基于文化自覺的馬克思列寧主義哲學中國化探索

劉彥

摘 要：本文主要對不同文化自覺下的馬克思列寧主義哲學中國化進行了探討，從而得出馬列主義中國化對我國發展造成的影響作用，以此實現可持續發展。

關鍵詞：文化自覺；中國化；馬列主義

前言：馬列主義哲學在中國化過程中，除了其哲學理念與我國實際情況相結合進行傳播外，其主要功能是中華民族在對自身文化傳統及實際境遇進行的理論思考與實踐探索，具有民族自我和思想自我特征。馬列主義哲學的中國化，就是我國自我意識的表現，有助于促進我國更好的發展建設。

一、初步文化自覺下的馬列主義中國化

在早期，崇尚馬列主義者曾試圖將中國革命現狀和馬列主義相結合，以此實現初步馬列主義中國化的文化自覺，將馬列主義與中國現狀完美結合。在我國剛接觸馬克思主義時，革命領導者更注重其客觀性，同時此時期要求革命者需將自己全部心思與力量放在革命中。在十月革命發生后，李大釗開始在《新青年》、《庶民的勝利》等報刊上宣傳馬列主義，其也是我國馬列主義第一人。并且在此時期，李大釗得出了將來的世界是共產黨的世界，當下這一結論已然成真，可以說李大釗所宣傳的馬列主義一直是正確的，為馬列主義中國化開了好頭[1]。但是在早期李大釗所宣揚的馬列主義哲學存在弊端，其在未對此理論進行深入研究后就進行宣揚；當李大釗發現錯誤后，對馬哲進行了新的思考與認識，在五四運動時期將真正的馬哲宣傳給中國人民。這一行為有效促進了馬列主義中國化的發展。

與此同時，胡適不贊同李大釗的做法，并試圖在期刊上發表文章阻礙馬列主義在中國進行傳播；之后李大釗也在期刊上發表文章對胡適的觀點予以否定，并在此事件后，李大釗更加肯定了自己的做法。而且陳獨秀與李達等人都贊同李大釗的做法，其中陳獨秀認為在學習馬列主義前，要學會馬列主義所帶有的實際研究與實際活動精神，而李達認為馬列主義應與中國實際相結合。由此可見，李大釗在宣傳馬列主義哲學時雖受到較多困難，但是有效促進了馬列主義哲學中國化發展。

二、高度文化自覺下的馬列主義中國化

毛澤東同志說過實踐是檢驗真理的唯一標準，為有效運用馬列主義促進中國發展，應將理論與實際相聯系。但是在早期，陳獨秀對于馬列主義的宣揚并不徹底，使得中國出現右傾錯誤，具體表現為：政治形勢分析有誤；工農勞動發展受限；反對耕地農有；無產階級不具備領導權力。并且因右傾錯誤的存在造成了大革命失敗。之后在中央正確領導下，各個黨員與指揮員認識到了這一錯誤并將其糾正。以毛澤東為主的共產黨人堅持對馬列主義的宣揚，并在右傾錯誤的影響下開始重視馬列主義和中國實際的有效結合。在六屆六中全會上，毛澤東同志重點強調了馬列主義中國化，并在1939年提出了馬列主義理論要與中國革命實踐相結合、相統一。另外，毛澤東重視農民的發展，著重對中國國情進行研究，從而使馬列主義在我國傳播時帶有中國特色，其作用不可估量。在1941年，為實現馬列主義中國化，要利用此主義對中國社會實踐進行解釋與指導。至此馬列主義中國化成為全黨共識。

三、廣泛文化自覺下的馬列主義中國化

在馬列主義中國化成為全黨共識后，張申府十分贊同毛澤東的做法，這代表了中國思想的進一步解放。而且張申府在抗戰期間宣傳思想解放，進行思想啟蒙，將馬列主義中國化精神充分的展現出來。在1939年，艾思奇對葉青的特殊理論進行了批判，其認為中國的國情較為特殊，若想實現馬列主義中國化，就要認清國情，而不是全部照抄馬列主義，應當對其進行再創造[2]。在艾思奇分析下，毛澤東對于馬列主義中國化的含義愈發清晰；而且艾思奇在對馬列主義進行宣揚時特別注重其具有的大眾性特征，并在其文章中有所體現。另外，在十一屆三中全會后，鄧小平等共產黨人開始堅持改革開放與四項基本原則，不斷加深馬列主義和中國改革開放之間的聯系。改革開放至今，我國共產黨人始終遵守理論實踐相結合策略，做好馬列主義和中國實際發展相結合工作。并且在1982年，鄧小平提出要將馬列主義和中國實際國情結合，建設中國特色社會主義。

四、最終文化自覺下的馬列主義中國化

在十八大后，習近平同志明確了四個全面戰略布局，將馬列主義中國化提升到了更高的境界，并且此戰略布局的提出實現了對馬列主義的傳承與創新，推動了中國快速發展。改革開放至今，我國實現了兩次馬列主義中國化的飛躍，形成了鄧小平理論、科學發展觀等思想。并且為了更好推動馬列主義中國化，需要人們提升理論自覺，強化問題導向，做到聯系實際學習。無論何時，都要將馬列主義作為建國之本，結合國情進行創新發展。

結束語：綜上所述，在各個時期，馬列主義中國化的表現都有所不同，因而在文化自覺下，要把握好不同文化自覺高度，進而加快馬列主義中國化速度。

參考文獻：

[1]張福建.馬克思主義中國化的新發展——習近平新時代中國特色社會主義思想創新研究[J].黨史博采（下），2018（09）：4-7.

[2]徐紹華.我國人文社科學術期刊發展的文化自覺、文化自信與文化自強[J].浙江樹人大學學報（人文社會科學），2019，19（02）：94-99.