權力規訓下的現代人的生存圖景

黃孟瑤

摘要：現代資本主義社會中的各種權力機制壓抑著現代人個性的發展，使之喪失主體性，從而制造出一批批沒有身份的公民。W.H.奧登詩中的“無名市民”就是現代人的真實寫照，受政府官僚機構權力的規訓而日漸麻木，失去個性，成為國家需要的“模范順民”。用?？碌臋嗔碚摻庾x層級監視、規范化裁決和檢查這三種規訓技術如何使人迷失身份，并探討如何擺脫這種麻木的生存困境，活出真我，成就自由且幸福的人生。

關鍵詞：W.H.奧登 《無名市民》 權力規訓 主體性喪失

中圖分類號：I516.074? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0108-02

W.H.奧登是20世紀英美詩壇最重要的詩人之一，曾于1968年獲得諾貝爾文學獎提名。奧登認為，處于資本主義統治下的西方文化正在墮落，而人民則在機器的壓榨下疲倦地毀滅下去?！稛o名市民》（The Unknown Citizen）創作于1939年，當時正值美國經濟大蕭條時期，以墓志銘的形式為這位“無名市民”總結其“完美”的一生，實則是奧登對資本主義社會下現代人失去個性和靈魂以換取標準化的辛辣諷刺。詩中的這位“無名市民”生活在一個如同圓形監獄的現代社會中，一言一行都是在權力的凝視之下，生平事實皆化作政府權威機構的統計數據與符號。這種全景敞視式的凝視是規訓社會的有效工具，是“權力的眼睛”，它將人變成了自己的監視者，權力從而實現了自動高效的運轉。[1]這位“無名市民”由于意識到自己正處于監視性的目光之下，自覺地使自己的言行舉止合乎規范和紀律，成為國家推崇的“良好公民”。本文擬用?？碌臋嗔碚?，揭示現代人在日常生活中受到的權力規訓及由此帶來的主體性喪失，進而成為毫無個性特征的馴良的“提線木偶”，并探討資本主義制度下現代人應當如何擺脫這樣麻木的生存困境，走出身份迷失，成就自由且幸福的人生。

一、權力規訓下現代人的主體性喪失

所謂權力就體現為對人的控制、支配，而規訓意指“規范化訓練”。規訓性的權力機制是指通過日常規范化的紀律、檢查、訓練來支配、控制甚至造就人的行為，制造出只能按照一定的規范去行動的馴服的肉體。[2]根據?？碌奈⒂^權力觀，現代社會是一個被規訓性權力覆蓋的“規訓社會”，現代人是高度同一、符合標準的人。詩中的“無名市民”正是這樣一個標準式人物。數據表明，官方對他并無任何抱怨和不滿，因為所有的報告顯示他的一言一行都達到了圣徒的標準。他所做的一切都是為了服務“更大的社會”。戰爭來了，他入伍參軍，和平年代，他在工廠工作，“從未”被炒魷魚，盡忠職守直到“退休”，令福吉汽車公司的老板們很滿意;他不當“工賊”，思想也不越軌，所在的“工會”稱他按時繳納會費，“社會心理學家”的調查也發現他在同事中間很受歡迎，也喜歡喝喝小酒;“報社”說他每天都要買份報紙，對刊登在上面的各種宣傳廣告不管哪一方面都反響“正?！?他享有健全的保險服務，“完全”受到保險公司的保護;“廠商研究所”和“高級起居促進會”都宣稱他很了解“分期付款計劃”的好處;他擁有“現代人”必備的一切物品：唱機、收音機、小轎車和冰箱;社會輿論調查員也對他很滿意，因為他常年持“恰當”的觀點;他是和平年代的守護者，是戰爭年代的獻身者;他娶妻生子，家庭人口規模也達到了“優生學家”推崇的“剛好的”數字;學校的教師也反映他從不干涉孩子的教育，全權交給學校負責。

從各類社會機構對這位“無名市民”的反饋中可見，他的所行所思可說是達到了“無我”狀態，既無區別于他人的個性，也無與他人不同的理想，更無超人的智慧。[3]他近乎“完美”的存在都是在各類政府權威機構的注視下得以建構的，他的良好形象也來自社會各界的鑒定與認證。他的思想、行為表現、職業生涯、人際關系、健康狀況、婚姻家庭、經濟生活等個人信息都被官方掌握，并且有各種形式的調查記錄，這體現了政府對國民的監視無處不在，并通過各類權威機構的微觀權力對人實施全方位的控制?，F代社會是一個沒有隱私的透明社會，每個人都處于嚴密的權力監控下，人被對象化，客體化，符號化。自上而下的層級監視使得規訓權力形成一張強大的關系網絡，網中的每個人既被人監視，也在監視別人，從而使現代人遭受著長期的、不間斷的巨大壓力。

在這位“無名市民”的悼詞中，他一生循規蹈矩，從未有過什么不當言論或行為，社會各界對他皆感到滿意，各項調查報告也沒有發現什么不妥。他工作如意，家庭美滿，生活也算富裕，似乎沒有什么煩惱。此外，他還胸懷社會，忠誠于國家，所作所為都是為了服務社會，在國家需要的時刻義不容辭地奔赴戰場。這個人物的形象刻畫得過于正面，毫無私欲，也不懼生死，讓人難免懷疑是否真正有這樣的人存在，極有可能是官僚政府為培養順民而虛構出來的一個遵紀守法的“完美”市民形象。他的一生都活在官僚機構的標準化規定和紀律當中，沒有半點過線行為，這是微觀權力利用規范化裁決來支撐和運作的體現。

這位“良好市民”婚后生育了五個孩子，不多不少，剛好達到了優生學家規定的數目。就連生幾個孩子都精確按照國家的標準，可見他過著精確的“數字式完美生活”，已經被紀律規范得機械化了。無論學校的教育好壞與否，他從不插手孩子的教育問題，就算有不恰當的地方，他也從來不向教師提出異議，可見他盲目信任政府權威機構，缺乏自己的思考。對于時事政治，他也是永遠持恰當的觀點，人云亦云，從來沒有發表過反對國家政治的言論。這些事例都可以看出，他是一個八面玲瓏、缺乏己見、沒有靈魂的被高度同一了的現代人的縮影。標準化規范的建立和訓導，使人成為同一個模子刻出來的、摒棄個性、完全同一的“標準人”。[4]他處處都嚴格遵循政府規定的標準行事，他只有從小就生活在這樣一種權力規訓的環境下，接受規訓權力的類似軍訓的“反復操演”，深入到每個生活細節里，才會最終泯滅差異性，成為“標準式人物”。微觀權力采用一種“潤物細無聲”的方式，將各種紀律標準向內滲透灌輸，使之逐漸內化為人的思維方式，形成內在的自我同一。在這種規訓權力的壓制下，個人總是為了迎合集體的喜好而不斷調整自己的說話方式和行為方式，而個人的真實喜好和價值取向被壓制，于是“我”變成了“我們”。詩中這位“良好市民”從未有過任何反社會的言論或行為，對各類政府機構總是附和，正是規范化裁決這種規訓技術在起作用。

二、權力規訓現代人的手段

權力規訓現代人的手段之就是檢查，檢查是監視和規范化裁決的結合?！盁o名市民”的一生就經歷了各種政府官僚機構的檢查，最終淪為權力規訓的附庸。檢查是表達權勢的方法，掌權者可以通過檢查來獲取權力，而權力的對象也在接受檢查的過程中逐漸喪失權力。詩中刻畫的這位具有代表性意義的“無名市民”在官方那兒有各種形式的調查記錄：統計局的報告、工會報告、醫療保險記錄、“大眾輿論”調查報告、婚姻家庭狀況記錄等等。與檢查相伴的往往是記錄，客體在被掌權者觀察的過程中，被以文件或書本的載體記錄下來。[5]通過這種方式，每一個體被持續地關注著、記載著和監督著。有關“無名市民”生平事跡的種種官方權威調查，體現了現代社會中現代人長期處處受到微觀權力的管制與規訓，不能活出真我，只能按照國家、政府、社會喜好和期待的方式去思想和活動，久而久之便成了權力奴役的產物?！盁o名市民”的言行舉止無不透露著理性——這也是現代社會所崇尚的，處于絕對權威的位置。他在正確的年齡結婚生子，從不得罪上司和同事，發表的政治言論也中規中矩，幾乎沒有任何非理性的事情被暴露出來，這是因為在現代社會，一切非理性的人和行為都要受到社會的監管和理性的審查?，F代人就這樣在被監管和改造之下變成了一個個“標準人”，這樣馴良的生活毫無幸?？裳?。

三、結語

奧登筆下的“無名市民”為大眾和官方所知，卻沒有自己的名字，只留下一串編號“JS/07 M378”，死后則由國家為其立了一塊大理石紀念碑，記錄下他近乎“完美”的一生。他循規蹈矩的生活是微觀權力規訓的結果，他的“無名”是因為他是千千萬萬現代人的縮影，也是因為他在這種不自由的現代社會中自我身份的喪失。權力規訓下現代人的生存圖景正如這位“無名市民”般馴良、毫無個性特征、沒有靈魂。要想在這種生存困境中尋求解放、實現自我救贖，?？绿岢隽恕熬植慷窢帯焙汀艾F代生存美學”兩種解決方案。哪里有權力，哪里就會有反抗。在局部斗爭中，人們可以反抗直接壓迫自己的小環境，反抗現代社會日常權力對人的壓制規訓的行為，追尋一條通向自由之路。在現代生存美學的反抗中，個體有選擇和彰顯個體差異的權利與自由，自己是自己的主人，尊重自我的需求，讓社會變得更多元。在現代社會中，各種微觀權力機制雖然無處不在，但現代人仍可以選擇局部反抗，自覺選擇自己的生存方式，活出真正的自我，尋求解放和自由，成就幸福人生。

參考文獻：

[1]趙一凡.西方文論關鍵詞：第1卷[M].北京：外語教學與研究出版社，2017：357.

[2]陳炳輝.?？碌臋嗔τ^[J].廈門大學學報（哲學社會科學版），2002（4）：89.

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[4]田孝敏.?？乱幱柵c懲罰中的微觀權力理論[D].北京：中央民族大學，2016：20.

[5]徐岳.米歇爾·?？挛⒂^權力觀研究[D].哈爾濱：黑龍江大學，2018：36.

責任編輯：趙世鵬