中共創立時期共產黨人的初心解讀

王相坤

社會主義浸潤全國人心禍機之急，迫于眉睫，言念及此，誰不傷心！然則如之何而后可？曰：世界潮流只有順應而無抵抗。今日亦只有旦夕蘄望我國國民，趁此潮流，大眾覺悟，革命洗心，痛自改悔，步文明先進國之后塵，于共和政體之下，發揮社會的“德謨克拉西”之真精神。無論政治、經濟、教育莫不循此正軌漸進于完滿境地，而尤宜急于社會政策之實行，社會問題之解決，使現實社會得復返于安穩狀態。誠能如此，即使社會主義浸潤全國人心，社會黨員布滿海內，亦已如機械體之已附入安全瓣，而無意外危險之虞，且將發揮其真意義消卻其危險性，而貽世界以良好之模范也。若是者，非為某階級講利益之事，乃為世界謀和平，國家策長久，社會圖安寧之事。質辭言之，乃為吾人自求多福之事也。愿我國國民，其毋忽諸！

——譚平山 《“德謨克拉西”之四面觀》（1919年3月25日）

徹底的革命如果人民真有徹底的覺悟，那么人民就會有徹底的革命;人民真有自動的能力，那么人民就會有自動的革命。這等徹底的革命，和自動的革命，不獨不會產生革命，而且會撲滅不正當的革命。如美國獨立的戰爭，和放奴的戰爭，也算一種革命，未聞美國脫英獨立和奴隸解放之后，因為脫英獨立和奴隸解放而有生出什么革命，所以我希望我國自今以后，不可倚靠什么不正當的勢力，去談革命。更不愿人人都眼睜睜看著國家將近滅亡，仍然畏首畏尾、或是趨炎附勢，不肯實心實力去先行革了軍閥的命。

——譚平山 《軍閥亡國論》（1920年1月12日）

最大多數之最大幸福全國農民有三萬七千余萬人，居全國人口百分之八十五，那么所謂實際上，改造社會，所謂根本上改造社會，和所謂最大多數之最大幸福那方面著手改造社會，豈不應該先向那現在的農村著手嗎？

——譚平山 《我之改造農村的主張》（1920年4月1日）

要快快地努力去奮斗我親愛的勞動界同胞呵！我親愛的中國勞動界同胞！我們不要做政家的走狗！不要做官僚的廝役！不要做洋大人的忠仆！不要做軍人劊子手！不要做資本家的孝子賢孫！還要快快地去努力奮斗！還要快快地努力與資本家決場勝負！且慢替人熱鬧，跟人歡喜呵！

我最后有幾句話，對我們中國有覺悟的知識階級說說：我們中國的知識階級同志們呵！我中國的有覺悟的知識階級的同志們呵！我們今日所居的地位，是運動勞動的運動，這是不必諱的，也亦是不能免的，故我們也要快快地努力去奮斗！更要快快地與勞動界攜手，共資本家決場勝負，乃不至被萬國勞工會的會員，笑我們替他熱鬧，跟他歡喜。

——譚平山 《萬國慶祝聲中我們中國勞動界的鏖戰聲》（1921年5月5日）

以改造社會為最大目的 我們組織這個社會主義青年團，是以改造社會為最大目的;但改造社會不是少數人的事，是全社會的人們都應該擔負這個責任的，而且本團的組織，純以馬克思主義做中心思想，因為我們確信馬克思主義有改造社會的能力，但馬氏學說實在高深得很，我們團體的目的志在參加實際運動，雖不是專尚高談學理，但我們想改造社會，應該以現實社會做對象，故不能不先經過研究那一個階級。

——譚平山 《在廣東社會主義青年團成立會上的致答詞》（1922年3月14日）

專家解讀：廣東共產黨早期組織主要創始人

譚平山是中國現代史上頗有影響的人物。他是廣東社會主義青年團和廣東共產黨組織的創建人之一，是第一次國共合作的重要人物，為中國共產黨的創立和新中國的建立作出了貢獻。

較早認識到只有馬克思主義能夠救中國

譚平山10歲開始讀私塾，1898年考入明城縣東洲書院，在這里受到了嚴格的教育。1904年夏天，在東洲書院畢業后，譚平山考入肇慶廣肇羅實中學讀書。兩年后，做了一輩子裁縫的父親患了重病。他在臨終前叮囑長子譚干祥：一定要供平山繼續讀書，以“守成創業，振發家聲”。這樣，譚平山在長兄譚干祥支持下，靠借貸和抵押家產繼續求學，并于1908年考入廣東高等學府——兩廣優級師范。這時，孫中山已在日本東京成立中國同盟會，之后，資產階級民主革命思想在廣東大加傳播。同盟會領導了萍瀏醴起義、潮州府饒平縣黃岡鎮起義、惠州七女湖起義、防城起義、鎮南關起義、欽廉地區起義、云南河口起義等。雖然這些起義先后失敗，但是資產階級民主革命思想對譚平山產生很大影響，他開始關心國家的前途和民族的命運，走出了“守成創業，振發家聲”的思想境界，并于1909年加入同盟會，開始進行一系列的秘密反清活動。

1910年，譚平山從兩廣優級師范畢業后到雷州中學擔任數學教員，后任校長。雷州是粵西文化的重要發源地之一，孫中山派其哥哥孫眉秘密潛伏湛江領導革命活動，當時雷州中學畢業的學生不少成了廣東南路馬克思主義傳播的骨干成員。1915年年底至1916年春，革命黨人領導了廣東護國運動，在肇慶建立了兩廣都督府，與北京政權對峙。1916年夏秋，北京袁世凱政府和廣東龍濟光政府先后覆滅，國家開始了黎元洪執政時代。但國家局勢越來越糟糕，派系林立，軍閥混戰，桂系軍閥在廣東出賣利權，殘暴統治。三民主義能否救中國，中國的出路在哪里？這是那個時期知識分子的共同心聲。帶著這些問題，1917年譚平山考入北京大學，選擇到文科哲學部門學習，正是出于尋找真理的考慮。到北大不久，譚平山便于1918年4月寫了《哲學對于科學宗教之關系論》，從科學的角度來考察哲學與宗教的關系。他對哲學中的幾個重要概念智力、感情、意志、科學、宗教等進行研究，得出結論：“以智力抵制感情，以感情融合智力，而保持人格之統一者，又專賴于意志?！薄爸橇榭茖W之基礎，感情為宗教之本源，意志為哲學之根據?！彼J為，科學是最為重要的，任何學術“決不至與科學沖突。凡與科學沖突者，皆后于時勢之宗教耳”。這些觀點，雖然尚顯幼稚，但可以看出他對科學的重視，對尋求救國真理的期待。

這時候，實際上譚平山對三民主義救中國的理想已經開始動搖，并轉向研究并信仰馬克思主義。1918年秋，譚平山加入了在陳獨秀支持下發起組織的學術組織新潮社。新潮社于1918年12月13日在《北京大學日刊》刊登《新潮雜志社啟事》，宣布該刊“以介紹西洋近代思潮，批評中國現代學術上、社會上各問題為職司”。1919年1月，《新潮》雜志正式創刊。譚平山的《哲學對于科學宗教之關系論》一文就是在《新潮》創刊號上發表的。圍繞科學與哲學問題，譚平山于1919年2月又發表了《法理與倫理之本質分論》一文，從二者發生原因、規定方法、廣義與狹義、內面與外面等五個方面，論證法理與倫理的本質區別，進一步深化對科學與哲學關系的認識。

1919年3月，譚平山在《新潮》雜志發表《“德謨克拉西”之四面觀》一文。文章高度評價馬克思的《資本論》，指出：“夫經濟的‘德謨克拉西中之最大問題，豈非勞動問題乎？而對勞動問題之解決，為最有價值之言論者，豈非馬克史（馬克思——引者注）所著之《資本論》乎？馬氏之說，乃以里克爾多以下正統派經濟學家之言論為基礎，而研究近代產業上之歷史，其結果遂以建設社會主義的制度為急務者也。彼謂從歷史上考究產業之變遷發達，其根本常起因于貨物之生產及分配之方法?！R氏由斯得出結論，遂主張剩余價格論，以排斥不勞動之蓄積，而鼓吹勞動者之奮起，以實現產業上之革命。故《資本論》一書，實為近代社會民主黨所始終奉行之圭臬?！蔽恼逻€列出《共產黨宣言》的十大要領，結合國際聯盟規約，一一進行分析，并介紹了國家社會主義、講壇的社會主義、社會民主主義等政治派別的政策主張。這是中國較早介紹馬克思的《資本論》和馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》的文章之一。從這篇文章可以看出，譚平山的政治理念悄然發生變化。

這種變化還體現在：1919年1月，譚平山在北京大學參加了哲學研究會和新聞研究會。2月19日，他與毛澤東等一起，出席新聞研究會改組大會，選舉北京大學校長蔡元培為會長。4月，他又從日本《太陽雜志》上翻譯了《勞動問題之解決》一文，熱情介紹國際勞工運動。5月，五四運動爆發，譚平山投入到愛國反帝運動的洪流中。5月3日晚，他參加了北京大學法科禮堂召開的部署五四運動的大會;5月4日，參加了天安門廣場的集會和游行示威，還參加了當天痛打章宗祥、怒斥陸宗輿，火燒趙家樓曹汝霖住宅的斗爭，被北京反動軍警逮捕關押。由于蔡元培等奔走營救、全市學生的堅決斗爭和社會輿論的廣泛支持，次日譚平山等32名被捕人員被釋放出獄。

通過參加五四運動，譚平山看到人民的偉大力量。他說五四運動使他“知道群眾運動，不是一部分和一階級的事體，必要得國民中多數的同情。表同情者人數越多，那群眾運動的效果就越大”。從此，譚平山選擇了馬克思主義。12月14日，譚平山在《新潮》上發表《現代民治主義的精神》一文，用他所了解的馬克思主義的知識，論證現代民治主義的精神，文章首先論證了民治主義的積極意義，指出：“現代的民治主義，是個勞動階級對于非勞動階級爭自由平等發生的，這是現代民治主義的出發點?！彼J為：“現代民治主義的精神特質，約有兩點：第一，現代的民治主義，以反對資本的托拉斯做出發點，故以勞動中心主義做中堅，而要求真正的自由，真正的平等，真正的解放;這是現代民治主義的精神第一特質。第二，今日的資本家，不只是壟斷了產業的霸權，并且在政治上產業上社會上所有一切人間生活的領域，無不被他的勢力所支配。因之今日的勞動階級要求解放，非把資本的托拉斯昔日所掠奪的，所盤踞的，所霸占的，社會上產業上政治上一切人間生活的領域，盡行解除之擺脫之不可。換一句話：現代的民治主義，不是單獨的政治領域上，和這般資本家爭些地位，和爭些勢利便罷。一定要抱著個去惡務盡萬死不顧的大決心，沖入社會上產業上，而要求人間精神的滿足;這是現代的民治主義的精神第二特質?！弊T平山這里所說的，就是只有“去惡務盡”，消滅資本家階級，才能實現真正的平等自由。這符合馬克思主義觀點。

1920年3月，他說：“到底我對于政治持那種主義呢？簡單說來，那‘軍國主義‘帝國主義和所謂‘經濟侵略主義是素來我所嫉視的，一定反對，不在話下。但我對于巴枯寧的‘無政府主義——‘合理的社會主義，尚多所懷疑。和對于馬克斯的‘社會主義——‘歷史的社會主義‘實際的社會主義，因和我國的國勢情形，有些不同，故對于他學說的內容，也要從實際上略有變更，方能適應于我國?！奔葓远R克思主義信仰，又從中國革命的實際出發，這就是把馬克思主義的基本原理與中國革命實際相結合的道路。到1920年結束北大學習生涯，譚平山完成了從三民主義向馬克思主義的轉變。

較早提出“反軍閥”的思想

反軍閥，是1922年中共二大寫進民主革命綱領的。但這一思想早在1920年1月尚未醞釀建立中共時，譚平山就提出來了。

從辛亥革命以來9年資產階級民主革命屢次失敗的經驗教訓中，譚平山逐步認識到軍閥是其中禍根之一。他認為：“這九年間鬧過了一次二次三次四次的革命，不知犧牲了幾多無辜的生命，人民受盡了幾多的痛苦，終歸未能夠把個真正的共和國實現出來。這是什么緣故呢？都是因為這幾回的革命，全靠著這般軍人去干的。一般的革命家，都是養虎自衛的。所以國內經過多一次的革命，軍人的勢力，就會鞏固多一次，和擴張多一次。至到今日，那個軍人的勢力，已經鞏固到鐵桶一樣，能夠左右我中華民國的命運了。我們的國家，變成軍人專有的國家;我國的政治，變成軍人獨擅的政治了。所以軍人在社會上，握了一種特殊的勢力，成了一種特別的階級，組織了一種特別的系統，這就是叫做‘軍閥，故近日所謂北洋系，西南系，和東三省系，直隸系，安徽系，云貴系，廣西系等，就是南北軍閥所專有的名詞。又有所謂大北洋主義，大西南主義，和大東三省主義，大云南主義，大廣西主義等，就是南北軍閥拿去做號召的旗幟?！庇谑?，1920年1月12日，譚平山寫下《軍閥亡國論》一文，分析在近代中國的政壇上軍閥所起的消極作用，主要有“破壞共和”“蹂躪國會”“壓迫政府”“操縱行政”“把持外交”“摧殘教育”“侵犯司法”“攪亂財政”“阻礙統一”“抑制民治”“助長政爭”“增長內訌”。文章舉例說：“我國的國體，已定為永遠的共和國體。故所以有搖動國體的，就是犯了內亂的罪名，應該處以死罪的。而袁世凱以北洋的軍閥頭目，竟敢強奸民意，變更國體，自稱皇帝，和張勛等奴才，擁立宣統，實行復辟?！薄皣鴷槊褚獾臋C關，神圣不可侵犯的。而自民國以來國會經兩度非法的解散。而且民國五年時，北京軍警有包圍兩院和冒稱公民團毆打兩院議員的事實。以及近日南方軍人有驅逐某議員出境之類，這都是蹂躪國會的事實?！蔽恼伦詈筇岢?，希望我國國民吸取昔日法國革命和今日我國的辛亥革命不徹底的教訓，“自今以后，不可倚靠什么不正當的勢力，去談革命。更不愿人人都眼睜睜看著國家將近滅亡，仍然畏首畏尾、或者趨炎附勢，不肯實心實力去先革了軍閥的命”。這篇文章深刻分析了軍閥當道對國家的嚴重危害，提出打倒軍閥、“去先革了軍閥的命”的歷史任務。

在中國這樣的半殖民地半封建國家能否革掉軍閥的命？譚平山進行了深入思考。他的視野從中國擴展到世界。從第一次世界大戰的結局，譚平山看到了消滅軍閥的希望。1920年3月，他寫出《世界軍閥的末日》一文，系統論證軍閥產生的原因和消滅軍閥的歷史必然性。文章指出：“什么是軍閥？什么是軍閥成立的原因？都是……以為人類的世界，無論何時，都是弱肉強食的世界。故建立國家的目的，無非是擴張人類的侵略性。因之想維持國家的生活，不得不多設些軍隊、厚蓄些軍備，而且竭盡全國的能力，去擴張軍事范圍，國家又設立種種特別的法令，去優待和擁護這般軍人。習非成是，相沿成風，就不知不覺養成這般軍人，在國家地位上，和社會地位上，成了一種特別的階級，占有各種的特別勢力，這就是軍閥成立的原因?！蔽恼逻M一步分析，產生軍閥的萬惡之源是軍國主義，而軍國主義根源于國家的侵略政策。如一戰中的德國，二戰中的日本等。第一，軍國主義主張實行強制征募的征兵制度，驅迫全國壯丁，去受軍事教育，強化軍國思想。第二，軍國主義對內主張厲行專制政治，反對民主政治。凡是厲行軍國主義的國家，所有國內的立法機關、行政機關和司法機關，都是不敢去干涉軍人，拘束軍人。軍人的勢力，實足以支配全國的政治，國內幾乎只有軍政而無民政。第三，軍國主義對外主張侵略主義和帝國主義，反對國際和平主義。因為他想排斥他國的一切利益，在世界上獨自一國占個優越的地位。所以，去擴張軍事的范圍，訓練雄厚的陸軍，建造多數戰艦飛船和潛航艇。預備對于弱小的國家，去攻掠兼并;對于敵國的國家，去尋釁挑戰。這是一戰爆發的最大動因。因此，軍國主義是產生軍閥的理論基礎，而實行軍國主義主張的人就是軍閥。

譚平山認為，凡是窮兵黷武的國家，凡是濫用軍事力量的軍閥，最終都是要失敗的。軍閥最終必定被消滅，是這樣一些因素決定的：

一是不合普通國民的心理。文章指出：“愛和平，愛自由，愛平等這三種心理，是普通人類所同具有的，是不因國籍而有差別的。故今日所謂幸福，不獨是物質的條件，更不獨是經濟的條件。真正的幸福，究其實，不出和平幸福、自由幸福、和平等幸福三種。而和平幸福，更為諸種幸福之母。假使國內有個窮兵黷武的軍閥，天天威迫和利誘這一般平民赴疆場就死，又天天揚兵耀武，去侵伐鄰疆，弄到人家雞犬不寧，四民失所，這個時候，還說什么幸福？……故無論哪一國的國民心理，對于鼓吹殺人的軍國主義，和率獸食人的軍閥，沒有不疾心痛首，想法子去驅除凈盡的：這是世界軍閥滅亡的第一原因?！?/p>

二是不合今日世界的潮流。文章指出：“今日世界的最大潮流就是民治主義。故無論哪一種組織，哪一種事業，都要具有民治主義的精神，方能夠存在。否則必漸歸淘汰?！弊T平山認為，當今世界，違反民治主義的君主專制政體，已經蕩然無存了;君主立憲政體，不久也會變成歷史;無產階級和資產階級正在旗鼓相當地進行斗爭，且無產階級已經沖進資產階級的第一防御線了。在這個過程中，世界的軍閥是君主和資本家的保護人，處在世界潮流的最急之沖，哪有不先行破滅的道理？若不先擒獲軍閥，那實行的民主政體就有可能成為君主專制的招牌，這是世界軍閥滅亡的第二原因。

三是不合社會組織互相發達的原則。譚平山認為，人類社會組織的發達，是均調的發達，不是單調的發達;是多方的發達，不是片面的發達。因為人類社會所有各種組織是有機體的組織。務必要組織中各分子，互相調整，互相均平，方有發達的希望。假使一部有過剩發達的傾向，他部必定發生萎縮不振的現象，卒至影響全部，也跟著不能發達，這是自然的道理。在今日世界未能夠真實達到大同的時候，軍事的組織，雖然是未能完全舍棄。但使不量度國家的能力，貿然以擴張海陸軍為務，勢必至縮小他種組織的范圍。久之政治腐敗，經濟恐慌，內亂頻起，國家尚且不能自保，軍閥那有單獨存在的道理？這是世界軍閥滅亡的又一原因。

在分析軍閥產生的原因、做出軍閥注定滅亡的判斷之后，譚平山進一步研究了如何消滅軍閥。1920年3月1日，他在《武力統一和口頭護法》一文中，譴責北洋軍閥派想用武力統一中國最終落得失敗的命運，南方的護法變成口頭上的護法，指出：“照南北兩方面來看，可知現在我們中國，若是全靠這般軍人官僚和政客，是不成功的，是無希望的。一定要我們的國民，大家自己發奮和自己努力，想一個根本的解決辦法，去應付這個時局，方有統一的希望，和和平的希望?！边@就是說，要依靠全國人民團結起來，打倒軍閥，國家的和平才有希望。

較早研究和探索“中國政黨”道路

中國共產黨是在俄共幫助下建立起來的。在中國共產黨成立之前，譚平山就開始研究中國政黨問題，提出今后組織政黨的方針，這為中國共產黨的創立提供了理論準備。

譚平山較早地關注政黨問題，與他個人的經歷有關。他1909年加入同盟會，1913年轉入國民黨，在國民黨里戰斗了10年，親身經歷這個資產階級政黨的一次次失敗。國民黨為什么失敗——成為譚平山經常陷入思索的問題之一，特別需要從理論上回答這個問題。

這時，他的北京大學同學陳公博發表了《我們為什么還談政治》一文。在陳公博看來，受“政治之壓迫，足以發生革命之原因”?！昂握邽檎?？政治為致國利民福之一種工具也。所以形成一種之國家，自有一國之政治，亦自有其政治之方針。無論其為君主，為共和，甚至為今日之布爾扎維克，其目的不外求人民之福利為止?！笔艽藛l，譚平山認識到，“政黨的組織，是國民一種政治的團體，就是全國國民中依共同的志趣，共同的精神，構成協同的能力，而營政治生活的團體”，“而現在國人，又無人談及政黨，甚至有視政黨為不名譽的事體，稍潔身自愛者，相戒不敢加入，人人都以無政黨關系者，為志品高尚……”所以，1920年3月，譚平山就寫出《中國政黨問題及今后組織政黨的方針——根本的革新政治之第一步》一文，對中國政黨的一系列問題進行系統論述。

譚平山回顧中國政黨的歷史，從辛亥革命時期孫中山、黃興領導的“同盟會”到章炳麟、熊希齡等領導的“統一黨”，此后黎元洪、孫武等又創建了“民社黨”，袁世凱、段祺瑞等創建了“南北共和統一會”。除外還有江亢虎等創建的“社會黨”，黎元洪、段祺瑞、段芝貴、藍天蔚等組織了“軍人統一會”等。一時間，黨派林立，互相爭斗，或統一，或合并，或無形消滅，或自行解散，最終都失敗了。

那時，中國的政黨為什么不能成功？譚平山研究認為，主要有八個方面的原因：“一、不以主義為結合中心，而專以權利勢力兩種為鉤餌。二、不以國家生存、社會安寧、人民幸福三點為基礎，而以政黨機關為個人的敲門磚。三、立黨無切實、一貫、特殊的主張，和無實在有把握的計劃。四、無奮斗的精神，和獨立的志向，不得不倚賴那種不正當的勢力以為護符。五、無共同的志趣，無共同的精神，黨員猶不能互相了解。六、攻擊異己，排擠傾軋，無所不至;無容納他黨的度量。七、專門向政治那方面討生活，未了解政黨的性質。八、輕視社會各種問題，未明白政治和社會的關系?！?/p>

從以上八個方面來看，譚平山是站在無產階級政黨的立場來分析我國舊日政黨失敗的原因，它反映了譚平山對馬克思主義政黨理論的認知水平和對中國國情的把握程度。在此基礎上，他提出了今后組織政黨的十項方針，在指導思想上，提出“今后的政黨當以一定的主義做結合中心”;在政黨綱領上，提出“今后政黨的政綱當明白具體列出”“今后政黨的政綱當以我國為對象”“今后政黨的政綱當注意發展黨員的個性”;在對待黨的態度上，提出“今后的政黨不可偏向政治討生活”“今后的政黨不可依賴不正當的勢力”“今后的政黨當與國內平民為友”“今后的政黨當與世界平民為友”。

這些方針，在此后中國共產黨的建黨實踐中都得到運用，中共一大通過的《中國共產黨第一個綱領》中，把建設一個馬克思主義政黨寫在黨的旗幟上，體現的是譚平山所說的“以一定的主義做結合中心”;《中國共產黨第一個綱領》共15條，從最終目標和革命手段，從入黨條件到黨的機構的建立，從加強監督到黨員參加政府的規定，從交納黨費到財務管理等都作了明確規定，體現的是“政綱當明白具體列出”的思想;《中國共產黨第一個綱領》規定：“中國共產黨徹底斷絕同黃色知識分子階層及其他類似黨派的一切聯系”，體現的是“政黨不可依賴不正當的勢力”;《中國共產黨第一個綱領》規定“把工農勞動者和士兵組織起來”，體現的是“政黨當與國內平民為友”;《中國共產黨第一個綱領》規定“聯合第三國際”，體現的是“政黨當與世界平民為友”;等等。

在政黨理論研究的基礎上，譚平山積極投身中國共產黨的創建工作中。創建共產黨的前提是傳播馬克思主義，培養志同道合的同志，奠定建黨的政治基礎、思想基礎和組織基礎。1920年3月，譚平山、譚植棠和陳公博在上海美國租界天漁路創辦《政衡》雜志，提出的辦刊宗旨是“政治——主根本革新，社會——主根本改造，各種問題——主根本解決”。在創刊號上，僅譚平山一人就發表了5篇文章。這一時期，譚平山開始注意探討解決各種社會問題。1920年4月，譚平山發表了《我之改造農村的主張》，提出改造社會必須向實際上改造、向根本上改造努力，為最大多數人的最大幸福著想。改造的第一步辦法就是從實際調查入手。在談到建立一個什么樣的政黨時，譚平山宣稱：“我之政治第一個目的，就是要求保持國家之生存、繼續、安寧、發達。但當排除各個國家之生存、繼續、安寧、發達的障礙，那時候不得妨害他人所有國家之生存、繼續、安寧、發達，而且要根據人類本位主義，以扶助他人所有國家之生存、繼續、安寧、發達?！薄拔抑蔚诙€目的，就是要求政治須以全部社會為對象，以機會均等，自由發展為依歸，不得有階級男女等區別?！薄拔抑蔚谌齻€目的就是要求發展人類組織政治的本能，和排除發展人類組織政治的本能的障礙，但當排除障礙時，不得侵犯他人，且要依互助主義，扶助他人?！薄拔抑蔚谒膫€目的，就是要求滿足人類政治的欲望，和排除能夠滿足人類政治欲望的障礙，但當排除障礙時，不得侵犯他人，且要依互助主義，扶助他人，更不得犧牲他人的幸福，以滿足自己政治的欲望?！奔词钦f，譚平山要建立一個“保持國家之生存、繼續、安寧、發達”的黨;一個服務人民、“以全部社會為對象，以機會均等，自由發展為依歸”，人人平等、互相幫助，讓人民參與政治的黨;一個重視黨的自身建設，切實發揮政黨對國家引領作用的黨;一個能夠承擔起政黨的歷史責任，有能力排除實現上述目標的各種障礙，并在排除這些障礙中采取和平手段的黨。這些原則總體上是正確的，體現了馬克思主義的建黨思想，當然也有個別觀點尚顯幼稚，比如，他提出的“當排除障礙時，不得侵犯他人”，在當時的中國，是不現實的。

1920年7月，譚平山和譚植棠、陳公博在北京大學畢業后回到廣州，分別在廣東高等師范學校、公立政法學校和省立甲種工業?？茖W校任教。這三所學校是廣州響應五四運動和積極開展活動的重要據點。8月，上海建立起了中國共產黨的第一個組織。為加快建黨步伐，陳獨秀與各地聯絡，推進建立地方的共產黨組織。當年，陳獨秀在北京大學擔任文科學長時，譚平山與陳公博、譚植棠都是北京大學的學生，與陳獨秀有著師生之誼。陳獨秀給他們寫信，要他們在廣州組建廣東“共產黨”。譚平山等人接到陳獨秀的信后，積極響應，第一步先于1920年8月組織了廣州社會主義青年團，團員大多數是廣東高等師范、廣州一中、農業學校的學生，此外，還有少數的幾個是教師、新聞記者及廣東籍的北京大學的學生。

1920年12月，陳獨秀應廣東省省長兼粵軍總司令陳炯明的邀請，到廣州任廣東省教育行政委員會委員長。這時，廣州實際上已經有一個共產黨組織，它是在俄共（布）黨員斯托揚諾維奇（米諾爾）和別斯林的指導下，由廣州的無政府主義者區聲白、梁冰弦、劉石心等人參加建立起來的。陳獨秀到廣州后，就與譚平山一起同他們展開了論戰，論戰后無政府主義者退出了廣州共產黨。經過認真醞釀，1921年3月，廣東共產黨組織進行了徹底改組，取名“廣州共產黨”，由陳獨秀擔任書記。陳獨秀離開廣州到上海就任中共中央局書記后，1921年8月由譚平山任書記。

此后，譚平山還三次參與組織革命政黨。

一是參與改組中國國民黨。1923年6月，中共三大通過了《關于國民運動及國民黨問題的議決案》，確立建立革命統一戰線的方針。1923年10月，孫中山為籌備國民黨全國代表大會，成立了國民黨臨時中央委員會，譚平山以中共廣東區委書記、中共中央駐粵代表、老同盟會會員和老國民黨黨員的身份，協助孫中山改組國民黨。1924年1月20日至30日，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州舉行。21日上午，譚平山向大會作了《臨時中央執行委員會報告》。大會通過了國民黨的施政綱領，提出了實行反帝反封建的新三民主義的具體方針，通過了接受共產黨員和社會主義青年團員以個人名義加入國民黨的決定，并宣布聯俄、聯共、扶助農工三大政策為國民黨的基本政策。這次改組使國民黨由此獲得新生，標志著第一次國共合作的開始。改組后，譚平山當選為中國國民黨中央執行委員會委員、常務委員兼組織部部長。鑒于譚平山在國民黨內的重要地位，中共中央任命譚平山為中共在國民黨的黨團書記。

二是組織中華革命黨。大革命失敗后，譚平山在被國共兩黨都開除黨籍的逆境中，始終不忘自己是一名無產階級革命戰士，主張“實行民族的社會革命，向著社會主義的路上走”。他認為國民黨叛變革命后，“中國革命就是為解決農民的土地問題”，并極力主張開展土地革命。1928年夏，譚平山與章伯鈞在上海成立“中華革命黨”，在他起草的《中華革命黨宣言草案》中闡述了中國革命的三大特質：（1）“中國革命，是反國際資本帝國主義”，“是從國際資本帝國主義侵略之下自求解放的民族革命，為全世界反帝國主義運動之一部”。（2）“中國革命，是土地革命”“農業勞動者，是構成勞動平民階級最大的成分，故中華革命黨，就是農民本身的政黨，故土地革命，是中華革命最大的任務，耕者有其田，是中華革命黨的中心政策”。（3）“中國革命，是超資本主義的”，“是根據國際資本主義的命運，世界無產階級運動的進展，與夫中國社會階級對抗的形勢，中國革命領導階級的性格，而決定中國革命的路途，一定超過資本主義這個階段，在偉大的勞動階級的領導之下，一方完成民族獨立的國家，一方努力于開始社會主義的建設”。1930年5月，鄧演達從歐洲回國。8月9日，譚平山與鄧演達在上海召開第一次全國干部會議，在中華革命黨基礎上成立了“中國國民黨臨時行動委員會”，選舉鄧演達為總干事。后來，該黨又多次易名，最終于1947年2月在該黨第四次全國干部會議上宣布易名為“中國農工民主黨”，成為中國共產黨領導下的人民民主統一戰線的重要組成部分。

三是組織三民主義同志聯合會。為反對國民黨的獨裁統治，1943年2月，在中共中央南方局支持下，譚平山與王昆侖、陳銘樞、楊杰等國民黨中的愛國民主人士在重慶發起組織中國國民黨民主同志座談會。8月，參加座談會的人士經過交換意見，決定以座談會為基礎，籌組一個正式組織。9月，成立了譚平山等10人籌備小組，后經多次商討，正式定名為三民主義同志聯合會。從1944年上半年起，該組織即以三民主義同志會的名義開展活動。1945年10月28日，在重慶宣告成立三民主義同志聯合會（簡稱“民聯”）。民聯篤信三民主義，主張國民黨立即自動結束黨治，各民主黨派一律平等，建立舉國一致的民主聯合政府;實行民生主義的計劃經濟，節制私人資本，發展國家資本，平均地權;保障人民的基本自由;軍隊國有化等。1949年，民聯成為參加新政協的民主黨派之一，譚平山作為該組織的負責人出席了新政協籌備會議。1949年11月，中國國民黨民主派第二次全國代表會議在北京舉行，決定將民革、民聯、民促和國民黨其他愛國民主分子統一為一個組織——中國國民黨革命委員會，民聯、民促宣告結束。

（作者單位：中國中共黨史人物研究會）

責任編輯 / 馬永義

譚平山（1886—1956），廣東高明人。中共二大、三大代表，中國共產黨早期黨員。1921年春與陳獨秀等領導成立廣州的中國共產黨早期組織，曾任中共廣東支部書記。大革命時期，曾任中共中央局委員，中央政治局委員、常委，中央農民部部長、農民運動委員會書記等職務。新中國成立后，歷任中央人民政府委員會委員、政務院政務委員、全國人大常委會委員、中國國民黨革命委員會副主席、政協全國委員會委員等職務。譚平山（1886—1956），廣東高明人。中共二大、三大代表，中國共產黨早期黨員。1921年春與陳獨秀等領導成立廣州的中國共產黨早期組織，曾任中共廣東支部書記。大革命時期，曾任中共中央局委員，中央政治局委員、常委，中央農民部部長、農民運動委員會書記等職務。新中國成立后，歷任中央人民政府委員會委員、政務院政務委員、全國人大常委會委員、中國國民黨革命委員會副主席、政協全國委員會委員等職務。譚平山（1886—1956），廣東高明人。中共二大、三大代表，中國共產黨早期黨員。1921年春與陳獨秀等領導成立廣州的中國共產黨早期組織，曾任中共廣東支部書記。大革命時期，曾任中共中央局委員，中央政治局委員、常委，中央農民部部長、農民運動委員會書記等職務。新中國成立后，歷任中央人民政府委員會委員、政務院政務委員、全國人大常委會委員、中國國民黨革命委員會副主席、政協全國委員會委員等職務。