一枝一葉總關情

陳崗

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

——鄭燮題《畫竹》

清乾隆十一年（1746），鄭燮由山東范縣調任濰縣，在這里度過了長達7年的知縣生涯。他自己說“七載春風在濰縣”。濰縣是他為政的頂峰，也是藝術的頂峰、人生的頂峰。翻開《鄭板橋集》，他最有影響的文章、詩作、繪畫、書法等，大部分都是在濰縣這7年間創作的。上面引述的這首《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，就是他最著名的一首題畫詩，也集中體現了他關心民瘼、勤政愛民思想。

一

鄭燮自稱是“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”。他50歲才開始出仕，先是在范縣做了5年知縣，一段時間兼署朝城知縣，后調任濰縣知縣。在他調任濰縣的這幾年里，濰縣水旱連綿，災情不斷，百姓處在水深火熱之中。據記載：

（鄭燮）調濰縣，歲荒，人相食。燮開倉賑貸?；蜿幹?。燮曰：此何時？俟輾轉申報，民無孑遺矣。有遣，我任之。發谷若干石，令民具領券借給，活萬余人。

——《重修興化縣志·鄭燮傳》

開倉放糧，能救一時之急，但非長久之計。鄭燮想的是如何讓災民生活能有起碼的保障。恰在此時，濰縣的城墻被大雨沖壞了一千四百多尺，所謂“屋漏偏逢連陰雨”，又要救災，又要修城，鄭燮思來想去，覺得可以借修城讓老百姓吃上飯，即所謂“以工代賑”。這當然是個一舉兩得的好主意，但是無論修城還是管飯，都得花錢。當時濰縣財政緊張，沒有錢，就是有錢，朝廷的錢，也不是想花就能花的。怎么辦？給朝廷打報告，讓上面撥款？以當時官場的效率，明顯遠水不解近渴。鄭燮只好自己想辦法。好在濰縣地方富裕，土豪多，財主多，鄭燮把他們召集起來，把自己的想法跟他們說明白了：

濰縣地界海濱，號稱殷富。一旦有事，凡張牙利吻之徒，欲狼吞而虎噬者，濰其首也。（濰縣城墻）前明末造，賴諸紳士蠲輸其力，修造之功，知土城不足恃，易而石之。是以賊人屢窺，卒挫其鋒，嘆為無可如何而退。而今之所修，不過百分之二三分耳，量諸紳士，出之不難，舉行甚樂。而本縣先為之倡，首修城工六十尺，計錢三百六十千，即付諸薦紳，不圖以紙上空名，取其好看。其馀各任各股，各修各工，本縣一錢一物概不經手。但聿賭厥成而已。乾隆戊辰九秋，鄭燮題。

——《濰縣志稿（卷八）.鄭燮書畫拓片集》

鄭燮這次帶頭捐銀修城六十尺，計錢三百六十千，折合紋銀大約五百兩?？梢娻嵺七@次認捐，不是裝裝樣子作秀，而是實實在在地拿出真金白銀，救濟災難中的濰縣百姓。鄭燮帶頭認捐感動了濰縣士紳。據資料記載，這次修城共有245人認捐，一共捐銀8786兩，另外還有糧食若干，解決了修城的資金問題。即便用今天的眼光來看，這也是一筆不小的工程款。做工程當然是貪腐易發的重災戶，古今一例。那么鄭燮是怎么辦的呢？他說：修城所費錢物概不經手，完全公事公辦，不染指一分一毫。修城工程從乾隆十三年（1748）年十月開工，到第二年三月完工，計修城一千八百余尺。修好的城墻，表里完整，固若金湯。

二

鄭燮在濰縣的7年時間，正是其詩書畫成熟的重要階段。

過去評價鄭燮一生有一副對聯：“三絕詩書畫;一官歸去來?！标P于鄭燮的三絕，清代張維屏有一個評論：

鄭燮大令有三絕：曰畫、曰詩、曰書。三絕之中有三真：曰真氣、曰真意、曰真趣。

——《松先隨筆》

藝術上所謂“絕”的意思，就是個性鮮明，與眾不同，這與鄭燮一生追求“自立門戶”有關。鄭燮在談到藝術創作的時候，曾經寫過一段驚人的文字，他說他的追求是：

掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。

——《題蘭竹石圖》

鄭燮在思想上是最推崇孟子的，孟子思想的核心是以民為本。鄭燮的詩是最推崇杜甫的，直寫現實。鄭燮說：

古人以文章經世。吾輩所為，風月花酒而已……何與于社稷民生之計，《三百篇》之旨哉！

一鄭燮《后刻詩序》

他的作品絕大部分是關心百姓生活，抨擊社會現實的。這從他詩的題目上就能看出來。比如《孤兒行》《后孤兒行》《逃荒行》《還家行》《思歸行》等等。鄭燮的詩憂國憂民，悲天憫人，具有史詩般的震撼力和痛徹心扉的感人細節。我們在這樣一些詩里面，讀出了杜甫的“三吏”“三別”的感覺，感受到像杜甫一樣，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這樣的情懷。從這一點上說，鄭燮作為詩人，為后代樹立了很好的榜樣。

鄭燮有一方閑章，印文是“乾隆東封書畫史”。清乾隆十三年，乾隆皇帝要東巡山東，登泰山、祭孔子。泰山上歷代摩崖石刻眾多，乾隆皇帝又是一個愛好書畫金石的皇帝，所以要在山東找一個文化素養深厚，精通書畫金石的人，給他當文化顧問。在山東的所有官員當中篩選了一遍，最后就選中了鄭燮。

據鄭燮自己記載，他比乾隆皇帝提前40多天到了泰山，“臥泰山絕頂四十余日”作功課。這樣他就能很好的為乾隆講解泰山上那眾多的石刻藝術?！扒|封書畫史”充分說明鄭燮的書畫創作和鑒賞能力是第一流的，所以才能給乾隆皇帝做“書畫史”這樣的官。這里需要說明的是，哪怕是當上了皇帝的書畫顧問，鄭燮也從來不把畫家、書法家作為自己的頭銜，到處張揚，炒作。他說：

寫字作畫是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字養生民，而以區區筆墨供人玩好，非俗世而何？

——《濰縣署中寄舍弟墨第一書》

又說：

凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下勞人，非以供天下之安享人也。

——《鄭燮題畫》

然而，僅以畫而論，山水、人物、花鳥、草蟲，可繪者至多。鄭燮為什么獨喜畫竹、畫蘭、畫石呢？這有他自己的解釋：

四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不移之石，千秋不變之人。寫三物與大君子為四美也。

——（（鄭燮題畫》

蘭草代表著君子，竹象征著氣節，石頭寓意著堅定。所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是儒家文化對君子操守的物象比喻。所以鄭燮畫它們就是畫自己的內心，畫自己的精神世界。這從他的題畫竹詩中就能看出來：“虛心節直耐輕寒，閱盡炎涼始覺難。唯有此君醫得俗，不分貧富一般看?！边@是說竹子的氣節?！靶略允葜裥@中，石上凄凄兩三重。竹又不高峰又矮，大都謙遜是家風?！边@是說竹子的虛心?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，定根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風?！边@是說竹子的堅定?！八臅r花草最無窮，時到芬芳過便空。唯有山中蘭與竹，經春歷夏又秋冬?！边@是說蘭竹的淡泊。

鄭燮的畫題材并不豐富，多為蘭竹菊石。但是現在的人們只要一提起畫竹子、蘭草，就會自然而然的想到鄭燮。就好比一提起畫馬，就想起徐悲鴻;一提起畫驢，就想起黃胄一樣，這是很難達到的境界。

前人評論鄭燮的書法，有各種形象的說法，如“亂石鋪街”“浪里插篙”“搖波駐節”“醉漢夜歸”，等等不一，鄭燮自己則稱“六分半書”。這都是一些形象的說法。鄭燮在濰縣寫的也是市面上流傳最廣的橫幅《難得糊涂》《吃虧是?！返茸髌分卸伎梢哉业胶芎玫睦C。這里要特別提—下他寫的<重修城隍廟碑記》。濰縣的城隍廟，初建于明代的洪武年間，到鄭燮做濰縣知縣的時候，已經破敗不堪了。公元1752年，也就是清乾隆十七年，他主持重修城隍廟，并增加了演劇樓。為此，鄭燮專門用他的平時很少寫的楷書寫了一篇碑文，就是《重修城隍廟碑記》。鄭燮對自己寫的這通碑非常滿意。他說：“濰縣《城隍廟碑》最佳，惜其拓本少耳?！贝吮粌H拓本少，而且碑石本身也經歷了一個失而復得的過程。原來石碑刻好以后，一直立在城隍廟大殿旁邊的回廊上。但是在抗戰爆發之前，這通石碑卻沒有了蹤影。一直到1963年，在濰坊市的文史專家苦苦追尋之下，終于在城隍廟地下挖出了石碑。幸運的是石碑完好無損，如同新刻。這真是鄭燮的幸事，濰坊的幸事，也是中國書法史上的幸事。至于當初是何方先賢，將其埋藏于地下，躲過了那場兵燹災難，就不得而知了。

三

七載春風在濰縣，愛看修竹郭家園。今日寫來還贈郭，令人常憶舊華軒。

——《題南園叢竹圖留別郭質亭》

郭質亭是近代著名花鳥畫家郭味蕖的先祖，也是濰縣“郭、陳、丁、張”四大鄉紳之一，是鄭燮在濰縣的文友。鄭燮在濰縣的時候，郭家已經是世代仕宦，地方賢達。郭家有一處園林，世稱南園。南園種了很多竹子，郁郁蔥蔥，鄭燮在公務之余，經常到這里散心，放松精神，為此他經常畫南園的竹子并題詩送給郭質亭。

我輩為官困殺人，到君園館長精神。請看一片蕭蕭竹，畫里階前總絕塵。

——《南園畫竹贈郭質亭》

濰縣的讀書人始終對鄭燮心存感激，念念不忘。的確，正是因為有了鄭燮，這樣一位襟懷坦蕩、才情飛揚、“詩書畫三絕”的父母官，才使以后的若干年中，濰縣不僅成為魯東的富庶繁華之地，也成為全國有名的文化昌盛之邦。

濰縣東關有個地方叫韓家崖。鄭燮喜歡微服私訪，一天晚上鄭燮走到韓家崖，已經很晚了'但是有一戶人家還點著燈，屋里傳來朗朗的讀書聲。鄭燮不由地停下來，站在窗外聽，越聽越入神，禁不住推門一看，在燈下讀書的是一個年輕人，衣衫襤褸，是位貧寒人家的子弟。問了才知道年輕人姓韓，名韓鎬，字夢周，年幼喪父，家里很窮，沒有錢買燈油，晚上沒法讀書，只能借給別人看房子的機會，在這里挑燈夜讀。鄭燮聽了很感動，從此經常接濟韓夢周，改善他的讀書條件，并且和他討論有關學業的很多問題，其中流傳至今的一副名聯，就是贈給韓夢周的：

刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。

——《與韓生鎬論文》

有了鄭燮的賞識、幫助和提攜，韓夢周學業大進，在乾隆十七年考中了舉人，又在五年后考中了進士。曾任安徽來安縣知縣。他對鄭燮的知遇之恩念念不忘。當聽到鄭燮逝世的消息，他想起這位父母官是自己最困難的時候遇到的貴人，正是他改變了自己的命運。于是感慨萬千，寫下詩句“白發書生感舊事，楚江浪泣龍吟笛”。

濰坊西南關有一條巷子，原名叫新巷子，后來濰坊人都叫它“狀元巷子”，因為在這一條巷子里，清代光緒年間出了兩位狀元。一位是光緒二年的曹鴻勛，他是著名書法家。一位是光緒二十九年的王壽鵬，他是一位教育家，民國初年擔任過山東大學校長。這都是了不起的事情。因為那時候的科舉制度，每三年才有一次會試，所謂“三年大比”。錄取的進士不過二三百名，而狀元只有一名。很多州縣從未出過狀元，有位榜眼、探花、進士，就是一縣的榮耀，而濰縣一地就出了兩位狀元，而且出自同一條巷子，這在全國也是絕無僅有的。其實不僅是這兩位狀元，據統計，清代濰縣共出過78位進士，296位舉人，人數名列全國前茅。他們大多是鄭燮在濰縣任職后考中的。正是在鄭燮的大力倡導和影響下，濰縣從乾隆以后人才輩出，其中直接受到鄭燮影響的是陳官俊、陳介祺父子。二人都是以前六名的成績高中進士。陳官俊是道光年間的協辦大學士，陳介祺成為清代最有名的金石學家和收藏家。他們的故居就是現在濰坊三中附近的萬印樓。陳介祺從北京回到濰坊以后，又親自提攜幫助了生活困難的曹鴻勛，使他高中狀元?？梢哉f從鄭燮到陳介祺，再到曹鴻勛、王壽彭，濰坊的文化一脈相承，綿延不絕。

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作釣竿。

——《予告歸里，畫竹，別濰縣紳士民》

公元1753年（清乾隆十八年），鄭燮辭官歸里，結束了一生12年的為官生涯。史料上說他：“離濰去官日，百姓痛哭挽留?！辈⑺遂肓藶H縣的三賢祠。三賢祠中另外兩位先賢是明末的周亮工和清代的賴光表。真正為百姓、為地方、為藝術苦苦追求的官員和藝術家，人民是不會忘記的。

（作者為山東省濰坊電視臺高級記者）

責任編輯：高胤園