初節既破 余節皆去

中國人歷來喜愛竹子，不僅由于竹子風姿綽約，更在于竹子象征著高風亮節。詠竹之詩，無不詠其節，從王安石的“人憐直節生來瘦，自許高材老更剛”，到鄭板橋的“一竹一蘭一石，有節有香有骨”，再到康有為的“生挺凌云節，飄搖仍自持”，莫不如是。竹子守節，要在守初；初節不保，余節難守。人生也是如此，只有守節在初，才能防止節節失守。

萬事皆有初，慎初乃成事之要、成功之道；初之不慎，開頭就謬，起步就偏，必然后患無窮、后果嚴重，引發“多米諾骨牌”效應，導致節節敗退，一發不可收拾。對這一道理，唐代宰相陸贄看得透徹，他在給唐德宗一份奏折中，就接受饋贈問題發表了一番高見：“賄道一開，輾轉滋甚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧……是以涓流不絕，溪壑成災矣?！备嬲]世人要小心謹慎地對待事情的開始，自始至終毫不懈怠，就可避免窘迫之患。

初即始，常為微；慎初既要慎始，也要慮微。古往今來，那些持身守正、潔身自好的清官廉吏，無不深知“不慮于初，終成大患；不防于小，終虧大德”之理，無不重視慎初慎微、管住小節；體現在清廉自律方面，就是視“萬分廉潔，止是小善，一點貪污，便為大惡”；在我國廉政文化史上，不僅留下了“轎夫濕鞋”“白袍點墨”等勸廉知止的美談，而且流傳著楊震“暮夜拒金”、白居易作“唯向天竺山，取得兩片石”自責詩、包拯離任端州“不持一硯歸”、況鐘卸任蘇州知府“不帶江南一寸棉”等戒貪守廉的佳話。被康熙稱為“天下清官第一”的張伯行，專門作《卻贈檄文》張貼于居所和官府門上：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏……誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”映照出其為官重節、謹小慎微的態度。

我們黨歷來深諳“初節既破，余節皆去”之道，一貫要求黨員干部慎始慎初、防微杜漸。有一次，陳云在杭州吃午飯，地方的同志為給他增加營養，便私自在原來的一葷一素之外多上了一小碗魚翅。陳云發現后擺擺手，平和而堅決地說：“不需要，我吃的營養足夠了?！憋埡?，他又對隨行人員說：“今天吃了，哪怕是一點點兒，以后他們會找借口給我做；這次浪費了，他們就不會給我做第二次了?！痹陉愒瓶磥?，杜絕第二次的最好辦法就是不搞“下不為例”。洪學智曾兩度出任解放軍總后勤部部長，期間給自己和身邊人定下“鐵令”：部隊和下級送的禮一律不收。他認為，對待送禮的，“收了第一次，就會有第二次，這個口子絕對不能開”。從中，我們能強烈感受到老一輩革命家對嚴以自律的堅守和對“初節既破，余節皆去”的高度警覺。

但在現實中，“初節既破，余節皆去”的道理好講，真正做到時時惕厲、事事提防卻不容易。剖析一些黨員干部違法違紀的軌跡，會發現他們無一能逃脫“初節既破，余節皆去”的魔咒，因為沒有守住“第一次”“第一關”“第一個”這個“初”，因為沒能防住收受一條煙、一瓶酒、一個紅包這個“微”，被攻破堡壘、攻陷陣地，以致“兵敗如山倒”，重蹈“轎夫濕鞋”便“不復顧惜”的覆轍，犯下“一失足成千古恨”的錯誤，留下“早知今日，何必當初”的悔恨。

當今社會，五光十色，充滿誘惑，權力、金錢、美色等就像鬼魅一樣蟄伏在我們的人生道路上，需要黨員干部始終保持“初節既破，余節皆去”的清醒和敬畏，時時警惕、處處小心。習近平總書記反復告誡：“作為黨的領導干部，一定要以淡泊之心對待個人名利和權位，以敬畏之心對待肩負的職責和人民的事業，任何情況下都要穩住心神、管住行為、守住清白?！?/p>

人生如竹，生而有節；守節在初，一失皆無。黨員干部當把“初節既破，余節皆去”作為為官做人的箴言，常思貪欲之害、失節之痛，繃緊敬畏之心、守節之弦，涵養政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，自重自省自警自勵、慎獨慎初慎微慎友，在任何時候任何情況下都不任性、不僥幸、不放縱，始終做到重名節、講氣節、守節操，不邁違規違紀的“第一步”，不犯廉潔從政的“第一錯”。