《西廂記》版畫中人物在視覺設計中的現代性表述

黃淑潤 郭友南 陳譚潔

摘要：文章旨在從創新視角對《西廂記》版畫進行現代視覺設計意義上的傳承。通過從《西廂記》主題內容及其版畫研究入手，以明代閔齊伋所繪的西廂記版畫為范本，對故事的人物性格、服飾、造型、線條、色彩等方面進行深入分析。探究其中蘊含的文化價值、藝術價值和精神價值，并將其融入到現代視覺設計中，作為創作理念、方法、媒介來予以表現。嘗試對《西廂記》在視覺設計維度上的完成現代性表述。

關鍵詞：西廂記;版畫;視覺設計;現代性表述

正文

一、研究背景

1.視覺設計中的文化價值

視覺傳達設計主要是研究視覺和應用的一門科學，通過視覺媒介展示并傳遞圖像等視覺信息的設計，是把精神內容轉換成視覺語音等信息。而視覺傳達設計作為一門藝術，也正在面臨著一些不容忽視的問題。我國視覺傳達設計中沿用了的版面設計、書本、紙張等平面媒介的設計習慣，已經過多的影響了設計;視覺符號不僅僅是傳播形式，更承擔著傳承文化的重任;因此，我們更應該抓住時機，融入本土文化，更多的關心個體心理需要，追求人文關懷和藝術的統一，在宣揚本土的文化理念的同時，讓更多的人了解我們的文明，從而真正起到傳播文化，傳承文明的作用。因此，我們努力尋找現代視覺設計與中國傳統文化的結合，對傳統文化深入挖掘，重新認識到民族元素在視覺設計中的價值。對西廂記進行創作分析的目的是為了使其藝術元素能夠運用在視覺設計創作中。在進行視覺設計創作時，以西廂記版繪圖案、線條、色彩、造型等作為提取元素，將之運用到西廂記現代創作實踐中，對《西廂記》故事插畫作品進行創作實踐。

2.西廂記的主題和西廂記版繪的藝術價值

設計創作的故事以元代漢族戲曲劇本《西廂記》為創作素材來源，該戲劇作者是王實甫，這部作品是一部以愛情為題材的小說。表達了“愿天下有情人終成眷屬”的情感主旨，獲得了年輕人們的喜愛，在我國歷史上《西廂記》也是描繪反封建禮教這一主題成功的戲劇。然而到目前為止，關于《西廂記》插畫作品的繪制，僅限于故事情境的再現，將現代元素運用到板繪創作中的插畫作品實現現代性表述是筆者的夙愿。目前，國家圖書館珍藏有兩種明代的《西廂記》刻本，明代凌濛初朱墨[1]套印本對《西廂記》，是今存最近于古貌的王實甫《西廂記》刻本，始終受到學者重視，亦多為當下《西廂記》的排印底本，比如王季思校注本、吳曉鈴校注本、張燕瑾注釋本[2]等。凌刻本的特點可以概括為：體例完備、?？本珖?、點評獨到精彩，在“西廂學”史上卓有建樹，極具藝術價值。甚至還有雕刻木板插圖技師的流派區別，不同時期也有不同的表達方式，具有很大的影響力。不僅僅是自身具有很高的藝術價值和審美價值，同時也是對西廂記衍生的戲曲作品具有著指引方向的作用，在服裝造型設計還有場景舞美布置設計都有著指導作用。還有就是一些工藝美術品上面，比如說皮影、剪紙等。豐富了這些美術品的表現形式。以此作為借鑒，便萌生了中國傳統的《西廂記》版畫中的人物的繪制手法在現代設計中的表述。

二、研究目的

1.弘揚傳統文化

文章以把西廂記人物應用到插畫中為研究目的，詳細地闡述了西廂記人物圖形應用到現代插畫中的重大意義，并把研究內容進行實踐，介紹了插畫創作的題材選擇、創作動機以及插畫的風格定位，以西廂記為代表探討如何將中國傳統民間愛情故事與現代插畫藝術重新組合，使其具有新的時代特征，創作一組西廂記人物圖案應用于插畫的作品，結合論文和插畫創作研究分析西廂記人物在插畫創作中的解構重組與啟發，從而探索出一種新的插畫表現形式，以此來豐富中國插畫藝術的思想內涵，使現代插畫現出中國特色，弘揚和發展中國戲曲文學文化。

2.傳統版畫的現代詮釋

《西廂記》在我國傳統的戲曲文學中占據了很重要的部分，和《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》一起被列入為中國四大古典戲曲?？墒侨藗儗τ谶@本書了解甚少，只是大致的知道故事梗概，或者是平時生活中看過相關的影視戲劇?！段鲙洝访鞔_的提出愿天下有情人終成眷屬的主張，和梁祝一樣有著鮮明的反對封建禮教、反對封建婚姻制度。在明清的時候，《西廂記》就有版刻插圖，比如說閔齊伋大師的《西廂記》版繪（現藏于德國科隆東亞藝術博物館）（如下圖所示），這本《西廂記》的視覺設計在中國版畫領域可謂是別開生面，獨樹一幟。其超前的審美表現，對現代視覺設計同樣有著重要的參考價值。該藏本的插圖很大程度上用圖形的方式來對文本情節進行推動，圖形的表達不拘泥于對故事情節場景以及人物的準確繪制，只為西廂記的情節渲染氣氛，埋下伏筆。插圖有占滿整個版面的場景的大插圖，表現故事情節，也有單獨的小插圖藏于各個段落之間;于此同時，其中運用了大量的中國民間傳統紋樣，但是表現方式又有西方技法。近代以來，插圖在西方科學理性精神的影響下，運用數學計算、透視法，使畫面成為板滯的“幾何空間”[3]。民族審美精神和西方科技理性發生激烈沖突，是極為值得我們去研究的。將西廂記人物圖案應用到插畫創作中去，探索一種新的插畫表現形式，并爭取讓這種插畫形式在戲曲文化上起到載體的作用，傳承和發展中國的戲曲文學文化，讓更多的人們從插圖中感受中國傳統戲曲文化。

（如圖所示）

3.人物分析

（1）崔鶯鶯

西廂記中的人物主要有崔鶯鶯、張生、紅娘、老夫人、孫飛虎、崔母、鄭恒等，主要集中在崔鶯鶯、張生、老夫人、紅娘四人故事之中，故事中的背景都是唐代時期，作為出生豪門貴族的崔小姐，是作者王實甫傾盡心血著力塑造的一個反封建禮教，追求幸福的愛情生活，爭取婚姻自由的封建禮教叛逆者的光輝形象從小就接收封建禮教的影響，本書詳細的描寫出崔小姐一步一步叛逆性格的發展過程。王實甫賦予了她鮮明的個性和內涵，鶯鶯雖然是一個帶著封建禮教深深烙印的女子，同時也是一個于追求自己的愛情，敢于對自己的命運有所把握的女子。她有自己明確的追求，她比她的前人有新的覺醒，更突出了性格中的叛逆，也給了后人啟迪和希望。

（2）張生

故事的男主人公張生則是性格誠實老道但又有些許輕狂，雖是一介白衣書生，但在追求愛情的曲折過程中，熱烈真摯又始終不渝，前人用“志誠種”來概括他的形象。他的志誠是他克服外界各種阻力，沖破重重障礙去的愛情的關鍵。在書中沖突的不斷形成與演變中，充分體現了張生性格的復雜性與立體性，給人留下鮮明生動的深刻印象。張生的一切言行皆是真心的流露，他的形象擁有著人性的光輝，增加了戲劇的趣味性。同時，激勵著后世許多青年積極追求愛情婚姻自由，勇于反抗封建禮教，共同沖擊封建制度的堡壘。

（3）紅娘

紅娘在整個故事中也起到了很重要的推動作用。她雖是相國小姐的婢女，卻伶俐機智，熱心地奔波于崔鶯鶯和張生之間，為他們牽線;她正直勇敢，始終站在崔鶯鶯和張生的一邊，做他們的同盟軍，頑強地同象征封建勢力的老婦人做斗爭。她不僅僅是一個婢女，而且是劇里劇外的聯絡人，她作為作者代言人，直接體現了王實甫的意圖，王實甫把自己的思想和意識加在了她的身上，她左右著劇情的發展。紅娘形象的成功塑造，為他們的愛情故事增添了新的民主思想內容。

（4）老夫人

老夫人這個人物既嚴肅又狡猾，作為一個落寞封建家族的守護者，她恪守禮法，一心想把崔小姐嫁入豪門，渴望通過聯姻方式重振相國威望，避難蟄居的艱難處境和崔小姐婚姻的變故，使得她進退失據，取舍猶疑性格更顯矛盾和復雜，是一個灰色的反面人物。

4.形象分析

不同的人物有著不同的服飾、頭飾等元素，受到社會等級的尊卑次序的影響。在現如今的視覺設計中也同時成為我們傳遞人物的信息來源，角色個性的關系的體現。

（1）人物頭飾

崔鶯鶯是在富貴人家，雖家道中落，但頭上青絲綰就了墮馬髻，上插展翅采鳳銜珠銀步搖，銀絲八寶攢珠鬏髻。體現了崔鶯鶯地位和身份?！柏懹^之治、開元盛世”中最具特色之一的即科舉制度?！笆旰翱嘧x為科舉”，張生便是科舉書生中的一個，頭發高高束起挽成發髻，扎上頭布系上飄帶，也就一介白面書生，頭戴一頂淡藍色軟翅儒巾，體現張生的書生身份。

（2）服裝色彩

在唐代時期的女性形象中，出現了袒胸露臂的形象，但是也只有皇家貴族和有身份地位才能有，崔小姐這樣的大家閨秀自然也會受到這樣社會風尚的影響，因為當時的時代背景相對的自由開放，女性服飾是中國古代女裝中最大膽的一種。在西廂記的角色設計中，女主角崔鶯鶯的服飾上，充分考慮到了當時的時代特征，紅色的襦裙，上著短衫下著長裙。襦裙服飾是當時女子服飾的主要類型，以紅、紫、黃等鮮艷的暖色調為主要色調[4]。由于文章中崔小姐的父親剛剛逝世不久，所以插圖中的服飾和色彩應該符合人物的背景設定，以白、灰色、淺藍色等淡雅的無色調為主要色調。同時考慮到我們是對傳統版畫進行新的設計讓更多現代大眾了解，所以應該在設計的過程中迎合現代人的眼光在保留主色調的前提下進行變化。

紅娘是崔府仆人，服飾上自然要和小姐進行區別，差別就是領口和袖口。由于紅娘是干活的仆人自然不能穿著寬衣袖口，地位低下的紅娘應該穿著比較收袖口的衣服便于勞作，衣服的顏色也是相對比較樸素。

老夫人在故事中是一家之主，服飾顏色自然是雍容華貴的，故事中的背景但是由于家道中落，配飾的插圖也不能過度顯眼。對于當時社會奢靡之風盛行，富家子弟劉恒性格輕佻、油腔滑調，服飾自然是比較明亮花哨的顏色，飾品也應該體現了人物的性格。與以往傳統的審美不同，富家子弟劉恒在故事中是反面人物服飾顏色應該是重色的暗色調，但是采用明亮花哨的顏色是為了更加符合現代人追求鮮艷生動的審美，體現出角色性格。

男主人公出生書香門第，可是多次考取功名未果，典型的落魄書生的形象。服飾開始是簡樸素雅，與故事后半段進行對比，張生及第凱旋歸來，服飾就要變得明亮大氣，氣場變得強大。寬大的衣袖裙擺隨風飄動，流露出濃郁的書生氣息，體現當時的科舉制對文人百姓的影響。

（3）人物周邊器具

崔鶯鶯與張生相知相親相愛是在普救寺中，起初張生入住的地方，雖說布置的格局很有雅趣，室內窗明幾凈，水磨方磚鋪地，一塵不染。綠紗窗下放一張紫檀木書案，案上文房四寶，一應俱全，有一棵小小的五針松，一尊白玉魚籃觀世音，一副對聯等等。之后搬至的西廂，實則是個書院，環境幽靜，周邊有不少放著書的書架，而那珍寶架上，處處是那奇珍異寶。兩者進行對比體現當時貧富差異巨大。

崔鶯鶯的閨房自然有妝臺，胭脂盒、紅木凳、銅鏡、繡花臺、月牙凳等等有著精美雕花裝飾的家具，以及居中高大的立屏，顯得極為精致美觀、和諧悅目，體現了人物的階級。

而故事中的主要人物性格以及服飾，色彩的搭配上同樣也會遵循人物性格的設定，讓讀者們更能直觀的感受故事情節。同時我們也應該考慮中國傳統民間色彩的獨特性，融入到我們的插畫創作中去。之后再運用到各種書簽、海報、插畫書籍等等文創用具上。

三、創作理念

1.精神價值

現代設計創造的成果最終是與社會化工業生產聯姻，形成普遍介入社會生活的產品。當代社會，國家整體的設計水平的高低與其綜合能力息息相關，設計的重要性由此可見。因此，在傳統圖案運用在視覺設計時，面臨了很多困難。

《西廂記》中崔鶯鶯與張生他們對于愛情那種忠貞不渝、愿意突破封建禮教與母親的反對，生為一名富貴人家且是相國的小姐，卻甘愿嫁給一位白面書生，甘愿與張生一起受苦，勇于追求自己的幸福與自由的精神，這種精神價值能為人類社會做出貢獻，能夠促進社會的發展，提高人的人生價值，這種精神價值也對于當時那個年代是一種諷刺?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想?！段鲙洝返慕Y尾處，在中國文學史上第一次正面地表達了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望，表達了反對封建禮教、封建婚姻制度、封建等級制度的進步主張，同時也鼓舞了青年男女為爭取愛情自由、婚姻自主而抗爭。這對于后世也產生了很深遠的影響，也鼓舞了為爭取愛情自由、婚姻自主而斗爭的青年男女。所以這也正成為我創作的理念之一，也是數多突破封建禮教等原因而有情人終成眷屬的代表之一。

2.人文價值

所謂“人文價值”，人文即人性文化，“以人為本”就是以人性為本，人文價值即只尊重人性為本的價值理念。

《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了其本身的主題思想和鶯鶯的悲劇結局，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并通過不懈的努力，終于實現了有情人終成眷屬。這一改動，使劇本反封建傾向更鮮明，更突出了其主題思想。在藝術上，劇本通過錯綜復雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張生、紅娘、崔老夫人等藝術形象的塑造，使人物的性格特征生動鮮明，加強了作品的戲劇性，對我國后來的文學創作產生了多方面的積極影響。且紅娘雖是崔鶯鶯的婢女，卻情同姐妹，這也實現了之后紅娘愿意為了崔鶯鶯和張生的幸福生活而違背崔老夫人的意愿。這同時也是我們創作理念之一，《西廂記》所給我們后世留下的人文價值。

四、創作方法

（1）真善美的導入

在設計創造中，真善美為設計創作的審美價值追求和設計理論批評提供標準。在設計中也出現了很多將真善美用不同表達方式演繹的優秀設計?！罢妗笔腔A，是“善”和“美”的前提[5]。設計創作的素材來源于生活，事物自身就有其客觀規律，在設計產品、繪制圖案時得遵循大自然的運行規律。這一點其實強調的就是“真”。在不違背大自然規律的前提下，設計出美觀實用的產品，采用環保綠色的材料，降低對環境的壓力，不過度包裝、過度浪費，體現為“善”。設計具備了“真”與“善”，并不意味著“美”。美的設計能夠讓人們在保證使用功能的前提下，享受在精神層面上的愉悅體驗;和在視覺上得到滿足，完成外在美和內在美的統一。

中華圖案文化的卓越發展象征著中華民族文明的生生不息，這些圖案文化經歷了數千年的發展與演變，不僅是文化傳承的載體更是中華民族傳統文化燦爛的瑰寶，屹立在世界東方。從傳統文化圖案中，我們能知曉古人們的生產生活方式、社會交往活動、風土人情等體現所包含的獨特文化意蘊。目前，隨著社會生產力的提高、社會文明的進步以及人類審美的變化，現代圖案文化的發展在消費需求上呈現出更多樣化的精神追求?，F在生產者越來越注重產品包裝的美觀程度，從而獲得消費者的青睞。因此在《西廂記》版畫中人物在視覺設計的應用時，我們應該要滿足人們的某種心理需求，且時代特征非常強烈。這也與我們的創作理念相吻合，“真善美”。

（2）傳承在于創新

同時，我們也在傳統的圖案圖形中，進行創新，主要從故事主線、主要人物方面入手，在插圖創作上，我們不應該墨守成規，融入新時代插畫元素的進行創作。從《西廂記》人物造型、場景設計作為切入點，在運用傳統圖案時不能一味的直接照搬照抄，要將傳統圖案文化與現代科技手段相結合。運用現代視覺傳達美學規律，抽象、提煉、再設計，在傳統文化寓意基礎上，加入現代審美，將原有的圖形進行重構和再創造，從而形成相關聯的視覺系統[6]?，F代設計借鑒傳統圖案的視覺元素，可以賦予新的內容和更高的藝術價值，從而被現代人所接受和認可。

（3）植入現代媒介

伽達默爾曾堅持認為尤其對文學詮釋而言，文本詮釋原則上不可能只被局限作為意圖的東西，或如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現作為插圖繪制者，我們應該通過自己對文本的理解，選取典型人物，典型情景，典型章節進行描繪，表達更多的的文本信息[7]。汲取版畫其中可為之所用的線條、色彩、造型等元素，從實踐中摸索出將中國傳統版繪元素運用到插畫新創作中的道路，使該論文的研究有理有據，切文可行?，F代插圖多運用電腦計算機輔助作圖，比傳統插畫更加簡單，更加有藝術性和渲染力。將人物放置在場景中，將原來中國寫意的版畫插圖更加平面化并且加入更多的現代元素，在創作中打破傳統，使畫面更加生動有趣，吸引更多的讀者。將西廂記運用到現代插畫中，將會打造出全新的中國式愛情故事，從實踐中探索出新風格插畫運用到西廂記等一系列傳統戲曲故事中。就像迪士尼公司打造的花木蘭以及功夫熊貓的中國風格系列動畫大電影一樣，現在越來越多的優秀的中國動畫電影出現在大眾面前，例如大護法，大魚海棠，大圣歸來等等。他們電影海報很值得我們去借鑒。人物造型的選擇，性格形態的表達，顏色的搭配等，甚至是衍生的周邊文創產品我們都應該學習，這樣才能讓西廂記走向更大的舞臺。

結語

中國是世界公認的文明古國，我們的祖先給我們留下如此博大精深，如此燦爛的民族文化遺產是我們應該去好好保護和珍惜，運用我們民族傳統的元素，創作出擁有民族特色，時代特色的插畫作品和文創作品。讓更多的人通過中國插畫了解中國傳統文化，了解中國戲曲文化，讓插畫成為中國與世界文化交流的窗口。

參考文獻：

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[2]張燕謹校注，[元]王實甫.《西廂記》.人民文學出版社.1995年.

[3]馬穎寅，論《西廂記》服飾元素對人物性格塑造的作用和影響[J].《大舞臺》2010年第十期

[4]GB/T 7714王巖. 論明清刊本《水滸傳》中的“語—圖”互文現象[D]. 南京師范大學.2012年.

[5]劉繼，寇海.淺析真善美在設計中的應用[J].美與時代.2009（4）.

[6]傳承經典才是不忘初心的最好表現[J].李楠.中國藝術報.2019-01-14（006）.

[7]張弘譯，[美]戴維·霍伊.《闡釋學與文學》.春風文藝出版社.1988年版.第73頁.

作者簡介：

黃淑潤，女，學生。

郭友南，男，教師。

陳譚潔，女，學生。