的邊緣地位；但從深層來講，男人是女人的命運——這種已深入她靈魂深處社會性別觀才是促成她“他者”悲劇人生的根本原因。當盧西失去自我、耽于行動、成為等待拯救的弱者與丈夫的附庸時，她的悲劇命運就已是注定的。在父權制與殖民統治秩序之間，婦女的形象與自我已然消失在了一種瘋狂的往返穿梭之中。

4.結語

盧西，這個自稱“小我”的英國女性，最終成了淹沒在流年深處未曾綻放的花朵：她漂浮在異域他鄉，忍受著不幸福的婚姻，日夜思歸故鄉而不得，獨自承受著晚年孤苦無依的悲愴。她的人生悲劇給人深刻的啟示：經濟的依賴、被動的等待、一味的順從，且禁錮于等級和種族的人生態度是不可取的。女性“他者”只有不失時機，自強自立，打破等級、種族和性別的禁錮，追尋和堅守自我的主體性，破除女性與男性的二元對立才能有效抵抗父權制與等級秩序，使得兩性在不斷抗衡中走向和諧。

參考文獻：

[1]Paul Scott.Staying On[M].Chicago：The University of Chicago Press，1977.

作者簡介：

張利娟（1987.11-），女，漢族，河南安陽人，現任教于河南護理職業學院，碩士學歷，研究方向：英語語言文學。