旁觀即是一種辜負

草予

冬深，夜歸人群的熙攘往來中，一位騎著三輪車的女人，穿戴嚴實，難掩一日勞作后的疲憊。她的一只手捧著一束百合，那團白，如月華，又如清輝，暮色中驚人眼目。借著那團皎白，女人的眉目也明晰起來：那是一副波平浪靜的面孔，有過歲月深耕過的痕跡，卻無懼無畏，萬山如夷。

即便被生活覆以困頓與勞乏，但心中仍須懷有美好。這種對美好和溫暖的參與，便是對生活意義的采掘。而這種權利，人皆有之。

一日之晨，常能早早喚醒我，使我免于深睡久眠。即便晨初是一首形而上的詩，愿聞其詳、愿詠其篇依舊是一種踐行。時間本身往往并不攜帶任何意義，僅僅是一種秩序，先來是因，后到為果，不過人們卻在時間中賦予了其無窮意義，才使往事可堪回首，光陰彌足珍貴。

比起遺失和錯肩，置身事外的旁觀，或是最大的辜負。

因為，往往只有親臨力行才有深入根蒂的力量，這種給予遠多過聽聞與言說?！奥犨^很多道理，依然過不好這一生”，沒有真正滲入骨血，化入心魄的聽聞，又何以撐起風雨俱來，且歷久彌堅地支起來日方長？廣廈百千尺，立地幾梁柱。而“梁柱”的獲取，定是一己之力的身歷其境、徹醒徹悟。旅行，必是身入其境的抵達，不由地圖和照片拼湊而成；讀書，自是捧燈沉卷的精讀細閱，而非取自他人的斷章摘句……

我們會發現，閱人讀事，越往深處，越難輕易言說好惡與悲欣，如同面對一軸吞吐興亡、榮辱的滄海桑田，定會無語又無言，卻已生一派豐饒在心中。人，宜深讀久往；事，忌斷章淺嘗。

因此，凡所抵達的努力，成長的歷經，認真而虔意，便配得上所有的敬重，即便是或貧或粗糙之人。

高貴，多半由進化而來，脫離群塵的熱鬧鼎沸和一云俱云。這種“進化”的過程便是參與其中而不旁觀的過程。

不旁觀，是若得茶，則盡其茶；若得春光，則安享春意；是若臨風，則飲其風；若沐雨，則行走雨中；是若深情，則白首雪鬢；若用心，則入全情，赴全力。

不旁觀，是峰高谷低時的不得意、不敗意；不旁觀，是既往不戀，未來不迎的當下不雜；不旁觀，是一茶一影又一曲的午后，風長夢長斜陽長；不旁觀，是莫負少年志，莫待芳華逝，莫欺深情人，莫錯四月天……

當人識盡所有的妍丑悲歡，就不會一言以蔽之地斷之以是非對錯；當人開始知曉百轉柔腸的寸裂寸斷，就會對這個世界更多地報之以歌。

久冬而雪，南方幸得盛景，人們好一陣子喜聞樂道。其實“少見且難得方能占得刻骨的美”多半是尋常之物給的誤會。喜新是種癮，守舊是種毒，適可有度，便不會陷于偏執。最好的美，是給人以希望，而不在于它是否稀罕或平素。

能夠給到自己希望的，絕不可能源自他人，否則人難免吃受制于人的苦，而希望，總能識得人們的全心相付，從而其義自見。

適用主題：生命的主動參與；深入探尋未知事物（格物致知）；活得豐盛；發現生活中的美與希望；親臨力行，勿淺嘗輒止；全力以赴與高貴；認真而虔誠；寵辱不驚，坦然詩意……

文本解讀：廈門大學附屬實驗中學 鄔雙

什么是不旁觀？為何需要不旁觀？文章用詩意而富有哲理的語言闡釋了不旁觀的內涵與意義，也讓讀者明白了為何旁觀是一種辜負，行文富有思辨性。不旁觀是親臨力行的參與，是追求深刻與意義的探究，是全力以赴的高貴，是認真虔誠的努力，是不負年少、不計成敗的坦然，是發現生活中的美與希望的方式……而旁觀則帶有一絲不敢直面問題的怯弱、不愿深入探究的逃避，一種置身事外的冷漠、不愿用心的庸碌。學生可重點談對不旁觀的理解，可通過二者的對比來探討，當然，也可對旁觀進行另一番解讀，形成更立體、多維的理解，避免簡單的二元對立。

學生運用示例

示例一：

不旁觀，是對生命的主動參與，是對世界未知地帶的深度探尋。置身事外的旁觀，往往只是紙上談兵，甚至主觀臆斷；而躬親踐行，能使我們近距離地窺見事物的本質，更準確、全面地了解這個世界。陸游曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼罅_隱居瓦爾登湖畔，在與大自然日日夜夜的深度接觸中，他體會到了簡樸的自然之美；曹雪芹親歷繁華與幻滅，最終這些切身體驗化為一本《紅樓夢》，寫盡他“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的人生感悟。世事繁瑣復雜，沒有親歷的或喜或悲、大徹大悟，又如何能真正了解這個世界，了解自己！參與的越多，便越發覺所謂是非對錯實為難以定奪，便越能夠理解人性之中陰暗又晦澀的一面，同時多一份對此的寬容與擔待。不旁觀，不僅僅意味著親歷，更需要用心體察與感悟。

——廈門大學附屬實驗中學 林宇菁

示例二

生而為人，就不該冷眼旁觀世界或者生活。不旁觀，是為了讓自己活得豐盛。黃碧云曾說：“如果有天我們湮沒在人潮之中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活得豐盛?！被畹秘S盛，是不對任何事物都淺嘗輒止，不虛度光陰，正如《海上鋼琴師》對路人的描寫，“不停地到處追求一個遙不可及、四季如春的地方”。停下來，豐盛自己。若選擇旁觀，沒有豐盛自己，就不會有康德數十年如一日地潛心鉆研的《純粹理性批判》，也不會有黃公望千古流芳的《富春山居圖》，更不會有圍棋高手柯潔對“阿法狗”的豪邁宣言。不旁觀，是生而為人，卻如棵樹，越往高處去，根越扎向深處。

——廈門大學附屬實驗中學 曾怡婧

示例三

身體力行不但是我們追求格物致知的方式，也是我們在平淡生活中發現美的方式。如果伽利略不曾在比薩斜塔扔下那兩個鐵球，世人眼中依然是重的東西先著地。通過實踐獲取經驗是我們追求真理的方式。而面對生活時，探尋美好即應是我們追求的真理，這種參與不止是為了格物致知，更是我們領略美所必須踏出的第一步。陸游有詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！比绻魏问虑槲覀兌贾皇桥杂^，只站在山下看那一小片美景，也許我們終其一生都不能親自去感受云霧繚繞的感覺。我們需要這種參與，去感受，去認知，逃離自己作為旁觀者的舒適區，嘗試離美好近一步，也許我們發現的東西與眼前色彩又有不一樣的深淺。

——廈門大學附屬實驗中學 鄒芷琦

（編輯：關曉星）