有以待之,則千萬若一

【原文】

無以待之，則十百而亂;有以待之，則千萬若一。

【出處】

《類篇敘》

【大意】

處理事情沒有方法，那么事情雖少，也會混亂不堪;處理事情講究方法，那么事情雖然很多，也好像只有一件事那樣容易。

【小故事一】

晁錯上奏《論貴粟疏》

晁錯，西漢政治家、文學家。漢文帝時，任太常掌故，后歷任太子舍人、博士、太子家令。漢景帝即位后，任為內史，后遷至御史大夫。

西漢建國初期，漢高祖劉邦由于采取了罷兵歸家、抑制商人、輕徭薄賦等一系列措施，使因秦朝末年的連年戰爭而遭到嚴重破壞的農業生產逐漸得以恢復。漢文帝即位后，繼續奉行“與民休息”的政策，重視農桑，促進了農業的繁榮和商業的發展，但由此也產生了因商業發展而導致谷賤傷農，致使階級矛盾日趨激化的社會現象。針對這一問題，晁錯上奏《論貴粟疏》。

晁錯告訴漢文帝當今的迫切任務是讓百姓務農。他對漢文帝說過這樣的話：“陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對百姓的極大恩德。我私下擔憂邊塞駐軍的糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內地各郡縣輸送糧食了，到時如若郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時下詔書，不收農民的土地稅。這樣，陛下的恩德雨露普降于天下萬民，百姓就會更積極地投身農業生產，天下就會十分富庶安樂了?！?/p>

《論貴粟疏》全面論述了“貴粟”的重要性，對當時發展生產和鞏固國防，都具有一定的進步意義。

【小故事二】

路溫舒主張“尚德緩刑”

路溫舒，字長君，鉅鹿人。起初，學習律令，當過縣獄吏、郡決曹史。后來，又學習《春秋》經義，舉孝廉，做過守廷尉史、郡太守等職。

漢宣帝即位，他上書請求改變重刑罰、重用治獄官吏的政策，主張“尚德緩刑”。他是這樣說的：“現在天下人承蒙皇上的大恩大德，沒有戰爭的危險，也沒有饑寒的苦難，父子夫妻齊心協力建設家園，然而還未實現真正的天下太平，這是因為刑獄的破壞。刑獄是國家治亂的關鍵，死去的人不可能再活過來，肢體被割斷不可能再重組?！稌洝飞险f，與其殺死無罪的人，寧可失于不合常規?，F在管理刑獄的官吏卻不是這樣，他們把刻薄當清明，通過陷人于重罪來獲得較高的名譽，所以管理刑獄的官吏都希望受審訊的人被處死，并不是因為他們憎恨這些人，而是因為他們提升自己的辦法就是讓這些人去死。因此，被判罪致死的人，鮮血流淌滿市，因罪受刑的人到處都有，每年處以大辟之刑的人數以萬計，這是仁圣之政受到損害的原因。而太平盛世尚未實現，問題大概就出在這里。只要您可以接納懇切的諫言，讓天下人開口說話，擴大人們規勸、進諫的渠道，掃除導致秦亡的失誤，遵循周文王、周武王的德政，修改一下法令條文，寬緩刑罰，用這些來清除治獄的積弊，那么，太平盛世很快就能來臨，天下人都會感到無限欣慰?！?/p>

漢宣帝很欣賞路溫舒的上書，采取了他的意見，遷升他為廣陽私府長。內史舉薦路溫舒為文學科的第一等，升為右扶風丞。

【拓展延伸】

對待事情，關鍵在于有無好的處理方法。沒有方法，事情再少，也會手忙腳亂，弄得一團糟;有方法，事情再多，也能鎮定自若，辦得有條不紊。辦事的成敗和效果的優劣與辦事方法的有無多少是成正比的。

做事情要多思考，要講究方法。只有方法對了，才能事半功倍，否則就可能做無用之功了。