試論陳子龍詞中之“春”

內容摘要：陳子龍前期詞作以個人愛情為背景，抒發關于春的離愁別緒;后期詞作以家國衰亡為背景，表達關于春的深遠寄托。其詞包含大量關于“春”的書寫，這與他在體制上宗法婉約、風格上推崇婉麗、內容上重視情感的詞學觀念有關。陳子龍的詞中之“春”，不僅有效抒發出其個人的“貞心”和“摯念”，更渾化成一個感傷凄迷的藝術世界。

關鍵詞：陳子龍 詞 春

陳子龍（1608-1647），初名介，字人中，改字臥子，號大樽，又號鐵符，松江華亭人。他活動于明末清初，是抗清主將和云間詞派創始人之一。陳子龍被認為是明末詞家之首，對清詞中興有著深遠影響，正如龍榆生指出：“詞學衰于明代，至子龍出，宗風大振，遂開三百年來詞學中興之盛?！盵1]陳子龍存詞80余首，有詞集兩種：《江蘺檻》和《湘真閣存稿》，前者約作于崇禎七年春至十年冬，后者約作于順治元年、二年后。[2]其詞前后期情感內容雖有變化，但“春”始終貫穿其中。春景、春境、春事、春情是陳子龍詞不可或缺的部分，僅題目中與春有關的就有40首。陳子龍的詞集，幾乎就是一本“春詞集”;他的詞藝世界，就是一個“春的世界”。

一.春之愁緒：“怨花傷柳”的惆悵

《江蘺檻》以春為背景，以“怨花傷柳”的愁緒為主題：“無過是，怨花傷柳，一樣怕黃昏”（《滿庭芳·和少游送別》）[3]17。此時之“愁”主要來自他與柳如是的愛情悲歡，據陳寅恪《柳如是別傳》[4]考證，從崇禎五年至崇禎八年，陳、柳二人經歷相識、相愛、同居、分離?！督y檻》約寫于此時，記載二人兩情相悅的真實生命體驗，充滿離愁別緒。

以春為對象表達傷春傷懷之愁。此時詞人眼中之春，目擊之處皆是愁緒，并無春之歡快與明朗。詞人直接以春為寫作對象，充分表達出閑愁與傷感。他惜春：“匆匆煙景催芳樹”（《探春令·游絲》）;他傷春：“無端午夢逡巡起，春事已飄零”（《眼兒媚·春閨》）;他留春：“繞遍閑庭院，牽不住飛花去”（《探春令·游絲》）;他怨春：“冰心寂寞恐難禁，早被曉風零亂奈春深”（《虞美人·梅花》）。有時，他對春的態度甚至充滿矛盾：“愁殺匆匆春去早，又恨懨懨春未了”（《木蘭花令·寒食》）。

以春為背景表達別離相思之愁。崇禎八年初夏，在家庭的干預下，陳、柳二人被迫分離。其詞中別離相思之愁甚夥，在《滿庭芳·和少游送別》中寫別離場景：“約略別離時候，綠楊外、多少銷魂”;《浣溪沙·五更》記錄別后相思：“陡然舊恨上心頭”;《踏莎行·寄書》中，詞人“臨行簡點淚痕多，重題小字三聲咽”，可謂深情;在《桃園憶故人·南樓雨暮》中，詞人深感“相思此路無重數”。陳子龍以春為背景，在詞中詳細描述了二人從相識、別離到相思的全過程，其愁苦與春之凄迷融為一體，詞境渾融。

以春為喻體表達美人遲暮之愁。春天作為一個季節，本身就與時間有關，陳詞中也表現出強烈的時間意識。一方面，詞人用春景的美好來比喻美人的青春年華，常用春天的風物和情事勾勒“美人”形象，如寫春風下美人之體態：“愁絕膩香溫玉，弱不勝情”（《玉蝴蝶·美人》）;以雪中梅花寫美人倩影：“枝頭殘雪余寒透，人影花陰瘦”（《虞美人·梅花》）;以雨中杏花寫美人容顏：“玉顏寂寞淡紅飄”（《畫堂春·雨中杏花》）。另一方面，用春去之無奈比喻韶光的逝去和戀情的終結，往往流露出遲暮之感，如“黃昏又，人落東風后”（《驀山溪·寒食》）、“九十韶光如夢短，染紅搓綠隨深淺”（《漁家傲·春暮》）、“韶光不與昔年同”（《虞美人·立春》）等。此外，由于他與柳如是的戀情缺乏合法性，不免常有憂慮，“明知此會，不得久殷勤?！庇捎诔延袘偾樵缤斫K結的必然感，他對春的遲暮之思也有著更豐富的內涵——愛情的“遲暮”，使得其春詞透露出更為深刻的憂患意識。

二.春之追憶：“香草美人”的寄托

明亡之后，陳子龍弦歌不廢。其后期詞作《湘真閣存稿》依舊以“春”為背景，但主題已變為“追憶”，或憶故人，或憶故國，或兼而有之。此時之“春”，不僅表現出對過往的懷念與追思，更有“香草美人”的深遠寄托，正如前人所論：“乃《湘真》一集，風流婉麗，言內意外，已無遺議?！盵5]

從內容來看，陳子龍追憶的是故人春情和故國春景。陳、柳二人分離十年后，柳如是已下嫁錢謙益三年，雖然“十年夢斷嬋娟”（《望江梅》），但是“花月十年情重”（《宴桃源》），此時懷人之作，體現出詞人的深情與癡情。因為春的零落與人的別離，詞人頗多傷感：“同零落，滿池萍水，夕陽樓閣”（《憶秦娥·楊花》）、“無邊芳草玉驄驕，人去迢遙”（《畫堂春·春陰》）、“甘蕉翠滴當心卷，寫遍相思空自遣”（《青玉案·春雨閨思》）。其實，《湘真閣存稿》對故國的追憶更具有深度和藝術感染力。詞人用春色之凋逝烘托亡國的悲慘：“春無語，杜鵑啼處，淚染胭脂雨”（《點絳唇·春閨》）;在春日中反思明亡歷史：“如夢，如夢，《玉樹》數聲殘弄”（《宴桃源》）;在春夢中追思明之宗室：“夢里相思，芳草王孫路”（《點絳唇·春閨》）;在春景中感傷亡國后的凄涼：“寂寂景陽宮外月，照殘紅”（《山花子·春愁》）;在春深時節表達控訴與悲憤：“問天何事，到春深，千里龍山飛雪”（《念奴嬌·和尚木春雪詠蘭》）。通過回憶故國春景表達懷念，通過描寫當下春景觸發感慨，通過感悟春來春去的自然規律凸顯無奈，此即《湘真閣存稿》所流露的故國春景。

從方式來看，陳子龍常運用與春相關的意象進行追憶。諸意象可分為兩類，一類如花、月、蜂蝶、楊柳等，它們本身代表著明媚春天的希望和生命，但在陳詞中卻帶有“弱”“碎”“瘦”“殘”“零落”“無情”等悲傷色彩。它們代表美好卻被摧殘，更深刻地展示出“春殘”的悲劇性。另二類如夕陽、春水、東風、風雨、煙、霧、春云、燕子等，其本身僅是客觀的春天風物，但陳詞則通過它們寄托家國之悲?！跋﹃枴币庀蠼o人迫近衰亡、不可挽回之感：“滿地斜陽”（《訴衷情·春游》）、“只有青山依舊對斜陽”（《虞美人·雜詠》），似乎暗示著明王朝已如夕陽一般垂垂老矣、日薄西山，衰亡不可逆轉。與之類似的還有“春水”意象，亦有“一去不復返”的無奈與悲傷：“無計問東流”（《望江梅·無限意》）?！皷|風”變得“兇惡”，喻指崛起于東北的滿清力量，被詞人用來摧殘春天，如“輕狂無奈東風惡”（《憶秦娥·楊花》）?！帮L雨”的意象在《毛詩》中就有“亂世”之喻，在陳詞中象征著惡劣的外部環境，“嘆繡嶺宮前，野老吞聲，漫天風雨”（《二郎神·清明感舊》）。詞中的“春煙”、“春霧”和“春云”，經常是堆積、籠罩和冷凍的狀態，暗示著明亡后沉重而壓抑的現實世界，如“楊柳籠煙重”（《蝶戀花·春閨》）;詞中“燕子”意象不再是春的使者，似乎總是“不諳世事”和“不合時宜”，暗指那些由明入清且出仕新朝的“小人”：“惟有無情雙燕子，舞東風”（《山花子·春愁》）。

此外，陳子龍也運用前人關于“春”的典故來寄托深思，使得個人的黍離之悲更具有歷史感。以杜甫為例，他寫下眾多關于安史之亂的傷時之作，陳子龍《柳梢青·春望》在詞題、情感、內容上均與杜甫《春望》相似，其“綠柳新蒲，昏鴉春雁，芳草連天”，直接化用自杜甫《哀江頭》“細柳新蒲為誰綠”，其“野老吞聲，漫天風雨”也來自杜甫“少陵野老吞聲哭”之語。

三.春之溯源：詞學理論的探微

從現實角度看，陳子龍的愛情經歷發生于春天，他與云間派成員也多以“春”為主題進行同題唱和，其詞作熱衷于“春”的書寫似乎不足為怪。但深層原因實則與陳子龍的詞學觀念有關，其詞學理論要求下的創作與“春”本身的特點和文化內涵具有多重契合。

首先，陳子龍有自覺而強烈的尊體意識，體制上尊崇婉約。其詞論中表現出對南唐、北宋詞的重視，其云：“詩余始于唐末，而婉暢濃逸極于北宋?！盵6]“自金陵二主以至靖康，代有作者……斯為最盛也?！盵3]1陳子龍最為推崇的當屬李煜和李清照，常以二人作為評詞的參照對象，如他評李雯詞“昆季景、煜，娣姒清照?！盵3]1比起夏之熱烈、秋之肅殺、冬之寒冷，“春”婉約的氣質與婉約詞的內核具有相似性，所以婉約詞人亦多在詞中寫春，李煜和李清照即有大量以春為主題的詞作。陳子龍尊崇婉約派，師法李煜、李清照，詞中對于“春”的書寫也必然受二人影響。

其次，陳子龍在風格上亦宗尚南唐、北宋，偏愛幽約而纏綿、婉麗而俊逸的詞風。他推崇北宋詞的“婉暢秾逸”，[6]贊賞南唐二主到靖康諸家“或秾纖婉麗，極哀艷之情;或流暢澹逸，窮盼倩之趣”，[3]1認為詞體須纖弱、鮮妍又不藉粉澤，詞要有精妙之言，風流婉麗之語，乃至婉而多思。春天所產生的意象，所形成的意境，以及所發生的情事，不管是在現實中還是文化傳統中，都具有纏綿而婉麗的特點。春本身具有的花鳥情思這一特質，似乎是陳子龍所推崇詞風的天然素材，作品中春的運用有利于陳子龍婉麗詞風的形成。

最后，陳子龍重視情感表達，認為詞是抒情文體，應該表達真實自然之情，同時認為情感表達需要載體，然后委婉道出：“言情之作，必讬于閨襜之際”，[6]“托貞心于妍貌，隱摯念于佻言”，[6]春季本身就是一個“多情”的季節，“傷春悲秋”更是中國文學的傳統，“春”能充分滿足陳子龍“重情”的需求。另外，他認為情感和“貞心”的表達需要借助于“妍貌”和“閨襜”，春在四季中更具有“妍貌”之質，“閨襜”亦多與女子思春有關，這都使得其詞中大量“春”的書寫成為可能。

注 釋

[1]龍榆生.近三百年名家詞選[M].北京：人民文學出版社，2018：1.

[2]魏振東.陳子龍年譜[D].桂林：廣西師范大學，2004：9.

[3]陳子龍，宋徵輿，李雯.云間三子新詩合稿 幽蘭草 倡和詩余[M].陳立，校點.沈陽：遼寧教育出版社，2000.（本文所引陳子龍詞皆用此本，后不贅述。）

[4]陳寅恪.柳如是別傳[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2011.

[5]吳梅.詞學通論[M].北京：中華書局，2010：144.

[6]陳子龍.陳子龍文集：下冊[M].上海文獻叢書編委會，編.上海：華東師范大學出版社，2011：54.

（作者介紹：周榮，武漢大學中國傳統文化研究中心碩士研究生，研究方向為明清文學）