論《白鹿原》中的女性形象

鐘璐宇

摘要：在我國家族小說的發展過程中，白鹿原是一個必須要提到的作品。白鹿原是陳忠實傾盡一生之力創作的一部史詩級的家族小說巨著。白鹿原中講述了在晉中的白鹿原上，白家和鹿家幾世幾代的恩怨關系。在家族與家族個人與個人的沖突和選擇之間，故事逐漸揭開了，一個民族在一個時代中的發展。因此白鹿原也被學界稱為是一個民族的秘史。從歷史發展的角度來看，在我國歷史當中，無論是敘述者還是被敘述的對象，主要的聲音以及所要表達的對象基本都是男性。這其中并不是說女性不重要，而是說在一個男性話語的女性是注定要被隱藏被忽略的。在白鹿原這個故事當中，我們也同樣可以看到這樣的影子。男性作為故事中的主角，被敘述得到了作者更多的筆墨，然而所謂的秘史就是，可以讓讀者從中感受到一個民族的發展過程中，一些細微的不為人所知的內容。因此女性的形象也是白鹿原當中一個十分重要的組成部分。探究女性在故事當中如何進行抉擇，分析每一個女性的人物形象，對于我們更加深入的理解白鹿原，以及去了解一個時代下的女性群像有著十分重要的意義。本文中筆者就自身的理解來淺析白鹿原中的女性形象。

關鍵詞：白鹿原；女性形象；人物分析

在近一個世紀以來的歷史當中，人們越來越意識到在過去幾千年的歷史發展進程里，女性是長期被壓抑，被束縛被規定的。甚至有人曾經說過，如果不了解女性主義思潮，那么就無法理解整個20世紀的思想?？梢娢覀兘裉煲砸粋€呼喚平權，尊重女性的視角去審視以往的作品，以及以往的時代，是能夠得出不一樣的結論的。白鹿原這部作品中的時代背景，建立在20世紀的中國中部，一個大家族作為一個地方的穩定結構，它在很大程度上模擬著當時的社會。在大家族中出現的各種現象，如果被放大，都可以映照在同時代的社會生活當中。今天我們來分析白鹿原中的女性形象，目的就是為了去探究女性在一個社會中的生存狀態，并由此來透視當時社會的整體結構。這樣的研究不單單對于女性的解放和發展有意義，同時更對我們整個現代社會的生存和發展有意義。

1 在男權話語下，自覺擁護男權的女性

在今天我們所說的社會話語結構，是指一個社會當中擁有話語權的主體是一種怎樣的構成以及這種權力是如何分布的。我們要知道白鹿原的故事背景是處于20世紀初的中國鄉村，而在這樣的鄉村當中，保留著最為傳統，作為完整的中國封建時代的社會結構特征，簡單來說也就是所謂的男性話語的社會結構。我們要理解的一個問題就是，男性話語的社會結構，除了以男性的意志和需求作為主導以外，還表現出一種將男性的權力層層下放，由上到下不斷分散的特點。所謂權力的不斷分散，也就是指處于權力結構之中的人，根據不同的層級逐漸的遠離權力，但是這之中不同層級中的人卻能夠一直通過對上的負責而間接的獲取上一階層的權力。具體來講，在一個國家當中，皇帝擁有權力，同樣作為皇帝的附庸皇后也會擁有權力，這種權力來自于皇帝受限于皇帝，但是卻同時又可以代表皇帝維護皇帝。同樣的情況放在一個家族當中，也是同樣。一個家族當中的權力中心是族長，而這個族長一定是一個男人，族長長的權利也會隨著階層的逐漸向下而下放，最直接的受益者就是族長的妻子。作為一個被分配權力的人，族長的妻子明白，想要維持自己手中的權力，他首先要做的，就是維持一個社會中的結構，所以他必須要全心全意隨時隨地的去維護族長的權力。

基于以上的論述，在歷史當中我們可以看到，這樣的例子是數不勝數的，雖然女性在男權話語體系的社會中地位遠遠低于男性，但是女性卻同時仍然在極力的維護著男性的權利，成為男性權力的最自覺的擁護者。在女性意識已經逐漸被普及的，今天社會中已經能夠達到一個共識，那就是在男性話語的體系之下，最擁護男權的不是男人，反而是那些被男權話語規定的女人。舉個例子來說，白鹿原這部作品開篇的第一句話便是，白嘉軒這一輩子最引以為豪的事情，就是他娶過7房女人。如果做文本細讀我們聯系后文中所描述的情節，會發現這個描述帶有很大程度的，對于女性的輕慢。首先我們會了解到白嘉軒娶過的7房女人，前6個都因為不同的原因而暴斃，從直覺的感官上來說，我們都會認為一個人的離去是令人傷心的，然而我們在后文的描述中卻可以看到，白嘉軒由此而感受到的負面情緒最多的不是來自于對于妻子死亡的傷心，而是來自于對自己克死女人這個名聲的厭惡。其實從中我們可以看到，白嘉軒自始至終在潛意識中仍然將女人的最大價值看作是生育工具。在這其中白嘉軒是如何取到7房女人的這件事情的背后，白嘉軒的母親白趙氏居功至偉。

白嘉軒的母親對于為兒子續弦這件事情，有著謎一樣的執著?？v觀整個白鹿原的文本，我們可以看到讓白嘉軒最終形成這樣潛意識的人，正是白趙氏。每一次白嘉軒的妻子去世以后，白趙氏所展現出來的態度就是遺憾，沒有得到一兒半女。在白趙氏的心里，白嘉軒的妻子離世以后，自己就必須繼續為白嘉軒物色女人。生育作為一個必須完成的動作，已經在白趙氏的心里定格，而兒媳婦的生死遠，沒有生育這個使命來得重要，因此我們能夠看到在白嘉軒遲遲未能與妻子生育兒女的前提下，白趙氏一系列近乎瘋狂的行為。事實上白趙氏這種對于男權的自覺維護，是一種基于集體無意識而表現出來的行動來造勢本身，并非帶有對男權的極端崇拜，而是她生長在一個被男權話語填滿的社會中，最終成為了男權的一個自覺擁護者。

2 在禮教的壓迫下被犧牲的女性

從上文的論述中，我們可以看到男性話語影響最多的并不只有男性，還有女性。然而你今天現代社會的目光去投射到當時的社會場景中，往往會帶有一種俯視的態度，如果回到歷史現場，我們也仍然能夠對當時人們的表現做出一些評價，在同樣的社會背景當中，有一些女性的命運相對來說是幸福且安穩的，而有另一些則是被推向了一個更加極端的境地，成為了禮教的犧牲品。

在男性話語占主導的社會結構當中，女性的需求和欲望是大大被壓抑的，有時即使是正常的需求，也會被看作是一種十分荒謬的事情?？v觀歷史，我們可以發現，在20世紀初有很多受過西方教育的進步青年，都接受了西方人權平等的思想，因此有很多這樣的新青年回到了仍是封建社會的家族當中，便與家族中的一切規則一刀兩斷，這其中與封建家族為自己安排的婚姻一刀兩斷，往往是很多所謂進步青年，最常有的行為。在這里我們就要說到鹿兆鵬的妻子鹿冷氏。與上文所提到的白趙氏不同鹿冷氏的境遇要相差很多。如果說白趙氏生活在一個相對穩定的傳統的中國男性話語結構當中，使得她有機會去繼承獲取和代言男性的話語權力，那么鹿冷氏就是一個自身生活在傳統的中國男性話語體系當中，但是卻無從接受男性話語權力，從而獲得代理資格的女人。從本質上來說白趙氏與鹿冷氏的命運本來應該是一脈相承的，白趙氏熬過了丈夫的死亡，因此繼承了丈夫一切的權利，而鹿冷氏本應如此，可是卻遇到了一個巨大的變數。

在這里我們就要首先談及鹿冷氏的丈夫陸兆鵬。鹿兆鵬是一個所謂追求進步思想的先進青年，在20世紀初的中國，男性有機會有權利主動追求思想進步，社會也樂于接受男性在追求思想進步的同時，帶來更多的資源和技術。然而一個十分荒謬的事情就在這樣的背景下產生，那就是鹿兆鵬這個追求思想進步的青年，為了體現自身的思想進步，而犧牲掉了自己在封建婚姻中的另一半。鹿冷氏就作為映襯鹿兆鵬思想進步的一個工具而被犧牲掉。如果說長久以來，中國歷史上穩定的男性話語結構，長期壓抑了女性的權利和需求，那么在社會巨大變革當中所產生的鹿冷式一般的悲劇則體現著轉型當中的中國社會所產生的陣痛。而這所有的陣痛之所以都要交給女性去承擔，其主要原因就是因為女性仍然扮演著男性話語結構的權利當中最底層的一個角色。

3 與時代抗爭的女性形象

上文中所論述的兩位女性，都處于封建大家族中的中心地位，雖然鹿冷氏在整個生活的過程中未曾真正接觸過權力的中心，可是由于她的身份，也仍然會為她帶來一些附屬的權力。然而田小娥則是整個男性話語權力結構之外的邊緣人物。在生存的境況上，田小娥這一類的人物，由于處在整個權力體系的最底層，因此會受到自身的身份與性別的雙重壓迫。然而又是因為沒有得到權力的護佑，田小娥可以更多的去關注自身的需求，表達自身的欲望，同時從底層向上去看到整個男性話語體系對于女性的不公。由于不曾在男性話語體系中得到任何權利，因此田小娥這一類的女性，會更加積極主動的去反攻整個權力體系。

從田小娥的經歷當中，我們可以看到，在最初田小娥被賣到地主家公一個年屆70的老男人玩弄，田小娥在這期間所遭遇的經歷，不單單是受不到尊重，同時也是在被挑逗欲望的同時，也被極力壓抑著欲望。這使得田小娥生出了反抗的情緒。在后來的生活當中，田小娥仍然被當作工具一樣被人倒賣，由于不是話語體系中的既得利益者，因此田小娥的反抗十分徹底。

我們可以看到故事當中壓垮田小娥的最后一根稻草是黑娃的死?？梢哉f黑娃曾經燃起了田小娥繼續生活下去的希望，這種希望可以讓田小娥接受男性話語體系中的規則，然而黑娃最終的死亡，使得田小娥原本的所有幻想和奢望化為泡影，這使得田小娥除了反抗沒有再多的選擇。雖然田小娥的反抗是作為一種本能來表達，但是我們在今天去討論男權話語下的女性形象，將女性作為主體來討論，更多的就是要去分析其行為背后的本質訴求。

4 結語

綜上所述，通過對白鹿原的，細讀我們可以感受到在20世紀初的中國，不同的女性，在男權話語的社會結構中的處境是大有不同的。在具體的文本當中，我們要結合具體的女性形象，來剖析一個角色的深層意識。今天我們來審視白鹿原中不同女性的處境，難免要帶上一些現代社會的目光，在現代意識的審視之下，文本角色之中的分層可能沒那么明顯。因此我們需要注意到的是，去審視白鹿原中的每一個女性形象，都要注意到社會深層的文化結構，女性覺醒的道路漫長，有著深層的社會原因，同時也有著自身難以覺醒的內在因素。我們只有將內部和外部兩種因素結合起來進行討論，才能夠最終獲得一個鮮活的女性形象。

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（作者單位：四川城市職業學院