孔子
——中國蘭文化的創始人

濟寧 王新路

光輝燦爛的中華文化，博大精深，中國蘭文化便是其中一顆璀璨的明珠，源遠流長。蘭花是大自然的杰作，素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻，歷代仁人志士以蘭喻志、以蘭抒情、以蘭賦墨，在賞蘭品蘭的過程中悟出了一種融華夏道德修養、人文哲理之妙諦，因而，蘭有“國香”、“人格之花”、“民族之花”的美稱。在中國發展的歷史長河中，最初將人對蘭花的生理感受與心理感受融合起來(即欣賞蘭花)，使蘭花與人類文化之間產生內在聯系的，當首推儒家學派創始人孔子。

《孔子家語》有云“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節?！边@里孔子以蘭花的生長習性比喻自己不因清貧和富貴動搖自己的志向，更不會因名利得失而改變自己的信念。從此蘭融入儒家哲學思想而開始了一代又一代地沿襲著后人，并深植于中華民族的德行之中，這是中華民族的志氣和骨氣，這種民族精神和民族氣節一直得到弘揚，對中華民族精神的形成和發展產生了十分深遠的影響。蘭生于深山，隱于幽谷不以無人而不芳，她象征著處于困厄不改其志的大德君子、臨危而不移其情的志士仁人。蘭花本為草，正是孔子以芝蘭“不以無人而不芳”作為生動的比喻來論證“君子不為窮困而改節”的高尚品質，賦予蘭花“王者之香，君子風骨”的情操氣節。由此我們可以說是孔子最早將中華民族的優秀道德、高尚情操、崇高氣節融入了到了蘭文化之中。

《孔子集語》中記：孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任，自衛返魯，隱谷之中見香草獨茂，喟然嘆曰：“夫蘭當為王者香?！睆拇恕巴跽呦恪币辉~成了中國蘭花的代名詞。有人查過文獻，孔子生前贊頌蘭花的話語共有六處，其中“蘭為王者香”是對蘭花的最高贊譽。蘭花本為草，正是孔子“蘭為王者香”的內涵，千百年來被達官貴人、文人墨客、志士名人稱為君子之花。讓我們在“常綠斗嚴寒，含笑度盛夏，風姿寄高雅，花中真君子“中砥礪心靈，在“堅貞還自抱，何事斗群芳”中自省自勉，在“平易堂中無個事，一枝相對吐清香”清靜自娛！在蒔蘭、藝蘭、賞蘭、詠蘭中修德、修身、修心、修性，以求人生“非無腳下浮云鬧，來不相知去不留”的情操，在歲月靜好中活出生命的精彩！

孔子賞蘭不僅將蘭花贊為“王者香”，而且在賞蘭時，寓志于蘭花之中。他在(家語)中云：“不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移?！边@種精神數千年來始終銘刻于每個炎黃子孫的心中。

《易經·系辭上傳》中記，子曰：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭?！边@里孔子將蘭花人格化，用蘭花的清香比喻牢固而融合的友情和團結一心?？鬃邮状螌⑻m花和中國傳統文化有機地聯系起來，是我國蘭文化的起源?！敖鹛m”一詞成了“團結”“結拜兄弟”和“生死之交”的代名詞。

《孔子家語·六本·卷四》中記：孔子喜歡蘭花，他重視個人的品行與修養，在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語》一書中，記載了孔子頌蘭的一段佳話?？鬃釉唬骸拔崴乐?，則商也日益，賜也日損?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與人化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉?！币馑际钦f與正人君子在一起，就能被他高尚的品德所感化，猶如坐在放有蘭花的房間里，會被香氣所化一樣，會慢慢地變成了正人君子?？鬃佑靡幌盗械谋扔髡f明交友和環境對人品性的影響作用，得出結論“君子必慎其所處”。從此“芝蘭之室”不僅成為賞蘭頌蘭的成語，而且也成為美好環境的代名詞?？鬃影雅c“善人居”，比作是進入“芝蘭之室”。自此以后，“花中君子”“謙謙君子”“君子之花”都成了蘭的美稱。

孔子作為偉大的教育家，他創造性地把賞蘭同教育結合起來，“與善人居，如入芝蘭之室，久之不嗅其香，與之具化也?！笨鬃右罁m花香味的特性，提出了交朋友要擇善而交的思想。此外，孔子還將中華民族審美的核心“善”，十分精確地融人了蘭花?？鬃娱_創了中國蘭花欣賞以善為本并求具化為善的思路?？鬃尤畏Q頌蘭花，“王者香”一語是頌揚蘭花的品位；“與之具化”言蘭花之功；“不以無人而不芳”，詠蘭花之德?？鬃淤p蘭將中國蘭提升到“功卓化萬民，德貞為君子”的高度。蘭如同人中之謙謙君子，守得清貧，耐得寂寞，高潔堅貞，正氣清遠。人為萬物之靈，蘭為百花之英。芷蘭生幽谷的倔強、堅貞、豁達、高遠為歷代先賢揮毫潑墨、寫詩撰文，留下令人們世代吟詠的頌蘭墨跡，后世的士大夫以蘭自況者不乏其人。屈原將蘭作為理想人格的象征：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出”。陶淵明借蘭自喻才德之高：“幽蘭生前庭，含薰待清風；清風脫然至，見別蕭艾中?！崩畎讎@蘭曰：“為草當作蘭，為木當作松；幽蘭香飄遠，松寒不改容?！北彼挝膶W家黃庭堅曾說：“士之才德蓋一國，則曰國士;女之色蓋一國，則曰國色;蘭之香蓋一國，則曰國香”。陸游詠蘭以示不媚世俗：“生世本幽谷，豈愿為世娛。無心托階庭，當門任君鋤?！比藗冊谫p蘭的過程中，將中華民族的優秀品德、美好觀念不斷融入蘭花之中，并且不斷提升，使中國蘭花成了中華民族優秀品德的重要象征物之一。蘭貴為“國香”又被比作君子之堅貞、自守之德操，所以千百年來深受國人喜愛。

孔子儒家思想以仁愛為核心，以三綱五常為主要內容，追求中庸精神。蘭花“汲取的是清水、付出的是幽香”的無私奉獻精神和“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”的義結金蘭之喻，與“五?！敝腥?、義相對應；“不以無人而不芳”“堅忍不拔”“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香”的君子之風，也非常切合與儒家思想對做人的品德要求；上品蘭花的品相要求花容、瓣葉中正、協調，體現了儒家思想“中正”和“和諧”的思想；蘭花的香氣清幽、淡雅，既不是無香，也不是濃烈，體現了儒家思想“不偏不倚、折中調和”的“中庸”精神。從某種意義上說，正是孔子蘭文化的品格、精神、思想的內化與體現。更與儒家的仁、義、禮、智、信的思想相吻合。蘭花成為了人們完善自身修養的榜樣。在藝蘭史上，孔子儒學對中國蘭文化的影響最大。藝蘭的理念是：人以端嚴為重，蘭亦以端嚴為貴，不獨以罕見為世所珍。人們將賞蘭的鑒賞標準，等同于“君子”的標準：蘭花的花瓣要求寬闊、厚實與君子為人仁義、忠厚相對應；蘭花的花容、開品要求端正、嚴謹與君子的人品端正、嚴謹相對應；蘭花的花守與君子的操守相對應等等。中，是儒學的重要概念，是人類社會的道德原則的行為準則。中，是指一種上下貫通、左右和諧、不偏不倚、無過無不及的精神境界。中正，正是賞蘭的第一要素。正格花在賞蘭中是被列為第一品位之花。上品的蘭花不僅主瓣要中正，而且左右花瓣也要對稱；舌瓣要正；花桿要正直、細巧、圓潤；開品也要端正。和，是指不同事物之間相互和諧一致的關系。在儒家學說看來，和是一種良好的人際關系狀況和極高的道德境界?！墩撜Z子路》有：“君子和而不同，小人同而不和?！闭J為君子在為人處事時應力求與周圍的人和睦相處，不盲目地附和別人。人們追求心靈的平和，家庭的和睦，人際關系的和諧等。賞蘭也很重視和諧：不僅要求主瓣和副瓣大小比例要協調，生長位置要協調，花捧與花舌大小、位置要協調；而且要求外輪花瓣與內輪花瓣要協調；花容與花色要協調；花朵與葉子要協調；蘭株與盆子要和諧協調。中庸，是儒家理想的道德境界，是人們思維和行為的準則。在孔子看來，中是事物內部和人類社會生活里的一種恰當的標準，是最高的道德?！吨杏埂氛f：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！彼涯芊褡龅街杏?，作為劃分君子和小人的標準：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！敝杏?，體現在蘭花身上更為具體。如：香，不能是無香，也不能濃香，香要適中，要清香、幽香；對待梅瓣花、水仙瓣花之捧兜，不能太淺而不到位，也不能太厚而過頭，深淺、軟硬要適中，處處體現出“恰到好處”?？梢哉f，孔子蘭文化的儒家思想是中國藝蘭理論的基石!

由此可見，孔子對蘭花的高度贊頌和最高定位對中國蘭文化的發展產生了十分深遠的影響?？鬃右蕴m頌美、揚善、求真，揭示蘭花與人類文明的文化內涵，可謂是中國蘭花欣賞的鼻祖，由此確立了中華蘭文化的地位?？梢娍鬃邮俏覈p蘭第一人，播下了蘭花文化的種子，中華蘭花文化起源于斯?？鬃影烟m花人格化，以蘭喻人，將蘭花比喻為“君子”、“德人”，孔子不僅僅將蘭花視為“玩物”、視為“王者香”，更重要的是頌揚蘭花的高雅品質，從而使蘭花的審美價值被進一步強化?？鬃硬焕⑹侵袊m文化的創始人。由于孔子對蘭花的高度贊頌和推崇，蘭花才為歷代達官貴人、平民百姓、文人雅士所賞識，進而形成泱泱中國的愛蘭、養蘭、賞蘭、崇蘭的傳統風氣，蘭花在我國人民心目中，已成為一切美好事物的寄托和象征。