王羲之書法藝術形成的外在因素

【摘要】在我國漫長的書法史中，不乏有杰出的書法大師，然而對后世影響最為深遠的書法家當屬王羲之。王羲之，東晉時期著名書法家，字逸少，有“書圣”之稱， 其在書法取其精華，去其糟粕，博采眾長，改變了漢魏以來的千篇一律的書風，十楷書脫離了隸書與篆書的束縛，創秀逸之姿，更是將行書與草書推向了一個新的高度。

【關鍵詞】王羲之；衛夫人；王廙；書法師承

【中圖分類號】J292.1 【文獻標識碼】A

文字是人類用來記錄語言的符號，在全世界上千種文字中，唯有漢字兼具了實用與美觀的功效，中國書法藝術是中國特有的藝術表達形式，不僅是藝術的美，其中也蘊藏著華夏文明的審美意趣，書法文字千百年來層出不窮，能夠被后世尊為書圣的唯有王羲之。在2010年的嘉德拍賣會上，一幅王羲之的《平安帖》，不過四十一個字，卻拍出了3.08億人民幣的天價，可謂一字近千萬，更令人驚異的是這并不是王羲之的真跡，而是唐代時期的摹本，王羲之的字現在已經普遍認為不存于世了，但是就算如此卻依然被世人公認為人類藝術的瑰寶。那么一個書法家，似無片紙真跡傳世，影響力卻跨越了一千七百多年歷久彌新，王羲之的一生經歷了風云激蕩，世界各地的人們把他奉為華夏文明乃至東方文化的楷模。一位書法家的藝術風格的形成有諸多方面的因素，這與他的一生歷經、生活背景、師承、文學修養、個人喜好、努力等等密不可分，這些原因對書法家書法藝術的形成有著或直接或間接的影響。

一、王羲之的生活背景

王羲之所在的東晉王朝是一個歷經了百年社會動蕩后暫時穩定下來的王朝，當時從中原南遷的士族階級及其制度極為朽敗，沒落的統治階級已經無心于這個國家的重新統一，更沒有去北伐的人力、物力、財力。我們偉大的書法家王羲之就生活在這樣的一個充滿著矛盾和動蕩的時代。作為中國歷史上混亂的時代之一，魏晉南北朝為中國文化也做出了特別的貢獻。玄學的興起，為中國哲學迎來了新鮮血液；阮籍、陶潛等大文豪在文學史上的成就無可替代；顧愷之的傳神畫論，為中國繪畫藝術精神的確立奠定了基礎，身處這個時代，政治上極度混亂不堪和糜爛黑暗，而在文化藝術方面卻又是豐富和燦爛的。隨著這場動蕩，一直占據統治地位的儒學思想開始走向崩潰瓦解，人們的思想境界也開始趨于自由；繼而玄學、佛、道的興盛，形成百家爭鳴、百花齊的氛圍，積極和消極的世界觀在一起碰撞，學術文藝得到了空前的發展，老莊思想、佛、道、玄學開始大行其道[1]。如果單單從書體演變上來講，此時是一個多種書體相互交映發展的時期，隸書漸漸沒落開始走向崩潰，程式化的隸書在步入末路之時，楷書、草書、行書卻在短暫的時間內迅速完成了他的裂變轉化和交融完善，逐步走向成熟。經過眾多書法家的發展，又經過王羲之的整合、革新。以一種新的面目展現了出來，用筆轉折連綿，結構體勢富于變化，極具韻致靈動，擺脫掉了書寫程式化的刻板。使書法變成了具有審美情趣和寄情意味的藝術開端，使得書法上升到了藝術層面的高度。

王羲之概括、創新的行草書在當時的東晉文人士大夫中形成了一股流行的風潮，被廣泛的應用，因其擺脫了前代以來的一些書寫程式化的弊端，將之提升到藝術的審美?？∫萘髅赖臅鴮戯L格，簡約自由、風姿卓絕，被文人士大夫廣泛接受后開始盛行。那時的書法在也沒有前代“千字一貌”的尷尬局面了，雖仍有弊端，但都能各有所長，千姿百態。東晉行草書的流行，功在王羲之，也對后世影響深遠，他在書法史上的貢獻是無人可以替代的。

二、王羲之的人生歷程和生活狀態

王羲之，字逸少，號澹齋，公元303年出生于瑯琊今山東臨沂的王氏家族，當時為西晉時期，王氏家族權勢顯赫在官場及書法方面都涌現出一大批杰出人才可謂是將相之家，書法名門。公元309年，一位年僅六歲的孩童偶然發現了一個秘密，這個秘密也影響了他的一生，那天王羲之在父親王曠的枕頭里發現了一本東漢蔡邕寫《筆論》，王羲之一見《筆論》不禁愛不釋手，年幼的他對書法產生了濃厚的興趣，結果被父親發現笑著問他“爾何來竊吾所秘？”王羲之笑而不語，王曠表示等王羲之長大后就將《書論》交給他，王羲之馬上跪下道“現在學習正是好時候，請今日就傳于我?！蓖鯐绱笙仓?，將《筆論》傳于他，不到一月王羲之的書法果然大有起色。當鄰家孩子同齡的孩子，整日在嬉戲玩耍時，年幼的王羲之便懂得了藝成于苦的道理，他每日對著字帖不停的書寫，據說用壞的毛筆堆在一起成了一座筆山，幼年的王羲之十分喜愛硯臺，有著“寧可三天不洗面，不可一日不洗硯”的說法，每每練完字，他就到門前的池里洗硯臺，一池清水竟然都被墨染黑了。公元304到317年，五胡亂華，戰火連綿不斷對中原地區造成了嚴重的破壞，王氏家族為西晉王朝提出了南渡江東，保全衣冠的抉策，從此改變了王朝和王氏家族的命運，途中前程難料，王羲之的叔父王導懷著復雜的心情將隨身攜帶的字帖《宣示表》賜予王羲之，年幼的王羲之隨家族過江南遷，定居建康，住在烏衣巷。其父再一次北上的戰爭中不幸失蹤，從此杳無音訊，這給年幼的他極其沉重的打擊，受其影響，不善言語。他的叔父王廙接著教他練習書法，后因叔父要外出做官，臨走時把自己珍藏的西晉索靖手書賜予了王羲之讓他臨摹，還特地請了東晉著名的女書法家衛鑠衛夫人做他的書法老師。成年后的王羲之才氣過人朝廷多次邀他出仕，因其不愿介入派系斗爭而被他拒絕，后經家人朋友多次勸勉才外任做了會稽內史，人稱“王右軍”。但他的仕途道路充滿了矛盾，后因病辭官。

三、王羲之的書法師承

王羲之幼年師從衛夫人，在《采古來能書人名》中明確記載“晉中書院李義母衛夫人，善鍾法，王逸少之師”。衛夫人，與西晉書法世家衛恒同族別支，以正書見長，“善鍾法”。衛夫人的書法在當時與索靖齊名，被稱為“一臺二妙”，《唐人書評》中說“衛夫人書如插花舞女，低昂美容，又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞” ，后世人也評價其“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，宛然芳樹，穆若清風，”將衛夫人，這位女性書法家的玉樹臨風的書寫特點，總結的一應俱全。王羲之剛入衛夫人門下時，她并不急于教王羲之寫字，而是給他上了三堂書法課，第一堂課叫做“高峰墜石”，衛夫人首先讓他看毛筆蘸墨以后接觸紙面所寫下的“點”，為了反復體會，衛夫人將他帶到了山上體驗，感覺高山上石頭墜落的力量，體會視覺審美的境界；第二堂課叫做“千里陣云”衛夫人讓王羲之寫一個“一”字，讓他了解毛筆、水墨與吸水飽滿的紙絹的關系，為體會這簡單中的深刻，衛夫人讓他站在地平線上凝望遠處的云層排列，滾動、消散，慢慢的向兩邊擴張的景象，使之與墨汁在紙絹上慢慢暈染滲透產生聯想在，體會與天地對話中去感悟書法的真諦，衛夫人的第三堂課叫做“萬歲枯藤”教授王羲之書寫“中”字一豎，它將王羲之帶到深山里，按照枯老樹藤的力量體會筆勢，粗藤象征著生命、歲月、個性，賦予了筆畫中的“豎”堅定、堅韌、堅強的意味。正是這特殊的三堂課，為日后王羲之成為世人景仰的書圣打下了堅實的基礎。

衛夫人算是王羲之書法學習的啟蒙老師，王羲之后來師從叔父王廙，在南朝王僧虔的《論書》等都有王羲之師從王廙的記載。王廙在東晉早期書壇上有著舉足輕重的地位，擅長正書，兼工行、草等。由于王羲之都書法的求知欲，改師王廙也合乎情理。師王廙后，王羲之的書法得到全面發展，后王羲之書法成就極高，善寫各體書，衛夫人對王羲之的書法啟蒙教育功不可沒，王廙對于王羲之的作用與影響更是意義重大。

在書法學習中王羲之無疑是十分幸運的，兩位老師傾囊相授，成就了王羲之，也為中國書法貢獻了自己的力量。

四、王羲之的書學思想

王羲之所處的時代，是儒家與道家交匯的動蕩時代，中國文化的核心是“儒道”互補，儒家推崇“中和”之美，道家向往“自然”之趣 ，王羲之的書法藝術思想是儒道并存，因此，我們看他的書法兼具中和、自然之美。儒家強調仁與禮相輔相成，富于入室理想與人文主義精神；道家崇尚自然、自由，主張清心寡欲、返璞歸真，重視人與自然的和諧發展，崇尚清淡，提倡“圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中 ?！蓖豸酥钍苡绊?，崇尚自然、追求自由、放蕩不羈，同時這種思想傾向也深深地影響著王羲之的書學思想及書法風格。

研究書法離不開筆法，研究筆法最為關鍵、最本質的核心，應該是在毛筆筆鋒在紙面上運動時，空間、時間的運動形式，以及在紙面上留下墨跡形式的研究。筆鋒的流轉不是肆意妄為的，筆鋒的運動形式，在書寫時有各種運動方式，比如提、按、頓、挫、旋轉、平動、上下運動等等。想要更加深入的了解一位書法家，研究其筆法是必不可少的步驟。

參考文獻：

[1]沃興華.書法創作論[M].上海：上海古籍出版社，2002.

作者簡介：劉若男（1992-），女，漢族，陜西銅川人，西北大學藝術學院，17級在讀研究生，碩士學位，美術專業，研究方向：中國畫（工筆花鳥畫）。