教師的合理文化消費應做到“三個自覺”

馬良

“自覺”，是指人一切實踐行為的本質規律，表現為對于人自我存在的必然維持、發展。教師的文化消費“自覺”是指教師把社會賦予的責任與義務轉變成內在需要，對所從事的教育實踐有覺悟、覺醒，選擇有利于自身的“幸福安康”“教育生涯”“生命價值”的意識和行為，換句話說，就是教師的生命的文化消費“自覺”、工作的文化消費“自覺”、生活的文化消費“自覺”。

生命的文化消費“自覺”

隨著教師生命文化意識的“自覺”，教師對生命、生存、生活、生態等有全新的認知。教育既是教師從事的一種崇高的職業，也是教師生命存在的方式。教師不僅應該努力工作，讓學生的生命有價值，自身也應該幸?？鞓返厣詈凸ぷ?，在職業中不斷生成自身的生命價值。

教師要善于調節自身心理，做到在實踐行為中沒有或者很少有心理壓力。努力讓自身具有穩定而積極的教育心境，具有較高的心理成熟度，有比較高的自身期望值。雖然教師自身無法改變人生，但可以改變自身的人生觀;雖然教師自身無法改變環境，但可以改變自身的心境。

教師要重視自身的身體健康，要積極地參加體育鍛煉，要有合理飲食，及時補充營養物質。要盡可能地防止和減少肩周炎、頸椎病、下肢靜脈曲張、骨質疏松、神經衰弱、高血壓、動脈硬化等職業病的發生。

教師只有具有了生命文化意識的“自覺”，才會珍愛生命、追求幸福，才可能尊重他人、尊重生命，愉悅地成為生命教育和幸福感的傳播者、踐行者。顯然，只有快樂、幸福的教師，才能培養出快樂、幸福的學生。反之，如果教師沒有生命文化意識，那么在生活和工作中就不會有生命的激情，不會有生命“元素”的考量，“覺他”幸福就是空話。

生活的文化消費“自覺”

教師的生活文化“自覺”，來自教師對業余生活的把控。教師要熱愛讀書，要有廣泛的興趣愛好，要多與人交流，多出去走走，要與同事和善相處。

教師要有效地利用業余時間，豐富自身的文化生活，不斷地超越自己，完善自己，最終成就優秀的自己?？茖W大師愛因斯坦曾說過這樣一句話：“人生之間的差異在于業余時間?！边@句話道出了生命價值的提升往往是善于利用自己的業余生活時間。如果教師業余時間常去歌舞廳、酒吧、牌桌等娛樂場所進行非理文化消費，不僅對生命價值的提升沒有好處，還會招來非議。

教師要熱愛讀書學習。教師職業的特殊性，要求教師要與時俱進，熱愛學習，不斷地改變、充實、提升自己，不斷地有活水注入腦庫。教師“要給學生一杯水”，自己就“應有一桶水”，教師要讓學生“好好學習，天天向上”，自己也一定是個學習者。捷克教育家夸美紐斯說：“教師職業本身就督促教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量?！?/p>

教師特別要讀專業的書，如果教師不讀專業書，研究教育理論，充其量只是一個經驗型教師，無法實現從“經驗型”向“研究型”、從“教書匠”向“教育家”的轉變。朱永新說：“一位教師如果不善于學習，不充實自己，一切都將成為無源之水、無本之木，不要說創新、超越了，可能連最起碼的底氣都沒有?！苯處熢诮逃袨橹谢蚨嗷蛏俜e累了一定的實踐經驗，這種潛在的、籠統的、零碎的、不清晰的經驗，若要被發覺和提升，就要對照相應的理論進行反思，自覺地用科學的理論去指導實踐，用豐富的實踐去完善自身的教育理論。

教師要有興趣愛好。教師不能說“琴棋書畫”樣樣通，但“通”兩三項是必要的。多一項興趣愛好，就多了一條與學生交往的路徑。教師的興趣愛好廣泛，自己的生活才能有情趣、豐富多彩，才能有效地調節自己工作的倦怠感。

教師要與同事友好相處。要尊重同事的勞動成績，維護同事的威信，做人做事要公平、公正，不拿自己的優點和別人的短處相對比，要以大度和謙讓之心幫助同事獲得榮譽。要維護集體的利益，做到先公后私，先人后己，克己奉公。當有同事傾訴時，要成為最真誠的傾聽者。作為同事，在發生誤解和爭執的時候，要換個角度，站在對方的立場上考慮問題，千萬別情緒化。

工作的文化消費“自覺”

教育是生命與生命的碰撞，是師與生的交流，是先生對學生的說服和示范、授業和解惑、開啟和潤澤。教育工作的特殊性和復雜性，要求教師務必對自身的職業素養、教育行為等教育文化有一個全面的思考和認識，在“自覺”中趨于更加合理。

教師要忠誠于教育事業，熱愛本職工作，有工作的自豪感和樂于奉獻的精神，要正視社會亂象，淡泊名利。教師出現工作倦怠感是可能的，要克服工作倦怠感，唯有具備良好的志趣、豐富的情感、獨立的思考、頑強的意志等品質。教師職業素養的高度決定了學生的高度;教師的境界決定了學生的境界。

教師要關愛學生。師愛如陽光，給學生以溫暖。教育學家夏丏尊說：“教育沒有情感、沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！睅煇?，潤澤學生的生命，不僅能使學生產生安全感、道德感和信賴感，而且對學生的身心健康、智力開發和良好道德品質的培養都起著重要的作用。當學生獲得成功時，教師送上一句祝賀的話，會讓學生倍感幸福;當學生需要幫助時，教師伸出手來，會給學生勇氣和力量。

教師教育行為要做好幾個“度”。要有“寬度”，教師應該有“海納百川”的胸懷，有“登泰山而小天下”的胸襟。要有“靈活度”，做到因材施教，因景施教，因時施教，教師是這個世界上原則性最強的，也是靈活程度最高的管理者。要有“靈敏度”，即敏銳的洞察力，陶行知說：“教育的責任就是：不辜負機會，利用機會，能用千里鏡去找機會，會拿靈敏的手去抓機會?！币小疤荻取?，要充分利用一切有利的條件，差別化地對不同的學生進行施教。要有“力度”，有些時候要讓學生感受到來自教師一定的教育壓力，同時，對某些不良習慣，要通過“反復抓，抓反復”的訓練，進而形成良好習慣。

教師對學生的批評要有藝術。批評教育學生時，要肯定學生的優點、長處，然后再用提示、暗示、對比等方式自然地把話題轉到學生的問題上，這樣學生就比較容易接受。要避免學生對批評的抵觸情緒;要注意批評的場合，保護學生的自尊心，能個別批評的，原則上不進行公開批評;要允許被批評的學生申辯并參與對自己問題的討論，說明事由，弄清是非，認識危害。批評教育的過程里，教師要從語言、表情、態度中表露出對學生的信任，并對學生未來的發展抱有期望;要有關愛、賞識、尊重、鼓勵、說服等元素，要讓學生感受到來自教師真誠的幫助。反之，切忌采用冷嘲熱諷、挖苦辱罵等有損學生人格和自尊心的方式。

教師的懲罰教育要科學合理，分寸得當。在準備實施懲罰教育前，要做好說服教育，向學生解釋懲罰的原因。一旦決定要懲罰，就要堅決，不要讓學生感覺到教師的猶豫或動搖。要標準統一、前后一致，體現公平公正。要關照學生的身心健康，心向學生。懲罰不能作為教師發泄的手段。懲罰教育只是教育過程中的一個環節，而不是結果，不能為了懲罰而懲罰，或一懲二罰了之，要有“售后服務”。實施懲罰教育時，要考慮到違紀違規的輕重和當事學生的身心情況，制訂相應的懲罰措施。用時也要審時度勢，切忌不能濫用。即或教師帶著滿腔熱忱的教育情懷，懲罰教育也只是偶爾一用，能不用最好不用。懲罰過于頻繁則會強化其副作用，或事與愿違。懲罰不能過度，過度的懲罰就是體罰。

教師要有教育生涯的規劃，要有短期、長期的奮斗目標。有目標才有希望，有希望才有動力。法國作家莫泊桑有一句名言：“人是生活在希望中的?！边@樣才能增強自身的成就感和幸福感，實現從“要我發展”到“我要發展”的根本轉變。

總之，教師的文化消費是于己于人的大事。在現實中，教師的文化消費存在合理、非理、反理的現象。提起教師的文化消費“自覺”，是希望教師在生命意識里，在生活和工作中，自覺地進行“調節好心理”“學會養生”“教好書育好人”“看書學習”“學習書法”“打羽毛球”等合理文化消費;才會抵制“攀比”“說八卦”等非理文化消費，才會杜絕“賭博”“邪教”等反理文化消費。

作者單位：重慶市渝中區第四十二中學