馬克思與韋伯的政黨理論比較研究

楊延圣

摘要：馬克思政黨理論與韋伯政黨理論在政黨本質、政黨社會基礎、政黨政治立場、政黨使命任務和政黨民主等方面存在著不同，這是基于兩人所處的時代背景、開展政黨研究的目的及采用的研究方法等多種原因形成的。開展馬克思政黨理論和韋伯政黨理論比較研究對豐富政黨理論研究和指導我國政黨建設具有重大的學術價值和實踐意義。

關鍵詞：馬克思政黨理論;韋伯政黨理論;階級;政黨

中圖分類號：? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：1008-2991（2020）02-005-014

馬克思政黨理論是馬克思主義理論的重要組成部分，韋伯的政黨理論是韋伯政治社會學理論的重要組成部分。當前學界對馬克思政黨理論和韋伯政黨理論的研究呈現“一熱一冷”的態勢，即關于馬克思政黨理論研究著述頗豐，而關于韋伯政黨理論的研究成果非常少，更鮮有學者進行馬克思政黨理論和韋伯政黨理論的比較研究。從學術研究的視角來看，開展馬克思與韋伯政黨理論的比較研究，一方面有助于豐富韋伯政黨理論研究成果，另一方面也有助于開拓馬克思政黨理論和馬克思主義政黨理論比較研究的新局面。馬克思政黨理論作為馬克思主義政黨理論鏈條的起始環節，依然是今天我們開展政黨建設的重要指導思想。建立在社會分層理論基礎上的韋伯政黨理論對于分析當前中國社會分層現狀，調動各方力量積極參與到實現中華民族偉大復興的中國夢的實踐中具有重大的借鑒價值。如韋伯關于大眾民主問題的認識，指出要處理好政黨與群眾之間的關系，對于我們今天做好黨外民主工作具有重要的現實指導意義;韋伯從階級和身份的視角來分析政黨，指出政黨代表著階級和身份群體的利益，這對于指導我們激發民眾政治參與熱情、提高民眾政治參與能力和擴大民眾有序政治參與，使中國共產黨能更好的代表最廣大人民群眾的政治利益等也有著重大的現實指導意義?？傊?，開展馬克思和韋伯政黨理論的比較研究具有重要的學術價值和實踐意義。本文通過對馬克思主義經典原著中有關政黨的論述和韋伯關于政黨的論述的考察，從政黨的本質、政黨的社會基礎、政黨的分類標準、政黨的政治立場、政黨的使命任務和有關民主的認識等六個方面作為比較馬克思政黨理論和韋伯政黨理論的觀察點，就兩者之間的不同進行分析研究。

一、政黨的本質：階級性還是唯意志性

政黨的本質即政黨性質，是對政黨本質屬性的概括，是關于建設一個什么樣的黨的重大問題，也是對不同政黨進行區分的核心所在。馬克思雖然對政黨的本質屬性并沒有做出專門的論述，但在有關政黨的表述中，他運用歷史唯物主義的基本觀點和方法，將階級利益與政黨的本質屬性聯系在一起，得出了政黨是階級統治的工具，是代表一定階級利益的，深刻揭示了政黨的階級本性。除此之外，馬克思不僅僅從一般政黨的角度揭示了政黨本質屬性為階級性，他還就無產階級政黨的本質專門作出了詳細的論述。1847年6月，馬克思在《共產主義者同盟第一次代表大會致同盟盟員的通告信》中就鮮明的指出了無產階級政黨和其他政黨的區別?！拔覀兣c別的黨派的區別不在于渴望得到什么正義，而在于我們向現存的社會制度和私有制進攻，在于我們要財產公有，在于我們是共產主義者?！盵1]隨后，在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯對無產階級政黨的性質作了經典的解讀：“共產黨人不同于其他工人政黨相對立的特殊政黨”“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”“他們不提出任何特殊的原則”“共產黨是無產階級最先進的部分”[2]（P285）?？梢?，在馬克思政黨理論中，階級概念在整個馬克思政黨理論中是一貫穿始終的主線，在政黨本質、政黨社會基礎、政黨類型、政黨使命、政黨斗爭等問題的分析上都堅持了階級分析的方法。正如有學者指出，“過去的理論一說到政黨，往往強調的是政黨的外部特征和運作過程，都回避了政黨的階級屬性，而馬克思是從政黨產生和演變的歷史中，指出黨是階級的代表”[3]?？梢?，階級性是馬克思關于政黨本質屬性的鮮明概括。

韋伯政黨理論中關于政黨本質的解讀與馬克思的解讀視角不同。韋伯指出：“黨派應該叫做建立在（形式上）自由招募黨員基礎之上的社會化，其目的是通過這種辦法，在一個團體內部給它們的領導人以及積極的參加者謀求（實現事務的目標，或達到個人受惠，或者二者兼而有之的思想的或物質的）機會?！盵4]（P316）韋伯認為既然政黨是建立在自由招募形式上的，那么成員的參加或退出都是“唯意志”的，這是政黨的顯著特征。除此之外，韋伯還曾提出“政治運作是有關利益者的運作”[4]（P316），但這里的利益并非僅僅是階級利益，因為在韋伯的社會分層理論中，階級是由經濟因素決定的，身份是由社會地位決定的，政黨是體現權力的分配，有可能是代表階級群體的利益，也有可能代表的是身份群體的利益，還有可能兩者都有或者兩者都沒有。所以韋伯政黨理論并沒有給出非常明確的政黨本質屬性的描述，他只是將政黨的顯著特征歸納為“唯意志”性，這與馬克思有關政黨階級本質屬性的論斷有著明顯的差異。

二、政黨的社會基礎：階級還是團體

政黨的社會基礎主要指政黨產生的階級基礎或群眾基礎。馬克思認為政黨的形成是階級斗爭的結果，是社會發展到一定歷史階段的產物，其產生是建立在階級分化的基礎上的。早期新興資產階級建立的政黨在反對封建統治的過程中發揮了積極的革命作用，但當資產階級掌握國家政權以后，政黨開始變為維護資產階級統治的工具。馬克思在《共產黨宣言》中詳細論述了無產階級政黨的階級基礎，“共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的是一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”[2]（P286）。隨后，1850年3月馬克思在《共產主義者同盟中央委員會告同盟書》中進一步指出無產階級“應該認清自己的階級利益，盡快采取自己獨立政黨的立場，一時一刻也不能因為聽信民主派小資產者的花言巧語而動搖對無產階級政黨的獨立組織的信念”[5]（P199）。對于無產階級政黨的人員基礎，除了工人以外，馬克思還對其他社會群體如農民群體進行了分析，“農民的利益已不像拿破侖統治時期那樣同資產階級的利益、同資本相協調，而是同它們相對立了。因此，農民就把負有推翻資產階級制度使命的城市無產階級看作自己的天然同盟者和領導者”[5]（P570）。在這里，馬克思把農民當做城市無產階級的同盟者，其實質是把農民群體作為無產階級政黨的人員基礎。應該說馬克思政黨理論中關于政黨的社會基礎的論述是圍繞階級基礎展開的，農民等群體也可以成為革命聯合的力量，成為無產階級政黨的群眾基礎。

韋伯關于政黨社會基礎的分析中，受其社會分層思想的影響，并沒有從階級分析的視角思考政黨的社會基礎問題。韋伯指出“從概念上講，只有在一個團體之內，才可能有黨派，他們想影響或奪取團體的領導權”[4]（P317），隨后韋伯還進一步指出“然而團體之間的黨派聯合也是有可能的，而且并不罕見”[4]（P317）?！皥F體”成為韋伯分析政黨社會基礎的重要概念，這個“團體”其實就是韋伯所指的“共同體”或“聯合體”（很多時候韋伯將兩者通用），在這個“共同體”內部，有些是以經濟因素劃分的階級團體，有些是以榮譽因素劃分的身份群體，這些都有可能成為政黨的社會基礎。此外，從韋伯關于政黨成員的論述中，我們也可以窺探韋伯的政黨社會基礎，政黨的追隨者“可以在任何方式的團體中出現，而且能以任何形式的團體產生：魅力型領袖的追隨者，傳統的仆從，合理的（目的或價值合乎理性）‘世界觀擁護者”[4]（P317）?？梢?，韋伯在論述政黨的社會基礎時，與馬克思側重政黨的階級基礎的分析不同，韋伯的政黨社會基礎是建立在“團體”基礎上的，但這些“團體”的構成既有可能與階級地位有關，也有可能與身份地位有關?？梢哉f，韋伯有關政黨社會基礎構成的分析有些籠統，其具體人員構成也不夠明確，這樣的一種分析也必將導致政黨的本質屬性、政黨的政治立場和使命任務的含糊不清。

三、政黨的分類標準：階級利益還是政黨成員個人價值取向

政黨分類的關鍵在于確定分類的標準。采取不同的標準可以將政黨分為不同的類型，如按照政黨是否具有法律地位可以分為合法政黨和非法政黨，還可以根據政黨是否掌握政權將其劃分為執政黨、參政黨和反對黨，等等。馬克思認為政黨的本質在于其階級性。因此，要區分本質上不同類型的政黨，必須以政黨的階級利益基礎作為根本標準，而其他標準，只能在階級利益根本標準的前提下，用于鑒別政黨之間的非本質性的差別。馬克思指出區分政黨的階級標準主要體現在三個方面：第一，政黨的指導思想體現著哪個階級的利益和意志;第二，政黨的綱領、路線、方針、政策代表著哪個階級的利益訴求;第三，政黨的實際活動是為哪個階級謀取利益?！肮伯a黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵2]（P286）1875年，馬克思在給威廉·白拉克的信中說：“制定一個原則性綱領，這就是在全世界面前樹立起一些可供人們用以判定黨的運動水平的界碑”[6]。這些都是馬克思對無產階級政黨的指導思想和綱領的闡述，應該說，綱領是最能體現一個政黨的目標、性質和階級身份的。馬克思按照階級利益標準，將政黨分為兩類，一類是資產階級政黨，另一類是無產階級政黨。資產階級政黨是以維護和實現資產階級的利益要求和政治意志為宗旨的政黨，無產階級政黨的論述主要體現在《共產黨宣言》中，無產階級政黨是無產階級和廣大勞動人民的利益代表者和先鋒隊組織。

韋伯主要將政黨分為三類：蔭庇的政黨、等級以及階級的政黨、世界觀的政黨等。其中蔭庇的政黨主要是指“旨在為其領袖獲得政權以及讓他們的班子占領行政管理機構的各種職位”[4]（P316）;等級以及階級政黨主要是指“著重于和有意地為了等級或階級的利益”[4]（P316）;世界觀的政黨主要是指“以具體的事業的目標或者以抽象的原則為取向?！盵4]（P316）除此之外，韋伯還指出其他類型的一些政黨及其主要特征。如魅力型黨派、傳統主義的黨派、信仰的黨派、純粹占有的黨派等。仔細思考韋伯對政黨的分類，不難發現韋伯是以政黨成員的個人價值取向作為主要分類標準的，這也體現了韋伯政黨定義中的“唯意志”論，所以韋伯在對政黨進行分類后，將其總結為“從組織上看，政黨可能像所有其他團體一樣，屬于相同的類型，即以魅力型—平民表決為取向的（信仰領袖），或者以傳統為取向的（忠誠于統治者或者杰出的鄰里的社會聲望），或者以理性為取向（忠誠于通過‘依照章程表決而設立的領導者及其班子）?！盵4]（P317）韋伯從個人價值取向的視角對政黨進行分類主要是受其社會分層標準的影響，這與馬克思以階級利益作為政黨劃分的根本標準形成了鮮明的對比。

四、政黨的政治立場：堅定還是流變

政黨的政治立場是政黨本質屬性的反映，政黨的政治立場反映了政黨是站在哪個階級的立場上，為哪個階級服務的，其政治立場的堅定與否，在一定程度上會影響著政黨政治使命的完成程度。對于一個政黨來說，堅持什么樣的立場是一個根本性的問題，也是關系這個政黨前途和命運的大問題。馬克思政黨理論的政治立場是非常鮮明的，特別是體現在他對無產階級政黨的政治立場論述中。在《共產黨宣言》中馬克思指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀取利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立運動”“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”[2]（P285）。這些論述都鮮明的體現了馬克思政黨理論的無產階級政治立場，它致力于實現以無產階級為主體的最廣大人民的利益。此外，馬克思還強調“工人政黨在一定條件下完全可以利用其他政黨和派別來表達自己的目的，但是它不應當隸屬于其他任何政黨”。[7]這表明馬克思不僅僅強調無產階級的政治立場，還強調要時刻保持與其他政黨的距離，要堅定無產階級的政治立場，不能動搖無產階級的政治立場。

韋伯政黨理論中，政黨的政治立場受其社會分層思想的影響，不僅沒有鮮明的指出政黨的政治立場，而且韋伯認為政黨成員之間的政治立場受某些因素的影響可能會發生改變，特別是以階級或等級為基礎建立起來的政黨。韋伯在進行階級分析時，特別是在論述“社會階級”時指出：“社會階級在個人和上下世代人當中，可能很容易發生變化，而且也一般發生著典型的變化”[4]（P333），“從一種階級地位向另一種階級地位的過度，是十分不同，而且是不穩定的”[4]（P334）。以這種階級作為基礎建立的政黨，因階級地位之間的流動和變化，是很難形成鮮明的政治立場的，更不用談堅定的政治立場。正是因為這種階級或身份地位的流變，韋伯認為基于階級或等級建立起來的政黨未必就是階級或等級的政黨，也有可能是各種身份的政黨或混合類型的政黨，甚至有時候也可能什么類型都不是，這樣建立起來的政黨就很難明確自身的政治立場，這與馬克思關于政黨要有明確的政治立場和堅定自身的政治立場的觀點有著明顯的不同。

五、政黨的使命任務：致力于“兩個徹底決裂”與圍繞“政治權力”

政黨的使命任務是政黨建設目標和價值追求的體現，不同性質的政黨其使命任務是不一樣的。馬克思的政黨理論在對資產階級政黨本質的揭露基礎上，重點對無產階級政黨的使命任務進行了研究。馬克思在《共產黨宣言》中指出：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的是有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”[2]（P293）。這段論述中馬克思深刻的指出了無產階級政黨的任務就是暴力推翻全部現存的社會制度。為實現這一任務，馬克思在《共產黨宣言》中進一步從最近目的和長遠目的兩個階段實現無產階級的政黨使命任務?！肮伯a黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”[2]（P286）。隨后，馬克思進一步指出“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”[2]（P293）?！皟蓚€最徹底決裂”的提出指出了無產階級政黨的根本使命和任務在于最終消滅剝削、消滅私有制，實現共產主義的最高追求，實現每個人自由而全面的發展，實現全人類的解放?？傮w來說，馬克思關于政黨的使命任務既有近期的目標追求，又有遠期的目標規劃，兩者結合起來可以理解為組織工人階級革命，以暴力手段推翻資產階級的統治，消滅剝削、消除私有制，最終實現共產主義。

韋伯的政黨理論中，政黨的使命任務在于“在一個團體內部給他們的領導人以及積極的參加者謀求（實現事務的目標，或達到個人受惠，或者二者兼而有之的思想的或物質的）機會”[4]（P316）。而這種使命任務的實現則需要通過權力的獲得來實現，因為韋伯的社會分層理論中曾明確指出政黨是基于權力分配而產生的，當然這里的權力并不是韋伯廣義理解上的權力，而是單指政治權力，因此，“政黨可能千方百計地去奪取政權”[4]（P316）。但由于韋伯的政黨研究并不像馬克思開展政黨研究那樣具有明確目的（主要是基于開展無產階級革命的需要），所以韋伯并沒有對政黨的使命任務做出近期或長期的表述，而是從不同政黨類型所代表的不同群體利益及價值取向等方面對政黨的使命任務進行了一般意義上的解讀。此外，韋伯在研究政黨的任務時，將其與代議制、官僚制、大眾民主等問題聯系在一起，闡發了政黨在現代國家政治生活中的重要作用，筆者認為這也是韋伯對政黨使命任務的一種側面反映。

六、民主問題的認識：民主集中制還是大眾民主

在馬克思政黨理論和韋伯的政黨理論中都對民主問題有所涉及，但側重點不一樣。在馬克思政黨理論中，民主和集中是聯系在一起的，民主集中制是無產階級政黨的組織形式。但實際上馬克思并沒有明確提出“民主集中制”這一概念，但作為民主集中制思想萌芽的一些做法和觀點，馬克思起草的《共產主義者同盟章程》和《國際工人協會共同章程》中已經顯現。[8]如《共產主義者同盟章程》規定：“代表大會是全盟的立法機會。代表大會由區部會議的代表組成。區部會議的每五個支部選一名代表參加代表大會”“區部會議是區部的代表機關，區部會議必須在每年7月中旬召開一次會議，選舉參加同盟代表大會的代表”[4]（P745-746）?？梢?，在選定代表問題上馬克思采取了民主的選舉方式，這是民主集中制思想的雛形。此外，在《國際工人協會共同章程》中也有民主思想的印記，如規定各個協會選派代表組成工人代表大會等，提出“沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務”[9]的原則。這些民主思想的具體舉措為后來黨內民主集中制的提出提供了最為直接的思想來源和指導，開創了黨內民主的先河。

韋伯政黨理論中關于民主問題的論述，主要集中在他對大眾民主的認知上。韋伯認為現代政治具有明顯的大眾性。在大眾民主的背景下，民眾的選舉權不斷擴大，政黨的目標、任務和職能等方面都發生了變化。在現實社會中，受益于大眾民眾的發展，政黨的政治權力在不斷的擴張，政黨對議會的影響越來越大，大眾民主與政黨發展之間呈現雙向的良性互動，即大眾民主推動政黨發展的同時，政黨的不斷發展壯大也在一定程度上推動了大眾民眾的發展。正如學者指出“政黨官僚、政黨機器的發展也推動了大眾民主的發展，使大眾民主中包含的帶有直接民主色彩的一面更加突出，使大眾的意志較之于舊有的代議制時期對政黨活動、政黨領袖的觀念有了更大地影響?！盵10]此外，韋伯還進一步做了大眾民主與政治領袖關系研究，指出“現代政治只有兩種選擇，要么擁有‘機器的領袖民主，要么沒有領袖的民主”[4]（P781）。韋伯對民主問題的論述主要是從政黨與大眾之間關系展開的，是一種政黨外部的民主，而馬克思政黨理論中對民主問題的分析，更多的是一種黨內民主，所以兩者之間是不同的。

馬克思政黨理論與韋伯政黨理論的不同，是諸多原因造成的。首先是所處的時代背景不同。不同的時代造就不同的思想，馬克思政黨理論產生于19世紀中期，資本主義進入了高度發展的時代，資本主義社會的各種矛盾頻發，工人運動興起，為適應當時工人運動的需要，馬克思政黨理論應運而生。而韋伯時代的社會情況更加復雜，德國的國情發生了很大的改變，如工業革命的完成、容克階級的出現、中間階級隊伍的不斷壯大等這些時代背景都影響著韋伯對政黨問題的思考。其次是開展政黨研究的目的不同。馬克思政黨理論研究是其階級斗爭理論的進一步深化，是直接服務于其組織開展無產階級革命的現實需要。而韋伯的政黨理論主要是基于其社會分層理論研究的需要，將政黨作為其研究社會政治生活的一個重要范疇，目的在于完善其社會分層理論。最后是研究方法不同。馬克思政黨理論主要是采用階級的分析方法，以歷史唯物主義的態度對政黨的一系列基本理論問題進行研究，動態式的展示了政黨的發展歷程并揭示了政黨的本質。而韋伯的研究方法是采用理想類型的分析方法。他力圖把一切現存的政黨形態和狀況都納入到其政黨理論中，這是一種典型的靜態式的描述性研究，并沒有真正的找到一條貫穿的主線，讓人感覺紛繁復雜，難以從整體上把握?？陀^來講，韋伯政黨理論未能形成一個完整的體系，在內容上也存在著諸多的缺陷和不足，但我們應該充分看到，韋伯政黨理論的實質是關于社會分層的思想，尤其是其社會分層標準的多元化對于幫助我們理解和認識當代中國多元化和復雜化的社會階層狀況以及中國社會經濟和政治發展現狀具有一定的借鑒價值。

參考文獻：

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[10] 王永茂，張星久.韋伯政黨思想探析[J].江西財經大學學報，2012（01）.