過盡千帆黃泗浦

◎丁 東

（張家港市政協，江蘇張家港215600）

地球上，水也許是最讓人心動的存在之一。

“天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗?！比缃竦狞S泗浦，掩映在地處江蘇張家港市域中心地帶的東渡苑景區，北距長江約14 公里，河面僅10 余米寬，相伴著岸邊一八柱歇山式亭中，高1.98米、蓮花底座、六邊形、蓮花帽頂的古黃泗浦石質經幢，以謙卑的模樣偎依在故鄉千年的土地上。曾經飛鳥翔集、舟楫縱橫，風帆升起又落下的景象，只能借助想像。原本碧海長天、浪擊岸石，即便在光緒八年（1882）的地圖上，依然標注為“大江”的地方，早已滄海桑田。

一

明明是“河”，為何稱為“浦”呢？答案自有出處。北宋熙寧年間，應天府戶曹參軍郟亶撰長篇奏章《吳中水利書》，其中多處提及黃泗浦，言“古人治水之跡，縱則有浦，橫則有塘”，以“東取海潮，北引水灌田”。黃泗浦因其南北縱流，名“浦”；不遠處的鹽鐵塘，因其東西橫貫，名“塘”。

黃泗浦何時開鑿？名稱從何而來？曾有人推測黃泗浦系戰國時期楚國春申君黃歇開挖。據史載，公元前247 年，楚考烈王把吳地江東12 縣，即今蘇錫常、上海一帶，封賜予春申君黃歇。吳地靠江襟湖，地勢低洼，水患頻發。黃歇在吳11年，《越絕書》記載了他疏浚河道、抑制水患、興修水利、造福生民的種種事跡。百姓出于感恩，擇黃歇姓名中的“黃”、春申君中的“申”“君”，用于山、水、地名，如上海的黃浦江、蘇州的黃埭鎮（原名春申埭）、楚申巷、無錫的春申澗、江陰的黃田港、君山等。據張靜芬《中圍古代的造船與航?！返?6 章記載，黃泗浦原名“黃歇浦”，后流傳為“黃泗浦”。若果真如此，黃泗浦距今至少已有2200 多年。

至于黃泗浦的規模，唐代以前并無記載。直至宋代，方留下些許記錄。北宋景祐二年（1035），范仲淹守蘇州郡，曾親臨長江之濱，“督浚白茆、福山、黃泗、滸、奚五大浦”，以改變吳地之水“艱于入?！敝?。

相比較而言，南宋范成大對黃泗浦的記述較為詳細。其纂修的《吳郡志》稱，北宋宣和元年（1119），蘇杭一帶水患嚴重，受朝廷委派，深諳水學的兩浙提舉趙霖大規模興修水利，疏浚一江、一港、四浦、五十八瀆。此役自正月二十一日役夫興工，至宣和二年八月初十竣工，歷時一年零八個月。黃泗浦為疏浚的“四浦”之一。據記載，疏浚后的黃泗浦北通長江，南至太湖，“長七十里有畸，面闊八丈，底闊四丈八尺，深七尺，通役十二萬六千九百余工”，與同時疏浚的長江要塞江陰黃田港相比，河面闊出一丈五尺，河底闊出一丈八尺，所費人工多1倍。其疏浚長度在“一江、一港、四浦”中最長，達70 余里，其余江、港、浦皆不過二三十里。

由以上記述可見，有關黃泗浦在宋代是一條吳地出江人海的重要河道，浦口最寬處90米，距海岸線300米，能通過當時最大海船的說法，并非虛妄之言。

古黃泗浦，蘊蓄著無窮的力量，從太湖出發，一路浩蕩向北，直達長江口，恰似一支翡翠玉搔頭，斜插在長江的發髻上。

二

黃泗浦通江達海，那么，其出江口究竟是怎樣的呢？據專家考證，黃泗浦在隋唐時期即為中國一個十分重要的出海港口。稱其為港口，離不開天然的地理條件。遠古時期，黃泗浦以北乃長江口海域，波濤萬頃。及至南北朝，始有胡逗洲、南布洲等數塊沙洲浮出江面 ，這些浮出長江口江面的沙洲，成了南岸黃泗浦港口的天然屏障。此外，查閱相關舊志，也能找到黃泗浦是港口的依據。清康熙《常熟縣志》記載：“黃泗浦在縣西北，南通江陰，古代志書所稱‘江尾海頭’”；《重修常昭合志》記載：“黃泗浦、奚浦并為出江大口” ；“北入揚子江，設巡檢司守其要害”“巡檢司設巡檢一員，弓兵一百名，還設置多座烽火墩”“亦循（宋代）建炎時遺制也” 。

以上僅為文字記述，印證黃泗浦為出海港口，最具說服力的依據，是古黃泗浦遺址的重大發現。遺址位于張家港市楊舍鎮慶安村與塘橋鎮灘里村交界處，距今黃泗浦1公里，總面積約1.2 平方公里?？脊艑＜易?008年12 月至2018年12 月，歷時10 年，先后對遺址進行了6 次考古發掘。

據南京博物院所撰《張家港市古黃泗浦遺址考古成果匯報》，發掘發現了六朝至隋唐時期的水井1口，灰溝1條，排水漕1條，路面1 條，以及唐宋時代的磚砌墻基、夯土臺基、木橋、倉廒等諸多遺跡，出土了陶器、青瓷器、醬釉器、瓦當、石佛像背光以及白瓷、影青瓷、黑瓷、青花瓷等200 多件標本。尤其是從一口水井中出土的一面葡萄紋飾的唐代銅鏡，相當精美?！皠e小看了這個銅鏡，在唐朝一枚這樣的葡萄紋銅鏡可以換一個婢女”，考古專家林留根說。此外，除出土的來自全國20多個窯口的瓷器外，最能證明當年港口繁榮狀況的，是從河道打撈上來的數千枚“開元通寶”等唐宋時期的錢幣。據專家稱，這些銅錢有的整串落水，有的甚至可能是整箱沉下去的。

2019 年3 月29 日，2018年度全國十大考古新發現正式發布，黃泗浦遺址入選。專家們得出了黃泗浦遺址曾為繁華出海港、是海上“絲綢之路”發源地的結論。在黃泗浦這一國際性港口及貨物集散地，北方瓷器及南方絲綢、茶葉等，從這里運往羅馬、波斯、東南亞及日本等地。

三

黃泗浦既為重要港口，必然有城市或集鎮作為依托。那么，這個城市或集鎮又在何處？

從理論上講，黃泗浦當年所依托的城市似乎是蘇州?！短拼蠛蜕袞|征傳》中有“蘇州黃泗浦”之句。但郡城蘇州離黃泗浦畢竟有近百里之遙，很難說是港口的直接依托。翻開元代常熟《琴川志》，找尋到“宋元諸浦示意圖”上的黃泗浦，其浦口醒目標注著一個重要的集鎮——慶安鎮。

清初史家錢陸燦在纂修《常熟縣志》卷五《市鎮》時，把慶安鎮列為第一條。載曰：“慶安鎮，去縣西北八十里，在南沙鄉，濱江，舊名石闥市，宋元豐間改為鎮，舊有石門，今廢?！睆呐f志記載中可知，慶安鎮在宋代以前，乃市肆興盛、商賈云集的石闥市，至北宋元豐年間（1078～1085）才將“市”改為“鎮”。其“石闥市”地名的由來，源于集鎮濱江而踞，前人為節制江海洪潮，特地在鎮北建造的一座石質水閘。及至明清，河水改道，水閘遭廢。慶安鎮究竟建于何時？錢陸燦沒有記載。

想要查清慶安鎮創建的時間，《陸氏宗譜》中的記述可資參考。譜載，西晉時期，東吳大將陸遜的族孫陸濯落戶慶安，集鎮自此而興。至東晉時，慶安鎮有居民四五千人，為常熟西北大鎮，而此時常熟全縣人口尚不足5 萬人。據史家考證，慶安鎮東接黃浦泗，西至雙涇河，其一條南北向的鎮區街道長達二里多。鎮區有“石闥夜泊”“圣寺晚鐘”“方橋觀濤”“漕缶飄幡”“西塘桑啼”“鵝灣牧唱”“茯苓棲霞”“灘里晴沙”等風景。其中“圣寺晚鐘”指的是尊勝禪院飄出的鐘聲。

據清康熙《常熟縣志》記載，在慶安鎮西市梢，有一座建于梁代大同二年（536）的古寺。北宋大中祥符元年（1008），朝廷將尊勝禪院賜名為凈居禪院?！逗Ｓ輨e乘》描述凈居禪院云：“寺有瑞石像，銘曰：素臺月舉，騰光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿?！痹娙死钫繉懹小队蝺艟釉涸姟罚骸叭腴T松桂深，清氣生人心；霞影迷窗綺，花光照地金。微風起層閣，初月升高林；中夜魂自健，滿空鐘磬音” 。從詩中可窺當年寺院的環境、建筑及規模。尊勝禪院歷經兵燹，到1949 年解放時僅剩殘基。據史學家對寺院殘基實地測量，寺院占地55.2 畝，折合約3.7萬平方米。

古黃泗浦遺址挖掘出具有寺院類建筑中軸線結構布局的舊基，出土了石佛雕像、天王雕像的頭部，尤其是在河道兩岸的明代橋墩里，出土了大量刻有“釋迦如來舍利寶塔……民安兵戈永息”等文字的銘文磚（與南京大報恩寺宋代地宮中出土的文字基本一致），也證實了這一帶佛教建筑的存在。而且，現今位于日本奈良市的唐招提寺，其南大門、中門、金堂、講堂、食堂、僧房的平面布局，與尊勝禪院一模一樣。

由此可見，古黃泗浦出海港的直接依托，應是慶安集鎮。

穿越歷史，可以想見，當年這里熱鬧非凡，人們臨水而居，文人墨客呼朋引伴，商賈小販成群結簇，羈旅慶安鎮，泊舟黃泗浦，南來北往，東接西送。好一幅繁華圖，好一方江南景！

如此，鑒真在這里停留，寄住尊勝禪院，然后啟航第六次東渡，也就順理成章、不足為怪了。

四

被日本人稱為“天平之甍”大和尚的鑒真（688～763），江蘇揚州人，俗姓淳于，生于唐中宗嗣圣五年（688）。鑒真幼年在揚州大云寺出家，18歲從道岸律師受菩薩戒，21歲又從弘景律師受具足戒。26 歲登座講演律疏，乃著名律宗大師。盡管東渡失敗五次，66歲高齡，且雙目失明，仍決意東渡，純粹是被日本皇室邀其傳授“真正的”佛教的誠意感動。用他的話說，“是為法事也，何惜身命。諸人不去，我即去耳”“我欲求之不憚遠”。

其第六次東渡從黃泗浦啟航，并非他的選擇，而是日本第十次遣唐使團的安排。原因很簡單，日本遣唐使團每次渡海前來中國，有固定的往返線路，在黃泗浦靠岸，登陸休息、補充給養后，再順長江到揚州，從陸路奔長安。若回日本，循原路返。日本鑒真研究權威、著名學者安藤更生在其著作《鑒真大師與唐文化東傳》中印證了此說，他寫道：“黃泗浦這個地方，是迄今唯一可以知道的遣唐使舶發著地點的遺址”。

據日本天平時代（710～794）著名作家真人元開所撰《唐大和上東征傳》記載，753 年，鑒真從蘇州黃泗浦起航，經過一個多月海浪顛簸，抵達日本薩摩國阿多郡的秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣川邊郡坊津町），并于次年（754）二月到達日本遣唐使船隊的始發港——難波港，帶去了佛學、醫藥、建筑、雕塑、繪畫、文字、印刷、絲綢、瓷器等，成了日本的建筑之父、律宗之祖、文化恩人。

在老天佑護下，鑒真終于到達彼岸。而同行的阿倍仲麻呂則是另一番演繹。

阿倍仲麻呂（698～770），漢名晁衡（又作朝衡），字巨卿，朝臣姓，安倍氏。716 年，18歲的他被選拔為遣唐留學生，717 年10 月隨第九次遣唐使入唐，到達長安，受鴻臚寺安排入國子監進修。經過近10 年的苦讀鉆研，高中進士，出仕唐朝。因深得唐玄宗器重，常侍奉御前。晁衡在華36 年，其詩作《三笠山之歌》“翹首望東天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想又皎月圓?！保ɑ蚍Q《望鄉詩》）表達了濃濃的思鄉之情。玄宗見此，不忍再留，遂擢升其為秘書監兼衛府少卿（從三品，掌管器械、文書、政令），以“使臣”身份，東渡返日。行前，王維、儲光羲、趙驊、包佶等好友刷爆朋友圈，分別留下了“別離方異域，音信若為通”“屢言相去遠，不覺生朝光” “知君懷魏闕，萬里獨搖心” “錦帆乘風轉，金裝照地新”等贈詩，抒發離別之情。

出發時，晁衡與藤原清河乘一號船，鑒真偕眾人乘二、三、四號船。岸上的遣唐留學生及僧侶們吟唱著“渡大海如平地，居船上如坐床，四船聯翩，不日平安歸來！”的歌謠，為船隊送行。

面對滾滾波濤、海上明月，晁衡感慨萬千，詩興大發，留下了“萬里長空色紺青，舉頭一望起鄉情”的詩句。船行數日，儲光羲“東隅道最長”竟一語成讖，一號船遭遇狂風巨浪，與其它船失聯，被狂風裹卷到了安南的驩州。在往后的一年半中，又屢遭海劫人禍，全船170 多人，僅晁衡等10余人，歷盡艱辛，返回長安，完成了一趟名副其實的“文化苦旅”。

此前，正在安徽宣城一帶游歷的李白，得到晁衡失聯的消息，以為晁卿早已葬身大海，悲慟中寫下了《哭晁卿衡》。晁衡在長安讀到李白“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”詩句，深受感動，惆悵不已。代宗大歷五年（770），晁衡歿于長安，終年70 歲。為表彰晁衡的功績，唐代宗追贈其為潞州大都督；836 年，日本仁明天皇追贈其正二品，詔書曰：“身涉鯨波，業成麟角，詞峰聳峻，學海揚漪，顯位斯升，英聲已播?！辫b真大和尚在日傳法10 年后，結跏跌坐，面西而化，終年76 歲。日天天平寶字七年（763），鑒真弟子思托、忍基等為鑒真塑像，高二尺六寸五分，“頂骨秀、顴骨張、鼻梁高、唇緊閉、靜含瞼、浮微笑”，形儀端穆，栩栩如生。

鑒真、晁衡，靈魂安住他鄉，一個回望，一個遠眺。其情其狀，唯“故國回首月明中，唯留殘夢遺千年”可資描繪。

“櫻花簌簌落經幢，此地曾經有怒瀧?；蜃愿呱畺|渡后，多少明月照春江?！鼻Х^盡、佛音悠遠的古黃泗浦，不啻流連著鑒真、晁衡、藤原清河、吉備真備等名人的身影，更流傳下一首首情義深篤、意境高深的美麗詩篇。她既是大唐向櫻花島國文化輸出的一個碼頭，更是大唐走向世界的一個港口。那一艘艘船只、一個個船隊，在云譎波詭、變化莫測的一片汪洋中，背負著神圣的使命和高貴的夢想，從這里起航，駛向大海深處，駛向大洋彼岸。

五

沉默的時間蘊含著無與倫比的力量。湮沒在歷史長河中的古黃泗浦，因鑒真成功東渡，而成為佛天云護、吉慶并臻的人間福地，成為自加壓力、百折不撓的精神源泉。

相伴著被二胡琴弦拉長的藍色濤聲、被東渡帆影定格的昔日輝煌，古黃泗浦再不是江尾海頭的悲秋客，她正從千年往事中轉身，重放異彩——在江和海熱吻相擁的地方，一個占地面積達17.7 平方公里、總投資50多億元的黃泗浦文化生態園，正踏著曼妙的足音，向我們款款走來。

該園位于張家港市楊舍城區和塘橋高鐵新城之間，是一個集遺址保護、生態休閑、商業居住于一體的城市綜合功能區。中心區以錫張高速公路為界，劃分成東西兩個景區。西區突出城市功能和居民的融合；東區立足浦塘文化理念，彰顯郊外原野的別樣風情。

隨著湖區開挖產生的大量土方堆土成山，以及湖區的成形，黃泗浦生態園核心區的輪廓越發清晰。除依托園區水域外，核心區通過濕地保護、水質改善、植樹造林等多維度、多樣式生態修復工程，重現天藍水清、芳草萋萋、野葦浩蕩、林木蒼翠、群鳥翔集的景象，打造出了一個更加健康的生態系統、一個更具個性的生態長廊、一個更為立體的城市“綠肺”，給港城居民不一樣的體驗。

而其中最大的亮點，當屬黃泗浦遺址公園，她帶著遠古的回響，以其深厚的文脈，注視并暢想著未來。