張愛玲經典化研究

王志剛

摘要：張愛玲是我國著名的小說家，其小說具有極大的文學價值和審美價值，有的作品堪稱經典，在文學界有著舉足輕重的地位。張愛玲及其作品經典化的過程，也是文學評論界對其作品爭論不休、褒貶各有擁躉，展開激烈回旋的過程。在這個過程中，其作品的文學價值一直在得到沉淀更新，向世人展現出張愛玲獨特的思想情感以及新奇詭譎的文學表現手法。

關鍵詞：張愛玲;經典化研究

張愛玲是我國現代文史上著名的經典作家，在文學界中具有舉足輕重的地位。近年來，隨著張愛玲研究的不斷深入，其作品也不斷被挖掘，有的甚至被改編成電視電影的文學劇本。張愛玲小說中的女性人物都擁有著一種獨特的美，作品風格體現出一種蒼涼的底蘊，為讀者帶來全新的審美體驗。張愛玲及其作品經典化的過程，與海外漢學家的不斷挖掘、推崇有直接關系，這也是文學經典化的一種途徑。

一、張愛玲經典化研究歷程

這里有兩個概念，一個作家的經典化，另外一個是作品的經典化。關于前者，主要就是針對張愛玲本人。以文學界、影視界等方面為基礎展開對張愛玲不同時間段不同地域的經典化研究歷程，為張愛玲的經典形象奠定了一定的基礎。在我國很多學者的著作里邊含有對張愛玲二十多年文學經歷的闡述與分析，在其內容中充分的說明了社會與讀者對張愛玲經典化原因的理解分析。關于張愛玲作品的經典化研究指的就是對張愛玲作品的研究，從張愛玲的小說、散文甚至筆記中展開詳細的分析研究，與張愛玲本人的經典化研究具有很大的區別。對于張愛玲作品的研究是具有強烈的主觀意識，關聯到了研究者的生活、思想價值觀、興趣觀等等。例如臺灣地區著名的學者陳彥宏，她收集了張愛玲所有的小說和散文作品，并且對其進行分析處理，站在西方文學的角度展開研究，探析張愛玲作品經典化的歷程，尋出張愛玲作品經典化的原因。

（一）內地對于張愛玲的研究

在對張愛玲經典化的研究過程中，我國內地眾多研究者為其做出了很大的貢獻，在對張愛玲的研究成果中起到了至關重要的作用，使得張愛玲的經典化研究得到了不斷地沉淀與更新。

1.改革開放前對于張愛玲的研究

張愛玲走進大眾的視野是1943年在《萬象》、《雜志》等刊社陸續發表了自己的小說，從而逐漸得到了人們的關注，在上海紅極一時，并且引起了當時著名學者傅雷的極大關注。

1943年張愛玲創作出了《沉香屑》兩部作品，張愛玲帶著自己的兩部作品去見了當時上海最出名的刊社《紫羅蘭》。張愛玲找到了當時《紫羅蘭》刊社的主編周瘦鵑，在周瘦鵑看完張愛玲的兩部《沉香屑》時，對張愛玲和她的作品贊不絕口，陸續在《紫羅蘭》刊社發表連載。從那時候張愛玲正式的進入了上海的文學界，并且在這個過程中《紫羅蘭》刊社的主編周瘦鵑極力地推崇張愛玲與她的作品，使得當時上海文學界甚至外地的文學界學者對張愛玲開始關注起來。

張愛玲在《紫羅蘭》發表了兩部《沉香屑》以后，她主動去找上了當時萬象刊社的主編柯靈?？蚂`早就對張愛玲與她的作品有所耳聞，并且對其十分欣賞，當張愛玲主動上門前來投稿時，柯靈自然是開心不已。后面則是幫張愛玲發表了《心經》，柯靈對張愛玲的幫助可謂是甚多，其中最值得一提的就是張愛玲的《傾城之戀》就是柯靈首先幫助其演變成話劇的。有人采訪過柯靈對于張愛玲的評價，柯靈笑著回答：“張愛玲是一位初露鋒芒的女作家！”，后來柯靈與萬象刊社對張愛玲的地位都起到了推動鞏固的作用，使得張愛玲被眾人所知。

紫羅蘭刊社與萬象刊社是讓張愛玲走進了文學界，被眾人所知，而張愛玲的巔峰時期則是由《雜志》刊社開啟的。張愛玲在《雜志》刊社所發表的作品最多、最好，并且與《雜志》刊社合作了很久?！峨s志》刊社對于張愛玲與其作品也是甚是喜愛，對其十分重視。在當時《雜志》刊社還專門為張愛玲召開了相關的會議，對張愛玲的作品、思想、生活以及行為等方面展開了詳細的研究，使得讀者深刻的認識到張愛玲的魅力，大幅度地提升了張愛玲在文學界的地位以及影響力。

前面提到過張愛玲在各個刊社不斷地發表作品，引起了最早的張愛玲經典化研究學者傅雷的關注，他在當時發表了《論張愛玲的小說》，從那時便開啟了對張愛玲經典化研究的開端。傅雷對張愛玲的小說進行了詳細的解剖，從小說的題材、人物、情感、語言以及書寫技巧手法等各方面展開了諸多評價。例如傅雷批判過張愛玲在《連環套》小說的創作中缺少了真實性，有很多主主題都是毫無意義的，他大膽的指出了張愛玲在作品中不足之處，這一表現引起了當時其他學者對于張愛玲小說作品的持續研究。傅雷將張愛玲小說作品的優點與缺點結合起來就創作成了《論張愛玲的小說》，代表了傅雷對于張愛玲的欣賞與關心，并且認可了張愛玲當時在文學界的地位，隨后還發表了《論張愛玲》一文。

在傅雷展開對張愛玲經典化研究之后，出現了胡蘭成、劉雨生以及吳小如等諸多學者對張愛玲經典化的研究，這些學者對張愛玲與其作品都進行詳細的研究，并且展開了相關了評價，對其作品以及散文做出闡述，使得張愛玲在我國內地知名度再次提升起來。改革開放前對于張愛玲的研究直到張愛玲奔赴美國時而中斷。

2.改革開放后對于張愛玲的研究

在改革開放前張愛玲前往了美國便中斷了當時對于張愛玲經典化的研究，一直到改革開放后掀起了再次對張愛玲經典化研究的熱潮。

改革開放后，對張愛玲經典化的研究真正開始于萬象刊社柯靈發表的《遙寄張愛玲》一文，由此文正式掀起了重新研究張愛玲，并使其最終經典化的熱潮?？蚂`在文章里講述自己與張愛玲的關系、合作的內容，還有對于張愛玲的相關評價，闡述了張愛玲在文學界的地位?？蚂`的這一舉動大幅度的推進了我國內地在改革開放后對張愛玲經典化的研究，直到1995年張愛玲病逝后，張愛玲在文學界的地位已經得到了充分的鞏固，并且內地對于張愛玲的經典化研究飛速發展起來。

（二）港臺地區對于張愛玲的研究

在改革開放前，準確一點來說是當時日本投降以后，我國國內的政治發生了翻天覆地的變化，在這個情況下張愛玲的研究也受到了排擠，當時在內地對于張愛玲的研究評價幾乎都沒有。這種情況一直到了上世紀五十年代在香港與臺灣的文學界才重新出現了對于張愛玲的研究評價，但是在當時幾乎都是存在著對張愛玲負面的批判評價，不過在張愛玲經典化的過程中，這點為香港地區與臺灣地區的學者提供了一定的研究價值。

首先說一下香港地區對于張愛玲經典化的研究，在上世紀五十年代張愛玲的作品通過各大刊社進行了復印發表，引起了香港地區讀者的喜悅，并且大力的關注到張愛玲本人，但是從張愛玲經典化研究上來說缺少了相應的研究性與學術氛圍。例如當時潘柳黛專門為張愛玲寫了文章，嘲諷張愛玲生活行為，并且聲稱張愛玲是懷揣著“貴族的血液”，展現出潘柳黛對張愛玲的不喜。不過在當時還有另一外學者林以亮對張愛玲十分重視，林以亮主動地將張愛玲的作品介紹給臺灣的出版社，向臺灣出版社闡述了張愛玲及其作品的意義價值，并且在后來還為張愛玲創作了一系列的作品，對張愛玲全方面的事物進行了闡述評價，為后面的學者提供了張愛玲經典化研究資料。

繼林以亮以后出現了鄭樹森對張愛玲經典化的研究，鄭樹森在林以亮對張愛玲經典化的基礎上對張愛玲的全方面事物進行了再次研究分析，并且填上了很多對于張愛玲經典化研究的空區。鄭樹森另外還對張愛玲的電影展開了相關研究，鄭樹森對張愛玲電影進行了合理闡述評價，為之后研究張愛玲電影的學者也提供了實用的資料信息。并且鄭樹森對于張愛玲作品中那種包含凄涼感十分喜愛，認為張愛玲的創作手法與心理都十分出色，為其作品賦予了很大的特色，通過一系列的研究讓香港地區的學者對于張愛玲的經典化研究進行了深化，開啟了新時期的研究歷程。

在張愛玲逝世后，香港地區的報刊社對張愛玲的逝世進行了悼念，從此可以看出張愛玲在文學界中的地位。張愛玲的逝世導致了更多的學者展開了對張愛玲經典化的研究，并且研究過程中顯得更加精細，在張愛玲的作品與愛情都進行了褒貶不一的評價。李碧華在自己的作品中說道，讓張愛玲這位奇女子低頭蹙眉的只有愛情與政治了。還有另外一名研究學者李歐梵表示，他對于張愛玲的經典化研究發現，張愛玲的作品中沒有所謂的悲傷，只是存在著凄涼，帶給讀者與研究者的一定的啟示。

張愛玲一生只去過臺灣一次，其余的時間再也沒有接觸過臺灣地區，沒有絲毫的聯系，但是張愛玲卻在臺灣文學界卻具有很大的影響力，有著很高地位，并且臺灣地區對于張愛玲經典化的研究比香港還要多，還要有深度。

臺灣地區出現最早對張愛玲經典化研究的是著名學者夏志清，他1957年在刊社上發表了對于張愛玲的研究評價，從那時候開始臺灣地區的學者便開啟了對張愛玲經典化研究。之前提到過有學者向臺灣出版推薦了張愛玲的作品集，而當時臺灣的出版社-皇冠出版社便是對張愛玲的作品進行了復印銷售，使得張愛玲的作品走進了臺灣文學界，引起了臺灣地區學者對張愛玲經典化的研究。

（三）海外對張愛玲的研究

關于海外對張愛玲經典化的研究最值得一提的就是海外華人夏志清。夏志清對于張愛玲的研究評價基本上都是站在好的角度上，他對張愛玲進行了新的定位，還對魯迅進行了相關的批判。夏志清的研究評價引起了海外諸多學者甚至國內學者的不滿，他們認為張愛玲的作品有大多都是脫離了實際，出現了浮夸的現象。夏志清還將張愛玲與魯迅做了比較，所以海外的其他的學者嚴厲地批判了夏志清這位“張癡”與張愛玲的作品，并且對于夏志清對魯迅的評價稱為誅心論。

另外張愛玲的作品在日本地區也受到了日本讀者與學者的所愛，因此日本地區的學者對張愛玲經典化研究也進行了相關研究評價，日本的研究學者將張愛玲與日本的人文進行了比較分析，認為張愛玲的作品是富含日本文化的，因此對于張愛玲的評價褒義居多，為張愛玲經典化研究也帶了一定的信息資料。

二、經典的張愛玲與張愛玲的經典

（一）理解的歷史性

20世紀起，張愛玲就以不同角色與姿態進入大陸、港澳及海外讀者視野，但受到不同的社會意識形態，文化思想，經濟需求等不同因素的影響，張愛玲進入讀者視覺的過程頗為曲折，甚至缺席。在擁有眾多讀者的中國，張愛玲以其獨特的人格魅力和文學色彩受到眾多研究者的研究與闡釋，如傅雷，唐文標，夏志清等學者。由于這些學者所處環境及個人思想差異，對張愛玲的評價有著相當的高度，既有充分肯定有指出問題者，又有完全貶低者。但無論研究者對張愛玲從何種角度進行理解和闡述，這些研究都不會因時間的變遷而慢慢消逝，反而在歷史的沉淀和生化中，豐富張愛玲的文學價值和意義，從而使其經典化。

（二）權威性的闡釋

在張愛玲經典化過程中，眾多學者對其作品進行了不同方面的闡釋與理解，甚至多次引起激烈的爭論，在這些學者中，有諸如傅雷，夏志清等知名學者，也有著名現代文學研究者趙園，但還是傅雷等的研究對張愛玲經典化起到了重要作用，他們的研究引起了一般學者和普通讀者對張愛玲的關注和研究，認知思維也在無形中受到影響，他們的權威性理解和闡述不僅加快了作家作品經典化的過程，也有效地擴大了作家作品的影響范圍，對張愛玲經典化起到了關鍵的作用。

（三）無聲讀者的作用

在張愛玲經典化過程中，除了眾多學者的權威性闡釋奠定了其在中國文學史的地位外，還有大陸、港臺一海外等普通讀者的接受與傳播，換言之，在作家作品經典化的過程中，權威性闡釋起到了“意見領袖”作用，而占據主要必中的普通讀者則起到了關鍵性作用。無聲讀者雖然對張愛玲作品沒有直接的闡述，看似對張愛玲經典化沒有起到絲毫作用，但作為文學作品交流的主要一環，由于受重大，滲透強，門檻低等特點，對作家作品的傳播起到了至關重要的作用，無聲讀者形成了一定的小眾全體，積少成多，他們的無聲表達對作家作品特別是張愛玲經典化過程中，張愛玲在各個區域的每一次崛起，都離不開讀者的支持。

（四）大眾媒體

自上世紀40年代起，張愛玲及其作品逐漸走進讀者的視野，張愛玲的走紅離不開報刊的推動和宣傳效應，而張愛玲之所以能夠得到報刊的追捧，除了其作品本身之外，還應為作品和報刊宗旨的契合程度，從50年代起，張愛玲的作品就不斷被改成話劇，電影等，雖然大眾對影視劇在作者意愿的基礎上進行了擴充和修改的做法褒貶不一，但影視中加入了張愛玲對小說的解讀，更加擴大了張愛玲及其作品的影響力度，使得讀者能夠更加直接地了解到張愛玲。文學作品想要得到大眾的認可，除了作家作品本身的藝術魅力，還需要讀者的接受與闡述，而報紙、電影等大眾媒體對作品的宣傳與調控陪你過也是不可忽視的一部分。

2007年，由張愛玲同名小說改編的電影《色戒》在香港上映，由于內容受限，該電影未能在內地上映，但卻在內地引起軒然大波。李建軍曾發表一篇論文名為《回歸本源 ?庸俗鄙俗的下山路——色戒及張愛玲批判》，論文不僅對電影《色戒》導演李安進行了批判，認為“這既是一部用欲望瓦解精神的電影，又是一部用美感撕碎倫理的電影，也是一怒深刻摧毀常識的電影，不僅如此，這還是一部傷害中國人的民族自尊心的電影”，論文還對小說《色戒》進行了評論，認為《色戒》不僅不是張愛玲最好的小說，甚至是最糟糕的小說，這篇小說最大的問題，是作者對倫理態度不夠莊重嚴肅，認為在戰爭背景下，寫這種作品太過于游戲化。無論如何，《色戒》的上映使得張愛玲又一次走進大眾的視線，擴大了張愛玲的知名度，不僅引發了觀眾對影視劇的評論，也使得讀者進一步閱讀與研究張愛玲，進一步促進了張愛玲經典化。

三、總結

總而言之，張愛玲及其作品的經典化是文學史上文學以及作家經典化過程的典型案例，具有無可替代的標本意義。本文闡述了內地、港臺、海外地區對張愛玲研究，考察了其經典化的過程，充分的表明了張愛玲經典化研究的價值與意義。

參考文獻：

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[3]李建軍.李建軍專欄：回歸本源 庸碌鄙俗的下山路——《色·戒》及張愛玲批判[J].小說評論，2008（02）：19-27.