鑒真
- 論日本所藏鑒真東渡相關文獻與海南文化的傳播*#
奈良時代》提到了鑒真東渡與海南。書中如是說：“14 天漂流之后（鑒真一行）終于在現在的海南島著陸?！?（日）遠藤慶太 監修，井上正治 漫畫：《講談社學習漫畫 日本的歷史 佛教的時代 奈良時代》，東京：講談社，2020年，第139 頁。[ Endo Keita edite,Inoue Masaharu picture,“Koudansya Gakusyumanga Nihonnorekishi Bukyonojidai Narajidai”(Picture
國際比較文學(中英文) 2023年4期2024-01-09
- 數字時代刑事電子數據鑒真的模式選擇
95.，應當通過鑒真確認電子數據的真實性?！?span class="hl">鑒真”（authentication）是一項源于英美法系對證據真實性判斷的制度，用于判斷“展示件所展示的東西與案件特定事實之間的真實性”②［美］羅納德·J. 艾倫等：《證據法：文本、問題和案例》，張保生等譯，北京：高等教育出版社，2006年版，第214頁。。長期以來，各國形成以外部鑒真模式為核心的電子數據鑒真規則，但是外部鑒真模式在實踐中顯現出若干缺陷，因而在立法與實踐中延伸出電子數據自我鑒真規則。當前，我國刑事
濟南大學學報（社會科學版） 2023年3期2023-08-21
- 鑒真精神融入涉海高校課程思政的意義及途徑
——以上海海事大學為例
物輩出。唐代高僧鑒真六次東渡日本，促進中日之間的交流和交往。鄧小平同志對鑒真有過這樣的評價：“在中日人民友好往來和文化交流的歷史長河中，鑒真是一位做出了重大貢獻，值得永遠紀念的人物?！敝荡?span class="hl">鑒真大師圓寂1260周年、中日恢復友好邦交關系51周年之際，本文對鑒真精神進行深刻總結，并以上海海事大學為例，探討涉海高校課程思政建設中對鑒真精神的借鑒意義及實現途徑。1.鑒真精神的內涵鑒真東渡日本雖然過去了1200多年，但是他留給我們的精神力量生生不息。郭沫若為紀念鑒真
珠江水運 2023年9期2023-08-01
- “鑒真”再次東渡日本
為山創作的雕塑《鑒真像》（如圖）在日本東京落成。在中日邦交正?；?0周年之際，東京上野恩賜公園首次迎來中國藝術家的雕塑作品?！?span class="hl">鑒真像》呈現出吳為山鮮明的寫意風格，厚重飄逸、氣象宏大，富有唐風詩韻。該作品歷時半年完成，連底座高2.48米，為青銅手工鍛造。藝術家選取了鑒真大師當年渡海時挺立船頭、乘風破浪的形象。藝術家重視人物的精神表達，通過獨特的寫意雕塑手法把對象的物質性有精神性、現實性與藝術性融為一體，生劫地再現了鑒真大師的博大胸襟和大德嵐范。1200多年前
環球時報 2022-07-212022-07-21
- 時間的故事
《天平之甍》，講鑒真和尚東渡弘法的故事。圣武天皇天平四年，正當唐玄宗開元二十年，日本第九次遣唐使團到達中國。使團中有四名二十歲出頭的留學僧，他們肩負一項特殊使命。當是時也，扶桑佛法盛熾，卻又戒律廢弛。四名年輕人受命，欲從大唐尋覓具足三師七證的高僧，赴日整頓華林。此事難如登天。高僧赴日，不僅要跨越浩渺滄波，還需與刁難的唐土官員周旋。揚州大明寺鑒真，時年五十五歲，已是江淮第一高僧。日本使者請求鑒真差遣數名有道弟子共同歸日。鑒真詢問眾弟子，有無自愿東渡者。眾人不
領導文萃 2022年8期2022-04-27
- 《天平之甍》里的時間
《天平之甍》，講鑒真和尚東渡弘法的故事。 圣武天皇天平四年，正當唐玄宗開元二十年，日本第九次遣唐使團到達中國。使團中有四名二十歲出頭的留學僧，他們肩負一項特殊使命。當是時也，扶桑佛法盛熾，卻又戒律廢弛。四名年輕人受命，欲從大唐尋覓具足三師七證的高僧，赴日整頓禪林。 此事難如登天。高僧赴日，不僅要跨越浩渺滄波，還需與刁難的唐土官員周旋。揚州大明寺鑒真，時年五十五歲，已是江淮第一高僧。日本使者請求鑒真差遣數名有道弟子共同歸日。鑒真詢問眾弟子，有無自愿東渡者。眾
文萃報·周五版 2022年5期2022-02-18
- 時間的故事
《天平之甍》，講鑒真和尚東渡弘法的故事。圣武天皇天平四年，正當唐玄宗開元二十年，日本第九次遣唐使團到達中國。使團中有四名二十歲出頭的留學僧，他們肩負一項特殊使命。當是時也，扶桑佛法盛熾，卻又戒律廢弛。四名年輕人受命，欲從大唐尋覓具足三師七證的高僧，赴日整頓華林。此事難如登天。高僧赴日，不僅要跨越浩渺滄波，還需與刁難的唐土官員周旋。揚州大明寺鑒真，時年五十五歲，已是江淮第一高僧。日本使者請求鑒真差遣數名有道弟子共同歸日。鑒真詢問眾弟子，有無自愿東渡者。眾人不
意林 2022年2期2022-02-13
- 時間的故事
《天平之甍》，講鑒真和尚東渡弘法的故事。圣武天皇天平四年，正當唐玄宗開元二十年（公元732年），日本第九次遣唐使團到達中國。使團中有四名二十出頭的“留學僧”，他們肩負著一項特殊使命。當是時也，扶桑佛法盛熾，卻又戒律廢弛。四名年輕人受命，欲從大唐尋覓具足三師七證的高僧，赴日整頓華林。此事難如登天。高僧赴日，不僅要跨越浩淼滄波，還需與刁難他們的唐土官員周旋。揚州大明寺鑒真，時年五十五歲，已是江淮第一高僧。日本使者請求鑒真差遣數名有道弟子共同歸日。鑒真詢問眾弟子
讀者 2022年5期2022-02-08
- 一點心火燭照萬方
——談錫劇《東渡紀》
年，揚州著名戒師鑒真和尚帶領弟子乘船來到蘇州黃泗浦(今張家港市塘橋鎮鹿苑東渡苑內)，隨后轉乘日本遣唐使大船，揚帆出海抵達日本。這是鑒真的第六次東渡之行，距離他第一次的東渡嘗試已經過去了11年。66歲才到達日本的鑒真，雙眼已經看不見光明了，然而東渡傳法、普濟眾生的信念火炬始終在燃燒。鑒真六次東渡的壯舉，成就了中外文化交流史上的重要篇章，其矢志不渝、不折不撓的精神意志，更是感動千百年后的人。張家港市錫劇藝術中心關注黃泗浦舊跡與“鑒真東渡”的淵源，以史實為基礎創
劇影月報 2021年3期2021-11-14
- 鑒真，把漢方帶到日本
流史上，唐朝高僧鑒真（688～763年）是一位舉足輕重的人物。他歷經艱險東渡日本，傳播中國文化。日本人民稱鑒真為“天平之亮”，意為他的成就足以代表日本天平時代文化的屋脊（高峰）。鑒真東渡，不僅是一場簡簡單單的弘法活動，更是一場全方面的盛唐文化傳播活動，影響到了日本的方方面面，如佛學、醫學、建筑、飲食等，其影響力至今不衰。鑒真，俗姓淳于，揚州江陽縣（今江蘇揚州）人。14歲于揚州大明寺出家，曾巡游長安、洛陽?；負P州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣講律藏
祝您健康·文摘版 2021年10期2021-10-11
- 電子數據鑒真客體的層次區分
認識到了電子數據鑒真的重要性。從總體上說，目前我國法院在刑事訴訟中，對電子數據進行證據資格審查判斷時，電子數據的鑒真問題受到了不應有的忽視。盡管實證法對電子數據在刑事訴訟中運用的各個環節做出了近乎繁瑣的規定，但這些規范依據主要著眼于電子數據運用的不同環節，相關規定零散而不成體系，遵循的審查原則和考慮的重點都存在差異，進而導致法院在電子數據的鑒真過程中，電子數據鑒真的客體混亂且層次不清。雖然實務界已經認識到了電子數據鑒真的重要性，但是由于理論上缺乏對電子數據
湖南警察學院學報 2021年3期2021-09-09
- 山川異域，風月同天
國寶檔案名稱：鑒真干漆夾苧造像時代：唐代現藏地：日本唐招提寺文物簡介：這是唐代高僧鑒真的坐像，于鑒真逝世前一年塑造，被供奉在唐招提寺的“御影堂”。鑒真東渡日本鑒真是今天的江蘇省揚州人，生活在盛唐時期。 那時，國泰民安，經濟繁榮，鄰國經常派使節、留學生到中國來學習。 其中，兩名日本僧人受日本佛教界和政府委托來到揚州大明寺，邀請住持鑒真到日本傳教。當時，鑒真已經五十五歲了，但為了弘揚佛法、傳播唐文化，他欣然接受邀請，決定東渡日本傳經講學。 此番東渡路途艱險，歷
小學生作文(中高年級適用) 2021年3期2021-03-23
- 中國干漆夾苧法與日本鑒真坐禪像
以這一技法制作的鑒真坐禪像現今還成為日本的國寶。日本奈良唐招提寺是日本知名的古寺院，始建于759年，以中國中唐建筑風格著稱于世，其主持修建者和設計者是歷史上鼎鼎有名的鑒真和尚。每年6月，全世界慕名而來唐招提寺的人絡繹不絕，其主要目的便是觀瞻該寺所供奉的國寶級文物—鑒真坐禪像。這座像每年只在鑒真生辰日的時候開放三天，故機會十分難得。鑒真坐禪像被認為是日本最早的人物肖像雕像，所采用的卻是中國的傳統工藝—干漆夾苧法，其主要制作者為大唐和尚思托。思托是鑒真的徒弟，
中華瑰寶 2020年8期2020-08-06
- 鑒真文物，從云山海濤處“歸來”
。他就是唐朝高僧鑒真。一朝踏上異域傳燈，便再也未能重返故土。鑒真晚年的人生印記與最后安葬的墓地，都留在了他主持修建的日本奈良唐招提寺。2019年12月17日至2020年2月16日，上海博物館舉辦“滄海之虹——唐招提寺鑒真文物與東山魁夷隔扇畫展”。這是唐招提寺相關文物第一次走出日本，也是1200年之后鑒真的一次“歸國”?！按蠛屠L”上的鑒真物語在交通便利的今天，走海路，從中國到日本只需48小時的船程，當年卻花費了鑒真12年的光陰。展覽文物中的《東征傳繪卷》，描
旗幟文摘 2020年1期2020-04-20
- 對我國實物證據鑒真規則構建的反思
——以美國證據法中的鑒真規則為參照
》第九章規定的“鑒真與辨認”中的實物證據鑒真規則經由國內學者的翻譯而被引入到我國證據法學理論研究視野中，作為一項專門針對實物證據，為實物證據所特有的在證據能力層面進行規制的證據規則，實物證據鑒真規則以辨明實物證據的真偽、幫助法官準確認定事實為旨歸，能夠彌補與加強一直以來我國刑事訴訟程序中實物證據來源及真實性審查方面的缺陷與薄弱，尤其在弱化對言詞證據的依賴、強調對實物證據的收集和運用的司法改革趨勢之下，深入研究及吸收借鑒實物證據鑒真規則，對變革與完善我國刑事
貴州警察學院學報 2020年2期2020-03-15
- 電子數據鑒真規則的現狀與反思
8)一、電子數據鑒真規則的功能(一)電子數據鑒真規則的本質功能明確電子數據鑒真規則的功能定位是有效發揮其作用的前提和基礎，電子數據的“鑒真”與傳統實物證據的“鑒真”同義。首先，英美法對鑒真規則的功能定位。在美國證據法中，鑒真規則發展較完善。美國《聯邦證據規則》901(a)對鑒真的規定是：“作為可采性先決條件之鑒真或辨認的要求，是由足以支持一項認定的證據即爭議事項系證據提出者所主張事項之認定的證據來滿足的”。艾倫教授在《證據法：文本、問題和案例》一書中指出鑒
福建質量管理 2020年18期2020-02-25
- 鑒真文物，從云山海濤處“歸來”
王晶晶描繪鑒真東渡傳佛的《東征傳繪卷》（局部）。公元753年11月15日，一艘日本遣唐使船在海上歷盡艱辛后，終于完成出使任務，回到日本，在鹿兒島秋目浦登陸。使團上岸的人群里，有一位雙目失明的僧人，被人小心翼翼地攙扶著，在一片簇擁中踏上日本國土。他就是唐朝高僧鑒真。一朝踏上異域傳燈，便再也未能重返故土。鑒真晚年的人生印記與最后安葬的墓地，都留在了他主持修建的日本奈良唐招提寺。2019年12月17日至2020年2月16日，上海博物館舉辦“滄海之虹——唐招提寺鑒
環球人物 2020年1期2020-01-13
- 大師“偷渡”記
自來到中國，想請鑒真大師東渡扶桑去傳播佛法。當時鑒真大師已經55歲，但是他毅然答應了。對于現在的人來說，55歲不算什么，但在當時55歲已算高齡。弟子們都勸鑒真大師不要冒這個險，但鑒真大師為了弘揚佛法，毅然六次東渡。唐朝的法律是不允許國民出國的，所以鑒真大師六次出國都算“偷渡”。頭四次都沒能成功，不是被弟子告發就是船漏水了，鑒真大師不得不原路返回。第五次他一出海就遇上了臺風，風停后，鑒真大師卻到了海南島。榮睿去世之后，鑒真大師在雙目失明的情況下第六次東渡扶桑
視野 2019年1期2019-01-17
- 大師“偷渡”記
自來到中國，想請鑒真大師東渡扶桑去傳播佛法。當時鑒真大師已經55歲，但是他毅然答應了。對于現在的人來說，55歲不算什么，但在當時55歲已算高齡。弟子們都勸鑒真大師不要冒這個險，但鑒真大師為了弘揚佛法，毅然六次東渡。唐朝的法律是不允許國民出國的，所以鑒真大師六次出國都算“偷渡”。頭四次都沒能成功，不是被弟子告發就是船漏水了，鑒真大師不得不原路返回。第五次他一出海就遇上了臺風，風停后，鑒真大師卻到了海南島。榮睿去世之后，鑒真大師在雙目失明的情況下第六次東渡扶桑
學生天地·初中 2018年10期2018-10-25
- 東渡奇案
重唐朝天寶元年，鑒真大師應日本 高僧榮睿等人邀請，帶弟子們去日本傳法。船只都已備好，只等著擇日出行，沒想到就在這時，他的一個叫能靜的弟子突然死了。消息傳來，鑒真大驚，他跟著來報的弟子們趕到海邊，只見尸體就在離船不遠的海灘上。還未出行，就出了這樣的事情，鑒真不由皺緊了眉頭。官府的人也聞訊趕到了，經過查看，確定能靜是被人殺死的?？墒悄莒o平時待人隨和，誰會下此毒手呢？鑒真正準備帶弟子回寺里給能靜超度，另一隊官兵卻匆匆趕來，擋住了他們的去路。領頭的淮南采訪使班景倩
故事會 2007年2期2018-09-02
- 刑事訴訟中電子證據的鑒真途徑及反思
針對其中電子證據鑒真方面的問題進行了分析與反思。首先，通過對“電子證據鑒真”概念的把握為后期研究奠定理論基礎；其次，結合我國的相關法律規定對電子證據鑒真的客體、途徑或方法進行了詳細分析，并指出了不同方法的利弊、存在的問題及可能改進的方向；最后，立足結果反思過程，結合域外經驗對電子證據的鑒真提出一些建議。關鍵詞 電子證據 鑒真 建議作者簡介：麻薈蘋，北京航空航天大學人文社會科學高等研究學院2015級。中圖分類號：D925 文獻標識碼：A DOI：10.193
法制與社會 2018年15期2018-07-04
- 人在氣頭請閉嘴
李克軍唐朝僧人鑒真擔任揚州大明寺住持的時候，由于為人正直，附近百姓有什么矛盾都喜歡找他來評理。有一次，山下村子里的一個村民因和鄰居吵架而爭得面紅耳赤，就氣呼呼地跑到大明寺找鑒真評理，語氣十分不友好。沒等他說完，鑒真就打斷他的話說：“對不起，我現在有事，你明天再說吧！”那個村民只好帶著怒氣下山去了。第二天一大早，那個村民又憤憤不平地來到大明寺，鑒真覺得他和昨天一樣生氣，又找借口讓他改天再來。一連好幾天，鑒真只要聽出那個村民的話語中帶有怨氣，就將他打發走了。那
民間故事選刊·下 2018年5期2018-05-18
- 從茅盾與趙樸初的通信談起
—沈老：承撥冗為鑒真和上像“探親”撰詩，至為感佩。謹打繕一份送閱，其中為韻律及佛教關系，略作一些更易，是否有當，敬乞指正。樸初臥病醫院，未能奉謁，特囑魏承彥同志代為趨前請教，希賜見為幸。順祝健康1980年2月10日，茅盾致趙樸初函——樸初同志：尊恙已見痊否？念念。拙作承斧削，甚感甚佩。近日又讀一次，覺其中尚有平仄不調之處。擬改原“建筑神妙中心藏”為“建筑神奇細端詳”，原“復為利人學岐黃”為“利人又復學岐黃”，原“焚香頂禮蓮臺下”為“頂禮焚香蓮座下”。不知您
傳記文學 2018年5期2018-05-17
- 在氣頭上不說話
李克軍鑒真和尚是唐代的著名僧人，在擔任揚州大明寺主持的時候，有一次，山下村子的一對鄰居因為一點小事而吵了起來，爭論得面紅耳赤，誰也不肯讓誰。最后，那個自認吃虧的人氣呼呼地跑到大明寺找鑒真和尚評理，他一見到鑒真和尚就怒氣沖沖地開始抱怨那個鄰居的不是：“大師呀，您來給我評評理吧，我那個鄰居，簡直是太不像話了……”他還沒有說完，鑒真和尚就打斷他的話說：“對不起，正巧我現在有事，麻煩你先回去，明天再說吧！”那個村民顯得有些掃興，但既然鑒真和尚這樣說了，他也只能下山
文苑·感悟 2018年4期2018-04-09
- 在氣頭上不說話
文 /李克軍鑒真和尚是唐代的著名僧人，在擔任揚州大明寺主持的時候，有一次，山下村子的一對鄰居因為一點小事而吵了起來，爭論得面紅耳赤，誰也不肯讓誰。最后，那個自認吃虧的人氣呼呼地跑到大明寺找鑒真和尚評理，他一見到鑒真和尚就怒氣沖沖地開始抱怨那個鄰居的不是：“大師呀，您來給我評評理吧，我那個鄰居，簡直是太不像話了……”他還沒有說完，鑒真和尚就打斷他的話說：“對不起，正巧我現在有事，麻煩你先回去，明天再說吧！”那個村民顯得有些掃興，但既然鑒真和尚這樣說了，他也只
文苑 2018年7期2018-04-03
- “和上”乎？“和尚”乎？
：沈老：承撥冗為鑒真和上像“探親”撰詩，至為感佩。謹打繕一份送閱，其中為韻律及佛教關系，略作一些更易，是否有當，敬乞指正。樸初臥病醫院，未能奉謁，特囑魏承彥同志代為趨前請教，希賜見為幸。順祝健康趙樸初一月三0日趙樸初稱鑒真為“和上”，而不是和尚。這是為何？援何古例？首先，趙樸初不止在這一處稱鑒真為“和上”。他寫于1963年3月的《金縷曲一一《人民中國》日文月刊創刊十周年紀念》一詞中有句“干二百年盲圣去”。他用括弧注解道：“（唐朝鑒真和上，應邀赴日，死于日本
粵海風 2018年3期2018-03-25
- 論證據鑒真的概念和構成要素
5127有關證據鑒真的概念，我國相關法律并沒有作出明確規定，只是在相應的司法解釋中有關的條文體現了證據鑒真的內容。對于證據鑒真的概念主要是來源于英美法上對其的理解。之后，中國學者才對證據鑒真表述了自己的觀點?，F在對于證據鑒真的具體概念，學界存在爭議，沒有形成統一的觀點。本文將對這些觀點進行梳理，并闡釋筆者對這些觀點的理解。一、鑒真的概念(一)有關鑒真的英文釋義鑒真這個詞首先來源于英文單詞“authentication”，在牛津英語詞典中，被解釋為證明某事是
法制博覽 2018年13期2018-01-22
- 中醫西傳視域下看鑒真東渡對日本醫學界的貢獻
的名人，唐代高僧鑒真便是其一。他創立日本律宗，同時用自身精湛的醫術治病救人，為日本醫學界做出貢獻。當下中外學術界對鑒真的研究多集中于其對日本律宗、雕塑建筑、書籍等方面的影響，如許鳳儀的《唐代揚州的繁華對鑒真東渡文化傳播的深遠影響》深入研究了唐代揚州為鑒真東渡提供的物質條件[1]；王勇的《鑒真東渡與書籍之路》研究了鑒真東渡所傳播的書籍[2]；而學術界對鑒真在醫學方面影響的研究并不多，能找到的相關文獻有《從鑒真塑像回國探親談起》[3]、何永華《鑒真對日本醫學貢
中醫研究 2018年4期2018-01-18
- 《開放與交流》教學設計
簡介了玄奘西行、鑒真東渡和日本派往唐朝交流學習的遣唐使以及長安城的基本情況。關鍵詞：對外交流；玄奘；鑒真【教材依據】本課題依據北師大版七年級下冊歷史課本第一單元第六課設計?！窘虒W目標】1. 知識與能力：（1）了解唐朝對外交往活躍的情況，包括玄奘西行、鑒真東渡和日本的遣唐使。（2）觀看“唐長安城簡介”視頻，了解長安城的城市建設布局特點2. 過程與方法：通過有關唐都長安的歷史圖片和材料，想象當時長安城中外交往的盛況。3. 情感態度與價值觀：（1）通過對《西游記
考試周刊 2018年12期2018-01-18
- 《唐大和上東征傳》文學價值析微
大和上東征傳》；鑒真；文學價值1 敘述策略及其生命線探討《東征傳》的文學價值，不可忽視的一點便是其敘述策略以及由其而體現出來的生命線，它代表了當時日本文學的最高成就，有很大的原因是因為它采取了獨特的敘述策略。首先它完整的記錄了鑒真六次東渡的過程，這六次東渡的事實記載，對鑒真的形象起著界定性的作用。鑒真一行歷經十二年之久，終于到達日本。這中間有著諸多的人與人的接觸，發生著或大或小的故事，如果一一細說，自是一本很厚的作品，雖然夠詳細但是卻也容易累贅，作家抓大放
小說月刊 2017年11期2018-01-03
- 人在氣頭請閉嘴
李克軍唐朝僧人鑒真擔任揚州大明寺住持的時候，由于為人正直，附近百姓有什么矛盾都喜歡找他來評理。有一次，山下村子里的一個村民因和鄰居吵架而爭得面紅耳赤，就氣呼呼地跑到大明寺找鑒真評理，語氣十分不友好。沒等他說完，鑒真就打斷他的話說：“對不起，我現在有事，你明天再說吧！”那個村民只好帶著怒氣下山去了。第二天一大早，那個村民又憤憤不平地來到大明寺，鑒真覺得他和昨天一樣生氣，又找借口讓他改天再來。一連好幾天，鑒真只要聽出那個村民的話語中帶有怨氣，就將他打發走了。
百家講壇(紅版) 2017年11期2017-12-29
- 在氣頭上不要說話
李克軍鑒真和尚在擔任大明寺住持的時候，有一次，一個村民和鄰居吵架，他覺得吃了虧，就氣呼呼地跑到大明寺找鑒真和尚評理：“大師呀，您來給我評評理吧。我那個鄰居，簡直太不像話了……”他還沒說完，鑒真和尚就打斷說：“對不起，正巧我現在有事，你先回去，明天再說吧！”那村民有些掃興，但也只能下山回家去了。第二天一大早，村民又憤憤不平地來了，不過看上去似乎沒有那么生氣了，說話的口吻也不像昨天那么激動，他對鑒真和尚說：“大師，我那鄰居，您不知道，他真的太不像話了……”可是
課堂內外·創新作文高中版 2017年10期2017-12-28
- 因為泥濘而留下腳印
此。相傳唐朝高僧鑒真剛皈依佛門時，寺里的住持就給他分配了一個其他寺僧不愿意做的苦差事——當一個行腳僧，負責每天去化緣。剛開始，鑒真還算勤快，也沒有什么抱怨?？墒?，時間一長，他就開始厭煩了，覺得住持是在有意刁難他。有一天，日上三竿，鑒真依舊大睡不起。住持發現了就推開鑒真的房門，見床邊堆了一大堆破爛的芒鞋。住持叫醒鑒真，問他：“你今天怎么不外出化緣了呢？”鑒真打了一個哈欠，指著旁邊的那一大堆芒鞋說：“師父，別人一年連一雙芒鞋都穿不破，我剛剛皈依佛門才一載，就穿
幸福家庭 2017年11期2017-12-06
- 《唐大和上東征傳》文學價值析微
先它完整的記錄了鑒真六次東渡的過程，這六次東渡的事實記載，對鑒真的形象起著界定性的作用。鑒真一行歷經十二年之久，終于到達日本。這中間有著諸多的人與人的接觸，發生著或大或小的故事，如果一一細說，自是一本很厚的作品，雖然夠詳細但是卻也容易累贅，作家抓大放小，集中筆墨來寫鑒真東渡過程中的六次典型事件，生動形象的傳達了鑒真一行的虔誠向佛之心以及篤志傳佛法的堅決態度，有利于日本民間對于鑒真東渡的了解以及鑒真虔誠佛家之心的肯定。作者集中筆力所描寫的鑒真六次東渡的故事，
小說月刊 2017年21期2017-12-06
- 鑒真，日本律宗之祖
馬明博鑒真（688年—763年）：唐代高僧，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人。應日本留學僧請求，先后6次東渡，弘傳佛法，被尊為“日本律宗之祖”。玄奘與鑒真，這兩位唐朝僧人，一生都充滿傳奇。他們二人，一個西游，去天竺求取真經；一個東渡，到日本弘揚戒法。方向雖然不同，但他們“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的發心，卻是一致的。742年，鑒真大師受日本留學僧禮請，發愿到日本弘揚律學。12年里，他5次東渡均末成功，但即使雙目失明，仍初心不改。第六次東渡，他
環球人物 2017年20期2017-11-18
- 唐朝風 東渡情
浦”，是唐代高僧鑒真大師第六次東渡日本的啟航處。一下車，“東渡苑”三個大字在古牌樓上金光閃閃，熱情地歡迎我們的到來。我們首先參觀鑒真東渡紀念館。這是一座檐角飛翹、莊嚴古樸的仿唐建筑?？邕^高高的門檻，屏風上“東渡滄?！北丬S入眼簾。院子里種著象征中日友好的桂花樹和櫻花樹。南面回廊是關于鑒真大師的書法作品，表達了社會各界人士對鑒真大師的尊敬。北面回廊，是十二幅彩色壁畫，記述了鑒真大師六次東渡的故事。正殿正中是一尊高大雄偉的銅像。面對臉帶微笑、神態安詳的銅像，我仿
小天使·六年級語數英綜合 2017年7期2017-08-04
- 泥濘路上的腳印
證努力過的痕跡。鑒真大師剛剛遁入空門時，寺里的住持讓他做個誰都不愿做的行腳僧。每天他都很勤奮地做著住持交給他的工作，整整兩年，他每天如此，從來沒有一次讓住持對他的工作覺得不滿?？墒撬恢毕氩幻靼?，為什么別人都在做著很輕松的活，而他卻一直做寺里最苦最累的工作，而且一做就是兩年的時間。一直以來，他都不能接受，認為自己很委屈，覺得住持的分配一點都不公平。有一天，已經日上三竿了，鑒真和尚仍未起床，住持覺得納悶，便到鑒真和尚的寢室里巡視。當住持推開房門，只見床邊堆了
作文評點報·作文素材初中版 2017年1期2017-03-27
- 刑事訴訟中言詞證據的鑒真問題研究
進行審查判斷的“鑒真規則”，這是否是填補空白的立法？除了實物證據，言詞證據是否也需要“鑒定規則”？在司法實踐中，特別是偵查人員在收集書證、詢問證人過程中體現的遵循證據客觀性的選擇，提出刑事訴訟中言詞證據存在一種絕對完美主義和相對合理主義徘徊，并根據這一理論提出如何對言詞證據進行鑒真，并嘗試根據不同的訴訟階段構建相應規則，即偵查人員、公訴機關和人民法院都可以運用該規則審查言詞證據的真實性，但到了庭審階段只有法官運用自由心證來對其加以認定。關鍵詞：言詞證據；鑒
華僑大學學報·哲學社會科學版 2017年1期2017-03-22
- 唐建平：用歌劇歌唱鑒真的偉大
用歌劇的形式歌唱鑒真的偉大。帶著敬仰和追溯，我們完成了《鑒真東渡》這部佛教題材的歌劇。創作之中，我們創作組于2015年5月上旬訪問了日本的唐津、京都、奈良等地，參觀和拜訪了“唐招提寺”“大東寺”等鑒真傳道授業和生活居住的地方。在譜寫歌劇音樂過程中，我們曾先后三次拜訪揚州大明寺，聆聽和參與僧人的早課作業，參觀沐浴大明寺寶剎慧光，拜訪鑒真紀念館，悉心學習和品讀鑒真大師的大德情懷和佛家的無疆大愛。歷時兩年多，劇組全體創作人員齊心努力，終于如愿完成了這部歌劇。作為
歌劇 2017年1期2017-03-11
- 1262年后“鑒真”再次東渡，原創歌劇征服日本
李珊珊“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道義，唐風洋溢奈良城?！薄?郭沫若千余年前，鑒真和尚踏破瀛海千層浪，東渡扶桑舍身傳法。他是日本的文化恩人，也是中日友好關系的紐帶。2016年12月20日晚，江蘇原創史詩歌劇《鑒真東渡》登陸日本。在這個與我們有兩千年玉帛，一百載干戈的國家，江蘇的藝術家們，用美妙的聲音，吟唱了一位兩國共同紀念的偉人鑒真和尚東渡扶桑的故事。作為“感知中國·江蘇文化日本行”系列活動之一，此次演出由中日友好協會、中日友好21世紀
華人時刊 2017年2期2017-03-07
- 大師“偷渡”記
自來到中國，想請鑒真大師東渡扶桑傳播佛法。當時鑒真大師已經55歲高齡，但是他毅然答應了。對于現在的人來說，55歲不算什么，但當時是“人生七十古來稀”，55歲就不得了了。弟子們都勸鑒真大師不要冒這個險，但鑒真大師為了弘揚佛法，毅然六次東渡。唐朝的法律是不允許國民出國的，所以鑒真大師六次出國都算“偷渡”。頭四次都沒能成行，不是被弟子告發就是船漏水了，鑒真大師不得不原路返回。第五次一出海就遇上了大風，風一停，鑒真大師到了海南島。榮睿去世之后，鑒真大師在雙目失明的
讀者·校園版 2016年24期2016-12-23
- 日本街頭拉行李箱的中國人
招提寺是為了瞻仰鑒真？”朋友隨口回了句：“鑒真是誰？”鑒真是誰？鑒真是生活在一千多年前唐朝開元天寶年間的高僧。鑒真五十五歲那年，接受了日本留學僧的邀請東渡扶桑弘法。在隨后的十一年中，他六渡東海，歷經生死劫難，最終抵達日本時，雙目因為鹽性海風的侵襲而失明。唐招提寺便是鑒真抵達日本后親自主持修建的，寺院內至今仍供奉著鑒真的坐像。旅游是非常私人化的活動，有人喜歡歷史古跡，也有人喜歡自然風光，更有人將旅游簡化為單純的一個字———買。不過，對于今天的中國人來說，也許
雪花 2016年5期2016-12-13
- 鑒真：地方公共外交獨特的名人牌
——“鑒真大師像回國巡展”紀實和啟示
于 進 陳 立鑒真：地方公共外交獨特的名人牌 ——“鑒真大師像回國巡展”紀實和啟示于 進 陳 立1980年，經中共中央批準，應中國佛教協會、中日友好協會邀請，日本奈良唐招提寺森本孝順長老攜帶“鑒真像”在揚州市大明寺、北京市中國歷史博物館和法源寺巡展，成為中日友好關系史上“千載一時的勝緣，一時千載的盛舉”。這次巡展推動了中日多方面的合作交流，是公共外交十分成功的一次范例。鑒真像回國巡展的歷史背景鑒真俗姓淳于，公元688年出生于唐朝江陽（今江蘇揚州），14歲時
公共外交季刊 2016年2期2016-11-26
- 東瀛傳津，大唐鑒真七闖東海
?東瀛傳津，大唐鑒真七闖東海文圖 梁/二平揚州西北郊的大明寺，我已去過多次，每次去都是借以追懷鑒真。大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間（457~464），因此稱“大明寺”。隋仁壽元年（601），文帝楊堅六十壽辰，詔令在全國30個州內設立30座塔，以供奉舍利（佛骨），其中一座就設在大明寺內，稱“棲靈塔”。中國有“寺從塔名”的傳統，故“大明寺”也稱“棲靈寺”。大明寺：鑒真故里大明寺與明朝沒任何關系，但乾隆帝巡游揚州時，見到“大明”兩字，很不高興，親筆將“大明寺”
絲綢之路 2016年15期2016-08-05
- 電子證據鑒真的相關概念
/牛穎東電子證據鑒真的相關概念文/牛穎東導 讀近年來，電子證據頻繁出現于法庭之上，對其真實性的認定是困擾法官的主要問題。源于國外的鑒真制度似乎可以有效解決之，然而，國內學界對電子證據和鑒真的基本內涵尚無準確統一的界定，直接影響鑒真制度的引進與應用。故而需對電子證據與電子數據、視聽資料的內在聯系，對鑒真與審查判斷、質證的本質區別予以辨析。只有正確理解電子證據鑒真基本概念，才能在實踐中有效解決電子證據采納難的問題。電子證據作為新興證據，越來越多地出現于法庭之上
21世紀 2016年12期2016-04-02
- 電子證據鑒真方法和程序初探
——以美國為例
088)電子證據鑒真方法和程序初探 ——以美國為例牛穎東(中國政法大學 證據科學研究院，北京 100088)隨著電子信息技術的發展，法院正越來越頻繁地面對電子證據的出現，如何確定電子證據的真實性顯得尤為重要。美國在原有的鑒真制度基礎上，不斷完善電子證據鑒真方法和程序，較有成效地解決了法官在司法實踐中難斷電子證據真實性的問題。美國的有益經驗對于尚處在完善中的中國證據制度有所裨益。我國可以有選擇地借鑒美國電子證據鑒真方法，嘗試將部分鑒真程序納入我國庭前會議之中
安陽師范學院學報 2016年6期2016-03-19
- 日本街頭拉行李箱的中國人
招提寺是為了瞻仰鑒真？”朋友隨口回了句：“鑒真是誰？”鑒真是誰？鑒真是生活在一千多年前唐朝開元天寶年間的高僧。鑒真五十五歲那年，接受了日本留學僧的邀請東渡扶桑弘法。在隨后的十一年中，他六渡東海，歷經生死劫難，最終抵達日本時，雙目因為鹽性海風的侵襲而失明。唐招提寺便是鑒真抵達日本后親自主持修建的，寺院內至今仍供奉著鑒真的坐像。旅游是非常私人化的活動，有人喜歡歷史古跡，也有人喜歡自然風光，更有人將旅游簡化為單純的一個字——買。不過，對于今天的中國人來說，也許去
讀者 2016年4期2016-01-26
- 鑒真，日本人眼中的佛學巔峰
呂文利人物簡介：鑒真（688—763），俗姓淳于，唐代佛學大師。他先后6次東渡日本，最終在當地開創律宗，弘揚佛法，被日本人稱為“天平之甍（音同盟，意為屋脊）”。鑒真畫像公元691年，武則天登基稱帝不到一年，下令“釋教開革命之階，升于道教之上”，佛教在唐朝達到頂峰，之后至唐玄宗時期，亦有所發展。此時，距它傳入中國，已經過去了700多年。7個世紀里，佛教先從印度傳播至中原，又沿著海上絲綢之路從中原，以漢傳的形式傳入日本、朝鮮等。在這個過程中，有兩位唐代高僧不得
環球人物 2015年24期2015-09-10
- 面對未來 唯有一往無前
甍》藝術地講述了鑒真和尚東渡日本傳播文化的經歷和故事，動人心魄的同時蕩氣回腸。簡介井上靖是位有意思的作者，是日本大師級的作家。書名中“甍”指房屋屋脊，這個“天平”可不是我們通常理解的秤，而是日本的一個年號，大約在公元730年左右，也就是中國的開元盛世時期。這本書的意思是“天平年間（日本文化的）脊梁”，說的是誰呢？正是本書的核心關鍵人物：鑒真大和尚。書名說的是這位大和尚東渡日本傳播佛法、戒律、文化、醫藥、建筑的艱難過程，由此成就了日本天平時代的文化根基，或者
軟件和集成電路 2015年2期2015-03-31
- 腳印
徐永清鑒真和尚剛剛剃度時，住持讓他做了寺里誰都不愿做的行腳僧。有一天，日已三竿，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，推開鑒真的房門，見床邊堆了一大堆破爛的草鞋。住持叫醒鑒真，問他：“你今天不外出化緣，堆這么一堆草鞋做什么？”鑒真打著哈欠說：“別人一年一雙草鞋都穿不破，我剛剃度一年多，就穿爛了這么多的草鞋，我是不是該為寺廟里節省些鞋子了？”住持一聽就明白了，微微一笑說：“昨天夜里下了一場雨，你隨我到寺廟前的路上走走看看吧?！彼聫R前是一座黃土坡。由于剛下過雨，路面泥
小小說月刊·下半月 2013年12期2013-05-14
- 六渡扶桑終不悔 始證鑒真真菩提
扶桑終不悔 始證鑒真真菩提撰文/馬曉惠這是一位唐朝的僧人，他最大的成就卻實現在異國他鄉。在日本，他被尊稱為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊。他糾正了日本佛經中的錯漏，使日本佛教走上了正軌；他開創的四戒壇，是當時日本僧侶正式受戒的唯一場所；他設計并領導建造的唐招提寺，是當時日本佛教徒的最高學府；他大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》，寫下《鑒上人秘方》一卷，被譽為“日本漢方醫藥之祖”……他便是繼玄奘法師之后的又一位“唐僧”——鑒真?！錾俣谢鄹?/div>
海洋世界 2012年1期2012-11-07
- 論實物證據的鑒真與鑒定 ——以美國法為參照的分析
1）論實物證據的鑒真與鑒定 ——以美國法為參照的分析牟綠葉（北京大學 法學院，北京 100871）鑒真是指確定實物證據真品性的證明活動，“兩個證據”規定為鑒真提供了明確的法律淵源。實物證據不存在真實性推定、事實和二級事實的區分以及證據可采信的預備問題是鑒真的三大理論基礎。鑒真和鑒定都是確定證據真實性的方法，鑒真是鑒定的前提和基礎，鑒定是鑒真的必要延伸和補充，它們與最佳證據規則相結合，最大限度地保障了證據的真品性和真實性。我國應構造訴訟化的鑒真程序。鑒真；實中國司法鑒定 2012年3期2012-09-13
- 鑒真與揚州學術史研究芻議
）雖說中日學者對鑒真研究集中在二十世紀60到80年代，但到目前為止，中日學者對此問題的研究可謂碩果累累。近年由揚州學者許鳳儀先生主編的《鑒真文化大觀》（中國炎黃文化出版社2010年）幾乎囊括了學界有關鑒真研究的各類成果，可以說是對鑒真研究成果的一大總結，是近年來鑒真研究方面不可多得的集大成之作。郝潤華于2007年所撰寫的論文《索真求實時異日新——20世紀以來國內外鑒真研究的收獲與思考》基本概括并評述了二十世紀以來學界對鑒真的研究成果。該文認為學界有關鑒真的文教資料 2012年29期2012-08-15
- 在大明寺緬懷鑒真
這里，應該歸因于鑒真和尚。鑒真和尚在日本是一位家喻戶曉的中國高僧。他的事跡被記載在了日本的歷史教科書上，所以就連小學生都熟知他的豐功偉績——為了弘揚佛法，六度嘗試遠渡日本，雖然途中經歷雙目失明之痛，但是仍然鍥而不舍，最終成功抵達。其后，鑒真和尚在日本奈良主持修筑了唐招提寺，并攜眾弟子為日本文化及學術的發展做出了巨大的貢獻。1998年，唐招提寺作為中國人在日本修建的第一座佛教寺院，被聯合國列為世界遺產。3年前定居北京后，我就致力于中日兩國兩千多年歷史的研究。看天下 2012年10期2012-04-08
- 鑒真赴日進行醫藥交流動因研究
100740)鑒真東渡進行中日醫學交流的史實,已見報道或轉載。中國史料中,北宋贊寧《宋高僧》傳卷一四中有《唐揚州大云寺鑒真傳》,對鑒真生平及東渡有所介紹。但國內研究鑒真的知名學者孫蔚民、郝潤華以為,“《宋高僧》中的記載語焉不詳”。日本史料中,日本奈良時代著名的文學家真人元開所著的《唐大和上東征傳》一書,如實地記載了唐天寶年間,日本官員所派遣的留學僧迎請中國高僧鑒真赴日本傳法這一史實,原書成書于公元 779年。1979年,我國中日關系史專家汪向榮先生歷經中國中醫基礎醫學雜志 2010年2期2010-02-11
- 泥濘留痕
李 茜鑒真和尚剛剛剃度遁入空門時，寺里的住持讓他做了寺里誰都不愿做的行腳僧。有一天。日已三竿了。鑒真和尚依舊大睡不起。住持很奇怪，便推開鑒真的房門。見床邊堆了一大堆破破爛爛的芒鞋。住持叫醒鑒真問：“你今天不外出化緣，堆這么一堆破芒鞋做什么?”鑒真打了個哈欠說：“別人一年一雙芒鞋都穿不破。我剛剃度一年多。就穿爛了這么多的鞋子，我是不是該為廟里節省些鞋子?”住持一聽就明白了，微微一笑說：“昨天夜里落了一場雨，你隨我到寺前的路上走走看看吧?！彼虑笆且蛔S土坡。語文天地·初中版 2009年2期2009-07-13
- 山川異域，風月同天
的揚州大明寺住持鑒真和尚。榮睿、普照提出請求以后，鑒真一一訊問弟子們：“哪個愿往？”弟子們卻一個一個地低下了頭。這時，年逾半百的老僧鑒真慨然地宣布：“為弘法、傳道，你們不去，我去！”從而揭開了中、日文化交流史上極其壯觀的一幕。鑒真出海是公元八世紀的事情。瓦特發明蒸汽機還在一千年以后。憑著一條木制帆船要闖過大海，不要說古人，就是今人，又該作何感想呢？然而，鑒真大和尚為著堅強的信念，卻不顧風浪之險，毅然而去了……。從公元七四三年第一次開始東渡起，鑒真一次次地準讀書 1979年8期1979-07-15
- 論實物證據的鑒真與鑒定 ——以美國法為參照的分析