芻議古詩文教學與中華優秀傳統文化的傳承

錢春美

古詩文是中華文化長河中一顆璀璨的明珠，它源遠流長，博大精深。初中生學習古詩文，是培養學生學習傳統文化興趣需要，也是傳承中華優秀傳統美德的需要，更是激發學生熱愛中華傳統文化情感的需要。筆者在教學過程中進行了一些有益的嘗試，現以初中古詩文課堂教學為例，談談古詩文教學中傳承優秀傳統文化的幾點策略。

一、在朗讀背誦中品味古詩文魅力

古詩文之所以久為傳誦，除去深刻的思想性外，最主要的是因為這些古代經典作品以優美的語言創造了美好意境，讓讀者融入其中，流連忘返。學習古詩文，讓學生反復朗讀詩文直至成誦，是古詩文教學中的重要手段。反復誦讀不僅可以激發學生的學習興趣，而且可以讓學生在愉悅的心境中品味優秀詩文的語言魅力，走入詩詞的意境。學生通過誦讀，詩文熟記于胸，終生難忘。

1.引導學生讀出詩文的韻味。需要學生在誦讀中把握古詩文的節奏、停頓、語調的輕重緩急，字音的響沉、強弱，即學生要掌握抑揚頓挫的誦讀方法，這樣學生就能品味到古詩文的韻律之美。比如：在誦讀諸葛亮的《出師表》中的“今/天下三分，益州/疲弊，此誠/危機存亡之秋也?！币痪鋾r，就要通過讀出停頓、節奏，以溫婉的語調讀出感人肺腑的情感，這句話，表明了諸葛亮出征之前對蜀國現狀的客觀分析，對后主的提醒和忠告，也表明諸葛亮對蜀國的殫精竭慮，一片忠誠之心。再比如：蘇軾的《江城子·密州出獵》中“酒酣/胸膽/尚開張。鬢/微霜，又/何妨！”一句，就要運用激昂的語調，讀出作者不服老、希望為國報效疆場的豪邁情懷。

2.在誦讀中激發學生的想象，在想象中調動學生的學習古詩文的熱情。只有引導學生展開想象，才能引導學生走入詩文的意境，領會詩文表達的思想內涵和作者的思想情感。比如：辛棄疾的《為陳同甫賦壯詞以寄之》中“八百里分麾下之，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵?！币痪?，學生在反復的誦讀中，一幅幅軍營里緊張備戰的畫面呈現在學生的腦海里，學生很快就進入作者描繪的意境里，也從畫面中感受到作者為自己不能親自提槍上馬、實現自己的理想而感到無可奈何的慨嘆之情。

3.強化學生的誦讀習慣，在誦讀中增加積累，形成能力，從而提高學生的閱讀能力、鑒賞力和寫作能力。當學生在熟讀成誦的基礎上，教師可以引導學生對古詩文的藝術手法、寫作特色、思想情感進行品味，提高學生的鑒賞能力。以學習《岳陽樓記》為例，學生在對課文熟讀成誦時，教師可以試著讓學生談一談對課文哪些方面感受最深，也可以引導學生對課文重點內容進行鑒賞。比如：讓學生對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”寫一段話，談談自己的看法。在熟讀成誦的基礎上，在教師的引導下，學生就很容易提高對課文的鑒賞能力。

二、在與生活的對接中感悟古詩文情感

古詩文的學習，對學生來說，是存在一定障礙的，這是因為：首先，文言語句高度凝練，艱澀難懂，學生學起來感覺枯燥無味，興趣不高；其次，古詩文所表達的內容與學生現實比較遙遠，學生接觸極少，感覺內容難于理解。所以，學習語文，在學生中流傳著這樣的說法：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文。古詩文，對學生來說雖然有些艱澀難懂，作為中華優秀的傳統文化，作為炎黃子孫的學生是不能放棄、丟掉的，如果學生對古詩文的學習產生了抗拒的心理，就無法傳承與發展中國優秀傳統文化。所以，文言文的學習，就是要善于把語言文字教學與學生的生活實際對接起來，采用簡單、真實、有效的教學方法，克服學生學習的畏難情緒，調動學生獨立、自主的學習積極性和主動性，文言文教學的困難就可以得到較好的解決。

例如教學《錢塘湖春行》一詩，筆者設計了以下幾個問題進行追問，引導學生把古詩文的學習與學生生活實際對接起來：1.首聯“初平”一詞寫的是什么景象？生答：春天來了，水漲起來了。2.為什么說是春天來了？何以見得？生答：頷聯和頸聯中的“燕子”“亂花”都是寫的初春的景象。3.詩中哪個詞表現了詩人什么樣心情？生答：“行不足”這個詞說明了詩人流連忘返，完全陶醉在了這湖光山水之中了，直接表現了詩人對春天到來的喜悅心情。4.展開想象并描述詩歌所描寫的畫面，你和作者對春天的感受是一樣的嗎？生答：行走在孤山寺和賈亭時看到了春水初生，湖水快要與大堤齊平了。許多早鶯都爭著飛到向陽的樹上去歌唱，新來的燕子已經在銜泥筑巢了。剛開的花朵姹紫嫣紅，使人目不暇接，產生了迷亂的感覺。行走在湖的東面總覺得怎么也看不夠，陶醉在其中，真是流連忘返??！我對春天的感覺和作者是一樣的，那就是喜愛！合理的設計問題，對學生層層追問，把語言文字的教學與學生生活實際對接了起來，引導學生去品讀，學生結合生活畫面去深入思考、去品味、去感悟。教學中運用了簡單的問題，降低了學習的難度，并與學生生活實際聯系了起來，勾起了學生對熟悉生活的聯想，調動了學生的學習積極性和主動性，真實而有效。

同時，通過這樣的方式去教學，摒棄了傳統的煩瑣艱澀的串講和機械的翻譯，也避免了枯燥的死記硬背。這種教學方式，更為重要的是通過語言文字與學生生活場景對接起來，讓學生走進了古詩文的意境之中，學生品讀悟情，感悟人生，獲得獨特的個性化的感受，傳承了中華優秀傳統文化的思想內涵，提升了學生的人文素養。

三、在與先賢大師的心靈對話中傳承美德

選入初中語文教材的古詩文，都是經典名篇，不僅語言文字優美，內容豐富，更具有很高的藝術性和深刻的思想性，對于提升學生的人文素養和學生的性格塑造以及人格培養都有著無可替代的作用。學生學習優秀的古詩文，對學生產生影響的不只是靜止的文字本身，還有那文字背后有著鮮活生命的先賢大師們。學生學習古詩文，傳承中華優秀的傳統文化，就是為了傳承先賢大師們的偉大的思想與不朽的靈魂，學生每一次誦讀古詩文，就是在和先賢大師們進行一次心靈的對話，正所謂“養天地正氣，法古今完人”。

在和先賢大師們的對話、交流中學生獲得智慧的成長，獲得靈魂和思想升華：我們誦讀《論語》，與儒家思想大師孔子交流，收獲“見賢思齊，見不賢而自內省也”的智慧；我們誦讀陶淵明的《歸園田居（其三）》，與田園詩人分享“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的鐘情田園的閑適心境；我們誦讀李白《行路難》，與詩仙的交流，收獲“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡臉酚^與自信的心態；我們誦讀范仲淹《岳陽樓記》，與身處逆境的貶官交流，讓我們收獲“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟；我們誦讀周敦頤《愛蓮說》，讓我們感悟到“出淤泥而不染”的潔身自好的人生品格……，這些先賢大師們以他們的品格、情懷和智慧昭示著他們高尚的靈魂，閃耀著智慧的光芒。同先賢大師們進行心靈的交流，學生感悟人生真諦，豐富思想靈魂，提升人文素養，傳承中華傳統美德。

總之，古詩文教學中，教師要讓學生在誦讀中提高熱愛中華傳統文化的興趣，在品味古詩文中獲得心靈的成長，提升文化素養。