民俗體育文化傳承與發展的困境研究

甘頌甜 郭騰杰

摘 ?要：民俗體育文化是中國優秀的民族民間文化的一部分，具有獨特的健身、娛樂，以及歷史價值。它以靈活多變的表現形式，體現出鮮明的民族特色。雖由于種種困境的羈絆，迫使其傳承與發展舉步維艱。但隨著民間體育活動的日益頻繁，民俗體育正走向更廣闊的道路，對處在社會整合中的中國體育起著重要的作用，同時有著巨大的發展潛力。

關鍵詞：民俗體育 ?文化 ?傳承與發展 ?困境

中圖分類號：G852.9 ? 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）12（c）-0204-02

中華民族有著豐富的自然生態資源，保留著淳樸的民俗民風，蘊藏著豐富的民俗體育文化資源。其既是一種獨特的文化符號，也是信息時代的民俗文化傳播的信號。改革開放后，由于西方競技體育文化的滲入，對民俗體育文化造成不小的沖擊。人們開始追求新穎時尚的國外體育文化，這也導致傳統的民俗體育文化逐漸被冷漠，甚至是丟棄。在全球文化相互影響的背景下，找出民俗體育文化傳承和發展的困境，就變得更加具有深遠的意義。

1 ?新時期社會背景發生了翻天覆地的變化

民俗體育文化的興起來自于原始社會發展的背景，人們特有的生產生活方式，成就了古樸而又厚重的民俗文化，使其具有深厚文化內涵，這也得益于當時強大的社會背景，但隨著社會的高速發展，文化背景也產生了巨大變化，人們的生產生活方式也有了翻天覆地的改變，也產生了現代化的社會文化，在人們的物質文化生活得到不斷提高的同時，人們從以前單一的文化生活變成現在各式各樣多姿多彩的文化生活。時代的變遷使得人們思想發生了變化，一些封建的、舊的、傳統的、陳舊落后的糟粕也將被發現，這些已不能跟上社會的發展趨勢，不再讓人們依附，隨之而來的生存空間也勢必會遭受到擠壓。與此同時，在經濟全球化背景下，國內大量引進國外先進文化理念，用以改革國內社會，使得國人普遍具有“只要是國外的就是先進的，只要是國內的就是落后的，我們要摒棄落后，擁抱先進”的價值取向，在這種形勢下，民俗文化要想傳承，要想發展，幾乎成為奢想。

2 ?活動方式過于古樸難以吸引人們

直到1980年以后，我國的民俗體育項目慢慢受到國家以及社會關注，不過，相對奧林匹克運動會等傳統的競技項目而言，卻相對不夠成熟。由于民俗體育屬于一個民族特有的東西，所以，民俗體育所接觸到的人群相對競技項目而言就少了很多，從而使得民俗體育的規模，競賽等相對競技項目而言，就沒有那么的普及與完善。所以，民俗體育在這個時間段，就處在一個不上不下之中，發展的步伐相對較慢。

華夏民族是一個傳統的農耕民族，這也說明了我們原始社會的文化發源來自于農耕的生產方式，傳統的民俗體育文化由于經歷了古代文化的洗禮，形成了一種獨有的文化特征。在當時農牧業是民俗體育文化的根源，一個部落每到一個地方安家的標志，是該部落在該地區所具有的農田數量的多少，這也是部落強盛的信號，但也就是這樣落后的生產方式孕育著華夏五千年特有的民俗體育文化，古樸厚重，卻又養育者一代又一代的華夏子弟，使得他們之間有著非常重要的紐帶作用，相互影響并制約著，所有的體育活動方式無不是為了提高生產生活效率為服務的。但現如今，這些落后的體育活動方式都已經不適合現代人的生產生活需求了，現代人以不再需要這樣的活動方式去提高生產效率。隨著時代的變化，人們的生產生活與體育活動已完全分開，人民需要更多實實在在的休閑體育活動，在繁忙的上班學習生活中，簡單到只是為了在休息之余的娛樂而已，但傳統的民俗體育項目很多是具有競技特點的，在體力和精力上要付出很多，這反而不符合現代人的訴求。

3 ?傳承人老化造成的傳承斷裂

社會的發展在于城市化的進程，從我國經濟改革推行城市包圍農村開始，不少年輕一代的人們感受到了城市的魅力和誘惑，開始走出農村、走向城市，再被外來文化的影響，也導致了農村的人員流失。來到大都市的人們逐漸被科學思想引導著，慢慢擯棄了原有的祭祀巫術思想，而很多項目的傳承人本身就是巫師，也有很多項目本身就是祭祀時而創作的，這樣也就導致了很多跟祭祀等巫術行為有關的項目慢慢遠離人們。這種情況下，隨著時間的推移，大部分傳承人逐漸老邁，從而造成了無人可傳的局面。

我們知道只要民俗體育項目的社首和藝人們還活著，民俗體育文化遺產就不會滅亡;只要這些傳承人還在傳道授業，民俗體育文化遺產就會流傳下去。我們對民俗體育項目傳承得好，是因為我們只關注到了項目本身，而這是不全面的，我們還需要在注意項目本身的同時還需要關注傳承人、藝人、傳播人和習練者，他們是傳承的關鍵所在。非物質文化遺產極有可能因為他們的死去而成為千古之謎，現在我們需要采取行動，保護這些民間傳承人、藝人、傳播人和習練者，將這份珍貴的文化遺產好好保護下去、好好傳承下去。

4 ?原始民俗體育生存環境喪失

對于民俗體育文化的傳承和發展只保護一個特定的對象，是不可能達到傳承與發展民俗體育文化遺產的要求，不能只是事物本身，必須連同其生態環境一起保護起來。我們都知道，民俗體育文化的主要產生在傳統社會，在民間流傳，特別是封閉落后信息閉塞的少數民族偏遠地區。我國原始社會是一個農業社會，以家庭、村寨為基礎。然而，隨著社會高速向前發展，民俗體育文化滋生和發展所依賴的原始環境也在不斷發生翻天覆地的變化。因此，在實際傳承中受社會發展、先進文化思潮、價值取向等社會變革的影響，民俗體育文化原有生存環境已難以為繼，如湘西土家族高腳馬本身在其原始社會主要承擔在雨天行走的交通工具，但現代社會的高速發展已有很多方式取代了其所在的價值。因此，這對我國民俗體育文化的傳承和發展提出了一個難題。

5 ?農村勞動力轉移帶來的傳承群體減少

近年來，民俗體育發展受到了黨和國家的高度重視。然而，隨著社會發展，貧富差距的加大，年輕一代的農耕人已不滿足于靠天吃飯的舊思想，而農村大量的廉價勞動力，也引起了城市建設者的注意，在經濟利益和思維方式的誘惑下，農村年輕一代的農耕人大量向城市集中，導致了許多民俗體育文化發源地呈現出“后繼無人”現象，而民俗體育文化生存的土壤在農村，文化傳承的載體為農民，而年輕一代農耕人也是民俗體育文化傳承與發展的主要力量，在這種大勢下之，也深深地影響著民俗體育文化的傳承與發展。

6 ?政府的支持力度和監管的缺失

目前國家非常重視民俗體育文化的傳承與發展，成立專職部門支持地方對民俗體育文化的保護，設立科研機構和專項撥款，但由于監管缺失，很多地區和機構投機取巧，在資金運作和實際操作上偏重于“作秀”給上級領導看，完成“業績”，為自己的仕途鋪路，枉顧民俗體育文化傳承規律，盲目改編創編，對傳承民俗體育文化缺乏真心，致使錢用了，卻沒達到傳承民俗體育文化的目的。

參考文獻

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